Száz évvel azelőtt, hogy az inka birodalom elterjedt Dél-Amerika csendes-óceáni partvidékén, újabb civilizáció virágzott a most Bolívia, Chile északi része és Peru déli részein. A Tiwanaku állam, amely kb. 550–950-ig tartott, az Andok három első évezredbeli hatalmának egyike volt, ám Tiwanaku-ról nagyon kevés régészeti bizonyíték található a Inkákkal összehasonlítva, amelyek birodalma a legmagasabbra emelkedett. hatalom a 15. században.
Miközben Tiwanaku kultúrájának és történelmének nagy része továbbra is rejtély marad, a térségben végzett új régészeti kutatások kezdik kitölteni a hiányosságokat. A Nemzeti Tudományos Akadémia folyóiratában ma megjelent tanulmány részletesebben ismerteti az ősi Tiwanaku tárgyakat és az áldozati láma maradványait. A Titicaca-tó nagy tengerszint feletti magasságából emelt tárgyak feltárják az andok rituálék alapjait, amelyek több mint ezer évig tartanak.
Tiwanaku egyaránt képviseli a spanyol előtti város nevét, amely a Titicaca-tó déli vége közelében található, és amely jelenleg a Bolívia, és a környék kultúráját, amelyet a város befolyásolt. Akkoriban a másik két regionális hatalom a Wari és a Moche volt, amelyek mindkettő Tiwanaku-tól északra irányította a területet a mai Peruban.
A Tiwanaku-tárgyakat, beleértve az aranyérmet és a kőfaragványokat, a Nap-tó körül fekvő vizekben találták. A vallási ikonográfia és a tárgyak elhelyezkedése azt sugallja, hogy a zarándoklások fontos szerepet játszottak e korai birodalom kialakításában - ezt a gyakorlatot később az inka civilizáció alkalmazza.
Spondylus kagyló és féldrágakő műtárgyak, amelyeket a Khoa-zátony helyéről gyűjtöttek össze. (Kép jóvoltából Teddy Seguin) "A Nap szigete olyan sziget, amelynek története Kr. E. 2700-ig nyúlik vissza" - mondta Charles Stanish, a dél-floridai egyetem régésze és az új tanulmány egyik szerzője. "AD körülbelül 650 körül nagyon fontos zarándokhely lett a Tiwanaku államban."
Stanish szerint Tiwanaku városa akár 30 000 embert is tarthatott a csúcspontján, az AD körül 800 körül. Komplett korszerű rituális kapukkal és templomokkal volt ellátva, amelyek egyikét Kaliforniai Egyetem, Berkeley régész, Alekszej Vranich gyakorlatilag háromdimenziós rekonstruálta.
Christophe Delaere társautó, az Oxfordi Egyetem Tengerészeti Régészeti Központja először a tóban merülés közben több mint egy évtizeddel ezelőtt felfedezte a víz alatti régészeti lelőhelyeket. 2013-ban kollégáival visszatért a Khoa-zátonyra, egy víz alatti területre, a Nap szigete közelében.
A merülőcsapat olyan féldrágakő faragványokat fedezett fel, mint egy lapis lazuli puma és egy türkiz medál, valamint értékes tüskés kagylóhéjakat, amelyeket Ecuador meleg vizeiből szállítottak, legalább 1250 mérföld távolságra. Számos műnek vallásos ikonográfiája is volt, például aranyérmék, amelyek egy istennést ábrázoltak az arcon sugárzó sugarakkal, és kerámia füstölők, amelyek úgy alakultak, mint a jaguár dohányzás. A búvárok számos állati csontot felfedeztek, a vízi madarak maradványait, mint a kormoránok és a rágcsálók, valamint a békákat, halakat és lámakat.
A lámacsontok későbbi, Delaere és munkatársai által végzett elemzése azt találta, hogy a legtöbbjük nem alkalmazható volt, legalább egy csecsemőt és három fiatalkorú személyt tárva fel. A csapat talált arany fül bojt és más dekoratív regaliat is, amelyek valószínűleg a lámahoz voltak csatolva, mielőtt feláldozták őket.
Jose Capriles, a Pennsylvaniai Állami Egyetem antropológiai asszisztens professzora és a tanulmány társszerzője azt állítja, hogy semmilyen nyilvánvaló jelölés nem mutatja, hogy ezek a fiatal lálek meghaltak. A későbbi idők bizonyítékai alapján azonban az állatokat feláldozhatták úgy, hogy kisebb bemetszéseket hajtottak végre a mellkas környékén, és az aortát szívből húzták.
"A tudásunk szerint megfojthatták őket is" - mondja Capriles.
A maradványok elhelyezkedése és a zátonyot körülvevő ősi horgonyok felfedezése alapján feltételezhető, hogy a lerakókat és az áldozati állatokat egy hajóból dobták el. A felnőttkori láma meglehetősen nagy, és a Titicaca-tó gyakran szeles, füstös vizein történő átvitele logisztikai szempontból kihívást jelentett volna. Ennek eredményeként Vranich szerint a Tiwanaku a könnyű szállítás miatt előfordulhat, hogy a fiatal lámakat kedveli.
Az új leletek egyre növekvő számú történelmi bizonyítékkal bővítik, hogy a Tiwanaku kultúra növekedése és terjeszkedése rohamosan megnövekedett 800 körül. "Ez sokkal erősebb képet ad arról, mikor kezd Tiwanaku kibővíteni kis medenceterületét" - mondja Vranich, aki nem vesz részt az új tanulmányban.
Noha az okok továbbra sem tisztázottak a régészek számára, Tiwanaku kultúrája ebben az időben jelentősen megváltozott. Az építés az apró, kompakt épületekről a nagy, nyitott nyilvános terekre váltott át - valószínűleg a népesség beáramlása érdekében. "Ezen a ponton a Tiwanaku vírusos lesz" - mondja Vranich.
A merülési tárgyakból származó radioszén-dátumok azt mutatják, hogy ezek is többnyire ebből az időszakból származnak - Kr. E. A város körülbelül 12 mérföldre van a tó partjától, körülbelül egy napos sétával elválasztva, de az utazók számos rituális jelentőségű megállítást tett volna az út mentén, körülbelül két hétbe telt az út befejezéséig. Az egyik megálló, és talán az utolsó, a Nap szigete volt, ahol több mint tucat régészeti lelőhely található a Tiwanakuval kapcsolatban, ideértve egy puma alakú szertartási komplexumot a sziget északnyugati végén.
"Amit itt látunk, az az, hogy ez a rituális áldozat a zarándoklat végét jelentette" - mondja Vranich. Hasonló rituális utazásokat ismét felvettek az inka korszakban, és a mai napig folytatódnak.
Christophe Delaere, aki modern víz alatti ajánlatot helyez el, a Titicaca-tónál a Nap-sziget közelében. (Kép jóvoltából Teddy Seguin) „A gyarmati spanyol krónikák dokumentálták a Copacabana és a Nap szigete között épített hatalmas inka zarándoklat szertartási komplexumát, és több legendát készítettek a víz alatti istenségekről és felajánlásokról” - írják a szerzők a cikkben.
Néhány évszázad után, amikor a nagyhatalmak nem irányították a területet, az inkák a rituális Tiwanaku városrészét fontos rituális központtá alakították. Az inka birodalom valószínűleg legitimizálta hatalmát azzal, hogy örökségét összekapcsolta a korábbi civilizációval, mind ugyanazon helyek felhasználásával, mind pedig zarándokútjaik utánozásával.
A kutatók számos inka-kori tárgyat találtak a Khoa-zátony helyén is, amelyeket időnként megkülönböztetett az a tény, hogy az inkák gyakran kődobozokba tették felajánlásaikat, mielőtt azokat vízbe engedték.
Vranich szerint az emberek még ma is kerítik a kerámiát és más tárgyakat a tóba, gyakran a Nap-sziget és a közelben található kisebb Hold-sziget között - ami a folytonosság szintjét hozza a birodalmakat meghaladó szent helyre.
A rituálék kezdeti jelentősége a Tiwanaku emberek számára kevésbé egyértelmű. Stanish szerint a gyakorlat valószínűleg szerepet játszott a Tiwanaku kultúra elit osztályának legitimálásában.
„A Tiwanaku állam kialakulása és megszilárdulása szorosan kapcsolódott egy vallás növekedéséhez és kibővüléséhez, amely egy konkrét ikonográfiában és építészetben, valamint azokat összekapcsoló rítusokban nyilvánul meg.” - írják a tanulmány szerzői, és hozzáteszik, hogy „több, mint pusztán kultusz egy szélsőséges hely ”. A Khoa-zátonyon végzett szertartások valószínűleg szintén színházi láthatóság érdekében kerültek végrehajtásra, mivel a Titicaca-tó partjainál a Nap szigete könnyen látható.
Ezen rituálék egy része a mai napig folytatódott az Aymara népe körében, ideértve a láma rituális áldozását is. "Nem hiszem, hogy egy pillanatra abbahagyták volna ezeket az áldozatokat." - mondja Vranich, aki a láma áldozatának tanúja volt az Ayárának. "Ez a vér, termékenység felajánlása a földnek."
