Amber Coleman-Mortley letérdelt a padlón három lányával, és az afrikai-amerikai történelem és kultúra nemzeti múzeumának egyik kirakatára mutatott. A múzeum „Rabszolgaság és szabadság” kiállításának elején voltak, az eset belsejében gyöngyök voltak, amelyek egyszer számoltak pénzt, és egy ostor, amikor egyszer rabszolgák vertek. Majdnem hallható volt a levegőben rohanó hang. De Coleman-Mortley számára az ittléte büszkeség volt.
kapcsolodo tartalom
- Az afro-amerikai történeti múzeumban a sportbajnokok történetei bizonyítják, hogy a célpontok magasabbak voltak
„Elolvastam mindezeket a dolgokat, de látni személyesen felhatalmazottam, és szükségem volt a gyermekeimre, hogy megértsék” - mondja Coleman-Mortley, aki a lányaival Garvey (8 éves, 7 éves Naima és 5 éves Sofia Toussaint) volt. A Bethesda alapú Digital Media Manager egy MomOfAllCapes.com címet viselő blogot működtet, és a lányait a történelem kiemelkedő feketéinek nevezi el. Garvey nevét a fekete nacionalista Marcus Garvey, Naima, a jazz nagy John Coltrane gyönyörű ballada, és Sofia Toussaint, a Haiti Revolution vezetőjének, Toussaint Louverture-nak nevezték el. „Öt vagy hat generáción át egészen a rabszolgaságig vissza tudom követni a vonalomat, és rendkívül büszke vagyok erre, és azt hiszem, hogy nekik is kell lenniük, mert nincs mit szégyenkezni. Semmi."
A múzeumi szakember, Mary Elliott azt mondja, hogy ez az egyik elbeszélés, amellyel Nancy Bercaw kurátor reménykedett abban, hogy a látogatók eljutnak erről a zsigeri kiállításról. Számos olyan tárgyat tartalmaz, amelyek kézzelfogható érzelmeket bocsátanak ki, kezdve az elsüllyedt rabszolga-hajó ballasztjától a rabszolgas gyermeknek használt bilincsekig.
"Beszélünk a rabszolgaság kemény valóságáról, de szemben állunk az emberek ellenállással, ellenálló képességgel és túléléssel" - mondja Elliott. "De a történet arról is szól, hogy az afro-amerikaiak hogyan segítették meghatározni ezt a nemzetet, alakították azt fizikai, földrajzi, kulturális, társadalmi, politikai és gazdasági szempontból. Azt akarjuk, hogy az emberek mindezt látják, és azt akarjuk, hogy az emberek látják a profit és a hatalom összeillesztését az emberi költségekkel szemben. ”
Bőrből és fából készült rabszolga ostor, a 18. század végén Charles James Fox brit abolitista tulajdonában (NMAAHC) Az olyan tárgyak, mint a bikakorb, sokan ugyanolyan idegesítik a múzeum munkatársait, mint a régóta várt létesítmény látogatóit.
„Amikor először láttam ezt a raktárban, csak néztem, és el kellett fordulnom. Az az érzelmi szint, amikor ezt a tárgyat látom, nehezen magyarázható meg ”- mondja Bercaw. „Csak azt remélem, hogy az emberek, amikor ezeket a tárgyakat látják, megértik és megélik néhány dolgot, amit tettünk, mert ez valójában egy múltot - közös múltunkat - dokumentál, és valójában a nemzet elkötelezettsége ennek összegyűjtésére, bemutatására és teljes kezelésére. múlt. . . . Remélem, hogy az emberek továbbra is előterjesztik a tárgyakat, mert fontos, hogy soha ne veszítsük el látványunkat a történelemről. ”
A kiállítás hangulata más, mint a múzeum többi részének. Az emberek tudattalanul lehangolják a hangjukat, amikor a vitrinek köré csoportosulnak, amelyek elbeszélést mutatnak be arról, hogy mikor kezdődött a rabszolgaság, és hogy a nemzetek, köztük Nagy-Britannia, Franciaország, Portugália és Spanyolország fektetett a rabszolga-kereskedelembe. A látogatók hosszú percekig állnak, és aprólékosan kutatott narratívákat olvasnak, amelyek leírják, hogy a rabszolgaság volt az Egyesült Államok és a modern Európa alapja.
Kobaltkék üveggyöngyök, c. 17. század (NMAAHC, Oprah Winfrey ajándéka) A kurátorok azt is remélik, hogy a kiállítás megtanítja a látogatókat, hogy az összes amerikai - mind északon, mind délen - részt vett a rabszolgaság intézményében. De ami a legfontosabb, azt akarják, hogy az emberek megértsék, hogy ezek emberi lények voltak, saját hangjukkal és történeteikkel, valamint saját kihívásaikkal.
"Van rabszolga-hajó bérkönyve, a legénység tagjainak bére, így megengedhetjük, hogy mélyebben gondolkodjunk azon, mire birkóztak az emberek, amikor úgy döntöttünk, hogy ezen rabszolgas hajók fedélzetén vannak?" - mondja Elliot. „Birkóztak azzal, hogy csak átmenni akarok az új világba, meg kell táplálnom a családomat?”, Vagy azt gondolták: „Mindent megteszek értem és pénzt kell keresnem?”
Ahogy az elején áthaladnak azon, amely eleinte egy föld alatti átjárónak érzi magát, odajut olyan pontra, ahol a rabszolgas embereket a nemzet különböző részeire és teljesen idegen környezetbe szállítják.
„Remélem, hogy ha az emberek átmennek és megtapasztalják ezt, látni fogják, hogy ha elraboltak, és több száz idegennel együtt eladtak és szállítottak, akkor hirtelen egy nagyon más környezetben találta volna magát. A Chesapeake vagy a Carolina alacsony ország, és ezek mind nagyon különféle afro-amerikai közösségeket hoztak létre ”- mondja Bercaw. Az emberek azt mondják, afro-amerikai, mintha ez egy dolog. Megvizsgáljuk a kifejezések valóban különféle formáinak gyökereit, és azt, hogy a verseny miként jött létre, hogyan alakultak a fekete-fehér és a különbségről alkotott elképzeléseink ebben a nagyon korai korszakban. ”
Bérfüzet a Fox rabszolga-kereskedelmi hajó számára, kapitány Robert Mitchell, 1774-1775 (NMAAHC) Elmagyarázza, hogy a kiállítások megpróbálják megmutatni az embereknek, hogy mit jelent Amerikában hirtelen feketévé válni, hogy már nem létezzenek olyan afrikai nemzetben, mint például a Dahomey királyság.
„És akkor megértsük, hogy mit jelent ez a különböző szintek - a politikai tudatosság, amely ebből adódik. Óriási készségek, a vallásgyakorlatok ”- magyarázza Bercaw, hozzáfűzve, hogy„ mindegyikük különbözött ezeken a különböző területeken ”.
A gyarmati korszak után a látogatók átjutnak egy nagy nyitott helyiségbe. Közvetlenül elõttük Thomas Jefferson elnök szobra áll, az egymásra rakomány téglák elõtt, amelyek az általa 1776-ban rabszolgává tett embereket mutatják. A kiállítás elmagyarázza, hogy sok rabszolgatulajdonoshoz hasonlóan Jefferson saját gyermekei és anyja, Sally Hemings tulajdonosa volt. Felfelé hatalmas levelekkel, az emberek idézeteivel és olyan dokumentumokkal, mint például a Függetlenségi Nyilatkozat díszítik a sekély többszintes falakat.
Valójában a nyilatkozat ebben a helyiségben található, és más, a szabadsággal kapcsolatos dokumentumokkal együtt, beleértve az Emancipációs Nyilatkozatot, az Egyesült Államok alkotmányát és a Jogi Törvényt. Vannak olyan táblák, amelyek elmagyarázzák, hogy a rabszolgaság miként táplálta a nemzet gazdaságát, a gyapot gin és a rabszolga aukciós blokk. Gravírozással szerepel, hogy Andrew Jackson tábornok és Henry Clay 1830-ban beszélt a kőből a Marylandi Hagerstownban. Barack Obama elnök utalásra utalt utalásában, amikor szeptemberben hivatalosan e múzeumot szentelte.
Azt akarom, hogy gondolkozzon ezen. Gondoljunk arra, hogy mit mond nekünk ez a tárgy a történelemről, annak elbeszéléséről és arról, hogy mit lehet félretenni. Egy kövön, ahol napról napra évek óta a férfiakat és a nőket elvágták házastársuktól vagy gyermekeiktől, felraktak és kötöttek, vásároltak és adtak el, és szarvasmarháknak tették ajánlatot; egy kőn, amelyet több mint ezer csupasz láb tragédia elrontott - hosszú ideig az egyetlen fontos dolog, amelyet mi fontosnak tartottunk, az a szinguláris dolog, amelyet egyszer emlékeztetünk „emlékezet” emléktáblára, két hatalmas ember emlékezet nélküli beszédeire. .
És ez a blokk, azt hiszem, megmagyarázza, hogy miért olyan szükséges a múzeum. Mert ugyanaz a tárgy, átformázva, összefüggésben, még sokkal többet mond nekünk. Amerikaként jogszerűen továbbadtuk az óriások meséjét, akik ezt az országot felépítették; aki hadseregeket vezetett csatába és vitatkozó vitákat folytatott a Kongresszus csarnokaiban és a hatalmi folyosókban. De túl gyakran figyelmen kívül hagytuk, vagy elfelejtettük egymás millióinak történeteit, akik milliókra épültek, akik ugyanolyan biztosan építették ezt a nemzetet, akik alázatos ékesszólásukkal, akinek nyugodt kezével, kitartó hajtásával elősegítették a városok létrehozását, az ipar építését, a demokrácia arzenáljának felépítését.
Ugyanebben a szobában egy Nat Turnerhez tartozó biblia látható. 1831-es rabszolga-felkelést vezetett, amelyben körülbelül 55 fehért halt meg. Megjelenik egy Harriet Tubman abolitív és földalatti vasúti karmesteréhez tartozó himnusz és kendő is. Így van egy rabszolga kabin is Edisto-ból, a dél-karolinai szigetről.
Egy kőszolga aukciós blokk a Maryland állambeli Hagerstownból, a 19. század elején, táblával felirattal: „Andrew Jackson tábornok / és Henry Clay beszélt ebből a Hagerstown-i rabszolgaságból 1830-ban.” (NMAAHC) "Valójában érezheti, hogy ebben a kabinban él." - mondja Bercaw, aki ott volt, amikor a kabint lebontották, és visszavitték a múzeumba, ahol újjáépítették. A látogatók úgy látják, hogy a fehérre meszelt falak az eredeti kabin eredeti példányát képezik, amelyet más deszkákkal rekonstruáltak, hogy egyenesen tartsák.
- Amikor odamentünk, gyűjtöttünk. . . A kabinban láthatták a tapéta rétegeit. Láthatta azt az óvatossági fokot, amelyet az emberek megkíséreltek élni, hogy életét élhetőbbé tegyék benne. ”- mondja Bercaw.
Vas bilincsek, 1860 előtt (NMAAHC) Néhány látogatónak nehéz megtapasztalni a „Szolgaság és szabadság” kiállítást. De Amber Coleman-Mortley és lányai nem.
„Megerősíti a fekete emberek erejét a kontinensen, a világ minden táján. . . .A rabszolgák gyermekei vagyunk, akik nem haltak meg, mennyire hatalmasak vagyunk? Mennyire erősek vagyunk? - kérdezi Coleman-Mortley. „Büszkék lehetünk arra, amit az embereknek át kellett menniük, hogy bejuthassam a kocsimba, hogy bevehessem a gyerekeimet egy jó iskolába, hogy megváltoztassam magam, és tegyünk valamit ezzel a hatalommal. Menj ki, segíts a közösségnek, felemelj egymást. ”
A "rabszolgaság és szabadság" egy új nyitókiállítás, amely az Afrikai-amerikai történelem és kultúra Nemzeti Múzeumában látható. Az időbeli belépési engedélyek elérhetők a múzeum weboldalán vagy az ETIX ügyfélszolgálatánál a (866) 297-4020 telefonszámon. Időzített bérlet szükséges a múzeumba való belépéshez, és határozatlan időre is szükség lesz rá.
