Június 19-én, pénteken csaknem egy tonna illegális elefántcsontot zúzták le a New York City Times Square-ben. A nyilvános rendezvény drámai kijelentésének szándéka volt, hogy az Egyesült Államok nem tolerálja az illegális elefántcsont-kereskedelmet.
kapcsolodo tartalom
- A DNS és az adatbázisok segítik az illegális vadon élő állatok kereskedelmének webének kibontását
- Miért támogatja az elefántcsont értékesítés betiltását mindenki, a természetvédelmi képviselőktől a Yao Ming-ig Andrew Cuomo-ig
Az elefántcsont globális igénye növekszik, és az illegális kereskedelem felgyorsul, hogy lépést tartson. 2010 és 2012 között az orvvadászok több mint 100 000 afrikai elefántot öltek meg a fekete piaci kereslet kielégítése érdekében. Az elefántokat gyorsabban ölik meg, mint amennyire képesek szaporodni, és egyes populációk helyi kihalásnak vannak kitéve. Az összetörés célja, hogy példát mutasson, amely nyomást gyakorol Európára és Kínára, amelyek a világ illegális elefántcsontjának 70 százalékát importálják az emberkereskedelem elleni küzdelemre.
"Az illegális vadon élő állatoknak nincs értékük" - mondja Gavin Shire, az összetörést végző amerikai halak és vadvilág szolgálata (USFWS) szóvivője. "Az egész elpusztításának gondolata az, hogy eltávolítsuk pénzbeli értékéből, és arra buzdítsuk az embereket, hogy hagyják abba az elefántcsontvásárlást."
De időnként az illegális elefántcsontnak van értéke. A múlt héten az USFWS megengedte Bryna Freyernek, az Afrikai Művészeti Nemzeti Múzeum vezető kurátorának és Terry Drayman-Weissernek, a Walters Művészeti Múzeum megőrzési és műszaki kutatási igazgatójának, hogy értékelje az elefántcsontot, amelyet pénteken meg akarnak zúzni. Freyer szerint két „érdekes darabot” találtak, amelyek mindkét faragott afrikai oldalsó fuvolát tartalmaztak. Úgy véli, hogy régiségekről van szó, amelyek kulturális jelentőséggel bírhatnak, és származási országukba történő hazatelepítésre jelentkezhetnek. Különösen az egyik nigériai törzs sajátos stílusa van faragva. "Mivel ez felismerhető, úgy érzem, gondoskodnunk kell arról, hogy kulturálisan érzékenyek vagyunk a darabra" - mondja Freyer. "Felülvizsgálat alatt állnak, és később megsemmisülhetnek vagy megsemmisülhetnek, de úgy éreztük, hogy több időre van szükségük áttekintésükhöz."
Függetlenül attól, hogy mi történik a furulákkal, felveszik az ütköző üzenetek kérdését. Egyrészt a zúzás célja az illegális kereskedelem iránti intolerancia kifejezése és a fekete piac elefántcsont értékének leértékelése. Másrészt, ha még egy darabot meg is említenek megmentésre és megőrzésre, rámutat a ritka és antik elefántcsont faragványok potenciális értékére.
„Ha elvesznek ezek a dolgok, elveszítjük az esélyt az emberek jobb megértésére, akik elkészítették a tárgyat” - mondja Freyer, és hozzáteszi, hogy a kultúrtörténet összerakása olyan, mint egy 500 darabos puzzle. „Gondolod, hogy rendben van, megszabadulunk ezekből a darabokból. Nem fog különbséget tenni, mert 498 másik darab van. De soha nem tudhatod, melyik darab segít valóban megérteni. "
Fryer szerint a két antik fuvolára eltekintve a pénteki apró elefántcsont sem kulturális, sem történelmi megértést nem nyújt. Ez csak annak szemléltetésére szolgál, hogy a legális értékesítés miként fedheti le az illegális piacot, és miért volt ilyen nehéz az emberkereskedelem elleni küzdelem. Az elefántcsont értékesítése az Egyesült Államokban jogszerű marad, feltéve, hogy az országba az 1989-es behozatali tilalom előtt behozták, és jogszerűen szerezte be. A legtöbb vásárló számára ezt szinte lehetetlen megmondani. A Times Square-ben megsemmisítendő elefántcsont-készlet nagy részét az USFWS egy Philadelphiai kereskedőtől vette át, sokéves titkos vizsgálat után.
A természetvédelmi szervezetek az elefántcsont értékesítésének teljes tilalmát szorgalmazzák az Egyesült Államokban, és a szövetségi kormány jelenleg új jogszabályokat készít, amelyek várhatóan közel állnak e célhoz. Időközben New York és New Jersey már betiltotta az elefántcsont-értékesítést, és egy hasonló tilalom éppen elfogadásra került a Kaliforniai Házban.
„Az Egyesült Államok jelentős belföldi piac” - mondja Cristián Samper, a pénteki összetöréses eseményben részt vevő Wildlife Conservation Society elnöke és vezérigazgatója. „És hacsak nem zárja le a saját piacát, akkor nincs erkölcsi jogosultsága Kína vagy mások kritikájára. .”
Az erkölcsi hatalom biztos, hogy nem csupán az elefántcsont-kereskedelem tilalmáról szól. A kulturális intézményekkel egyre inkább szembesülnek, nemcsak azzal, hogy fontolóra veszik a potenciálisan jelentős műtárgyak megsemmisítésének üzenetét, hanem amikor döntenek arról, hogy miként és mikor jelenítik meg az elefántcsontot gyűjteményükben. Egyes természetvédelmi képviselõk számára az elefántcsont bármilyen levágott elefántot jelent, és annak megjelenése csak emeli az értékét. Samper, aki a Smithsonian Intézetnél pozíciókat töltött be, ideértve az ügyvezető titkárságát 2007-ben, más álláspontot képvisel. „Mivel a múzeumok felhívják a látogatókat az elefántcsont kulturális és történelmi jelentőségére, lehetősége van arra, hogy felhívják a látogatókat arra is, hogy fontossá váljon az elefántcsont vásárlása és eladása” - mondja.
Freyer egyetért azzal, hogy neki és kollégáinak új megközelítést kell alkalmazniuk. "Nem tehetjük egyszerűen egy szobába, és nem mondhatjuk, hogy" ez nagyon szép "" - mondja. "Úgy gondolom, hogy a múzeumoknak most azt kell feltételezniük, hogy el kell magyaráznunk, hogy ez az elefánt 150 évvel ezelőtt meghalt, és a kultúrában egy vadász ölte meg, nem pedig valaki egy UZI-vel helikopterből támaszkodva."
