Amit Varanasi-ról, India valószínűleg legszentebb városáról nem mondnak, az az, hogy a szent templomokkal, csintalan majmokkal és szakállas aszkétekkel tele van tele mindenféle hulladékkal is: heves tehenek hegyei és más, sokkal rosszabb fajta trágya, kétes eredetű sáros mellékfolyói, gyorsan lebomló virághalmok, összetört agyagcsészék szilánkjai. Amikor elhagytam Varanasi egy négymillió állandó és ősi városának teljes osszát egy ideiglenes vallási ünnepségre, melyben még több közeli ember tartózkodott, csak el tudtam képzelni azt a hatalmas tömeget, elkerülhetetlen szennyeződést és teljes káoszt, amelyet ez okozna.
Ebből a történetből
[×] BEZÁR
A Gangesz folyó partján a hindu zarándokok odaadást mutattak az idei Maha Kumbh Mela fesztiválon. (Alfred Yaghobzadeh) 
Alahabad közelebbi pillantása. (5W infographics) 
A csúcsnapján becslések szerint 30 millió ember vett részt a fesztiválon - ez egy „pop-up megacity”, amely szerint a kutatók szerint a várostervezés kritikus tanulságokat tanít. (Alfred Yaghobzadeh) Ash fedett egy naga sadhu-t, az egyik meztelen szent askétust, akinek az India Today szerint „tiszteletben tartják megszorításukat és félnek a gyors indulattól” (Alfred Yaghobzadeh). 
Vermilion porok lehetővé tették a zarándokok számára a rituális jelölések frissítését. (Alfred Yaghobzadeh) 
Egy fesztiválklinika szemvizsgálatokat végzett. (Alfred Yaghobzadeh) 
A szakácsoknak milliókat kellett etetniük. (Alfred Yaghobzadeh) 
Az ideiglenes létesítmények mintegy 35 000 WC-t tartalmaztak. (Alfred Yaghobzadeh) 
A tábor közel nyolc négyzet mérföldet tett ki. (Alfred Yaghobzadeh) 
A szent emberek hatályba léptek. (Alfred Yaghobzadeh) 
Egy éjszakai felkészülés és imádkozás után az aszketikus tisztító merülést végzett a Gangeszben. (Alfred Yaghobzadeh) 
A hindu zarándokok áthaladnak a pontonhidakon Indiában, Allahabadban, a Maha Kumbh Mela felé vezető úton („nagy kancsó fesztivál”), amelyről úgy gondolják, hogy a legnagyobb vallási összejövetel a földön. (Alfred Yaghobzadeh) 
Egy hindu ember imádkozik Sangam partján, a Gangesz, a Yamuna és a mitikus Saraswati folyók összefolyásánál. Sangam volt a Maha Kumbh Mela helyszíne 2013-ban. (Alfred Yaghobzadeh) 
A hindu bhakták Sangamban fürödnek egy rituálé során, amelyről feltételezik, hogy megtisztítja a bűneket és áldást ad. A Kumbh-mela háromévente váltakozik Nasik, Allahabad, Ujjain és Haridwar városai között. (Alfred Yaghobzadeh) 
A bhakták ideiglenes sátrakat állítottak fel a Sangam-ban. Az Allahabadbeli Kumbh-mela akár 100 millió istentiszteletet lát 55 napos időszak alatt. (Alfred Yaghobzadeh) 
Éjszakai kilátás egy Allahabad ashramnak vagy spirituális központnak a Maha Kumbh Mela során. (Alfred Yaghobzadeh) 
A Naga Sadhusnak hívott hindu aszkettek fő hívei a Kumbh Mela fürdési rituáléjában, meztelenül belemerülve a Gangesz folyó hidegvízébe. (Alfred Yaghobzadeh) 
Naga Sadhus a testükre elkenve hamut visel. (Alfred Yaghobzadeh) 
Az újonnan kezdeményezett Naga Sadhus a Gangesz folyó partján gyűl össze. Minden Kumbh Melában a guruk elvégzik a diksha rítust, hogy új tanítványokat kezdeményezzenek. (Alfred Yaghobzadeh) 
A rituálékra a Kumbh-mela legkedvezőbb napján kerül sor. (Alfred Yaghobzadeh) 
A fiatal indiai hívek istenként öltöznek a Kumbh-mela során. (Alfred Yaghobzadeh) 
A hindu zarándokok kint alszanak a Kumbh-mela alatt, Allahabadban. (Alfred Yaghobzadeh) 
A segélyszolgálatok sérült személyeket szállítanak a fesztivál ideje alatt. (Alfred Yaghobzadeh) 
Képgaléria
kapcsolodo tartalom
- Ima a Gangeszért
- India legszentebb városa
Január volt, és 80 mérföldnyire nyugatra indultam a Allahabadban lévő Maha Kumbh Mela felé, egy hindu vallási fesztiválon, amelyben tízmillió zarándok gyűlt össze két valódi folyó, a Gangesz és a Yamuna, valamint egy mitikus patak összefolyásakor., a Saraswati. Az ünnepség egészére vagy egy részére - az idén 55 napig tartana - maradnak, amely a legnagyobb egyszemélyes emberi gyűlés a földön.
A Kumbh-mela mitológiájában az istenek és a démonok 12 napig harcoltak egy Óceán óceánjáról származó halhatatlansági nektár kannával (kumbh), és a nektár négy különböző helyre ömlött a földre, beleértve Allahabadot. Az összejövetelre (mela) háromévente kerül sor a négy helység egyikén egy 12 éves ciklusban - az istenek idejének napja megfelel az emberi év évének -, amely Allahabadban a legnagyobb (maha) ünneplés. Előfordulásának első írásos adata az AD hetedik századába érkezett
Az a ikonikus kép, amelybe a Maha Kumbh Mela változatlanul csökken, az olyan imádok millióinak száma, akik hamuval borított, rettegett Sadhus-jával vezetnek, és a Gangesz partján egybeesnek a hajnalban. Ez a látvány annyira lenyűgöző, hogy szinte lehetetlen számomra kideríteni, milyen lenne a hatalmas összejövetel többi része. És ezért félelmével és rettegéssel közelítettem Allahabadba. Miután megpillantotta a Varanasi szigorú utcáit, a rettegés nyert.
Taxival érkeztem a Kumbh-ba naplementekor, arra számítva, hogy autók, tehenek és emberek sokasága blokkolja az összes hozzáférési pontot. Ehelyett kényelmesen siettem a táboromba, amely egy dombtetőn ült. Az előttem lévő röpke városra nézett: vészhelyzeti menedéket építettek egy folyó árterületén, amely néhány hónap alatt biztosan újracsordult. A hangzás a szomorú dalok disszonáns akkordjaiból, az átváltott szent elhangzásokból, az indiai epikus drámai előadásának torzult vonalából és az emberek millióinak folyamatos zümmögéséből főzött, beszélgetett, horkolt és énekelt. A horizont sötét volt és füstös vörös, színes fénnyel villogó fények áthatolják a ködöt rendezett, geometriai sorok között, amelyek három irányba láthatók, amennyire láttam.
A látvány szemmel néztem szem előtt, hanem találkoztam egy egyetemi tervezőiskola Harvard kutatóinak egy csoportjával. Mielõtt Rahul Mehrotra építész, Mumbaiból építész lett volna, mielõtt az állampolgárba tanult volna, szorosan megvizsgálnák a spontán városi szervezet páratlan jellemzõit. "Ezt pop-up megavárosnak nevezzük" - mondta Mehrotra, egy szakállas 54 éves. „Ez egy igazi város, de csak néhány hét alatt épült fel, hogy azonnal több tízmillió lakos és vendég befogadására képes. Természetesen önmagában is izgalmas. De legfőbb érdeklődésünk az, hogy mit tanulhatunk ebből a városból, és amelyet alkalmazhatunk bármilyen más felbukkanó nagyvárosi város tervezésére és építésére. Taníthat nekünk valamit, amit itt látunk, amely segíthet a következő alkalommal, amikor a világnak menekülttáborokat vagy sürgősségi településeket kell felépíteni? ”
Mehrotra lerázta a helyét és sürgette, hogy merüljek be. "Ez a világ legnagyobb vallásos bevásárlóközpontja" - mondta. „Mindenféle különféle hindu csoport, amelyet el lehet képzelni, itt jön össze, hogy megmutassa áruikat, megossza tudását és felhívja a tanítványokat. Menj le oda és nézd meg magad.
***
Amit engem elbocsátott, amint a Kumbh elkerülő utcájába süllyedtem, olyasmit nem vártam: Ez volt a legtisztább és legrendezettebb indiai város, amit valaha láttam. A fémlemezekből épített széles körútok hosszú sátrakat osztottak fel. Fehér fröccsenés foltozta a homokot azon a helyen, ahol a szennyvízkezelő dolgozók hulladékot ártalmatlanítottak, majd szétszórták az lúgot. A talaj olyan messzire és szélesre húzódott, közel nyolc négyzet mérföldes körzetben, hogy abban az időben még egyetlen olyan zsúfoltságtól és klaustrofóbiától sem volt, amitől féltem. A tiszta és rendezett utcákat a polgárok lakották, nyilvánvalóan élvezték a megvilágosodás estét guruk előadásaitól vagy a jelmezbe vett Ramayana színészek szórakozásától. Nem volt kereskedelem semmiféle kereskedelemben, kivéve az alkalmi utcai oldalú snack állványokat, amelyek sült burgonyát vagy pattogatott kukoricát árusítottak, és a forgalom kevés volt, vagy pedig kevés volt, mivel a járművek korlátozottak voltak. Úgy tűnt, hogy a gyalogosok szándékosan mozognak, a rendezvényteremtől a zenei előadásig haladva, guruk lábától kezdve a sátoruk előtt kivilágított apró melegítő tűzig.
Azon az éjszakán, amikor sétáltam a Kumbh utcáin - házak, előadótermek, szabadtéri kávézók, találkozók a sadhusok, tanítványok és zarándokok számára -, megpróbáltam megérteni az elrendezést, a 14 kijelölt ágazat rácsát. Mehrotra és munkatársai feltérképezték a Kumbh központját, videokamerát küldtek, hogy dokumentálják a főutcákat, és kite-kamerákat repültek magasan a tömeg fölött, hogy az eseményt egy másik szempontból rögzítsék.
Másnap sétáltam velük a fő állandó hídon az Allahabad felé. Innentől, magasan a pop-up város felett, jobban érezhetjük a kompozíciót. "Teljesen rácsosított várost hoznak létre ennek a változó ártéri tetejének" - mondta Mehrotra. "És úgy, hogy ezt a rácsot a folyóra helyezik, az az, hogy 18 kis pontonhidat építenek, amelyek keresztezik a Gangeszet és a Yamunát, lehetővé téve a rács továbblépését, még a víz felett is."
A híd egyik oldalán láthattuk a Sangamnak, a szent fürdõhelynek nevezett helyet, ahol a két nagy folyó egyben jött össze. A homokzsákok megerősítették a bankokat; a közepes patakú fürdőhelyek kerítései megakadályozták a zarándokokat a folyón sodródástól. "1954 előtt a Sangam területe sokkal, sokkal kisebb volt" - mondta Mehrotra. „De abban az évben a Kumbh Melában szörnyű csapás történt, amelyben százok haltak meg. Ezt követően a hatóságok úgy döntöttek, hogy kibővítik a Sangam-t, és csökkentik annak esélyét, hogy ismét megtörténjen.
Alulunk, a híd és a fürdőhely között, a 4. szektor volt, ahol a 16 fő akhara, a hindu vallásos szervezet székhelye volt. A víz túloldalán, a híd másik oldalán, az átmeneti adminisztratív központ volt, kórházzal, hordozható ATM-ekkel, egy redőnyös Kumbh-történeti kiállítással és élelmiszer-, ruházat-, vallási és ajándéktárgyak szabadtéri piacával. A Sangamtól távolabb, a híd másik oldalán egyre több sávváros nyúlt. - Gondolj egy hétköznapi városra - mondta Mehrotra. „Van ott a belváros, ahol a legnagyobb és legfontosabb csoportok találhatók, és ahol mindenki összejön, ebben az esetben a Gangeszben fürödni. Mögöttünk vannak a külvárosok, amelyek ritkán laknak, távolabb vannak az akciótól, és mindenféle más, különféle csoport él. Néhány guru úgy dönt, hogy odakint van, így távol lehet a maelstromtól, és csendben és békésen gyűlhetnek össze követőikkel. Mások a margóhoz vonulnak, mert nincs befolyása, hogy helyet kapjanak a központban. Úgy működik, mint minden más város. Kivéve, hogy az egész épült, benne lakott, és néhány hónap alatt elterjedt. ”
Uttar Pradesh kormánya, az indiai állam, amelyben Allahabad található, a Melat irányítja. Ez egy tekintélyes kiküldetés, és a kormánytisztviselők évekig töltenek az esemény tervezésén. A magán oldalról úgy tűnik, hogy a legerősebb akhárák vezető szerepet töltenek be a központi szektorok megszervezésében és annak eldöntésében, hogy a kedvezõ fürdõnapokon menjenek a Sangamba. A Kumbh Mela úgy működik, hogy a legtöbb más indiai város nem részben azért, mert mindenki a legjobb viselkedésével jár: A köztisztviselők tudják, hogy pályafutásukat ez a néhány hét fogja meghatározni a nemzeti reflektorfényben; a közönség tagjai céltudatossággal és közösséggel érkeznek.
Egy másik tulajdonság, amelyet Mehrotra gyorsan rámutatott, a népesség ingadozása volt. Rendszeres napokon valószínűleg kétmillió-ötmillió jelent meg. Ugyanakkor a kedvező fürdési napokon, amelyek közül kilenc volt, és amelyek közül az egyik elsődleges fontosságú, a népesség könnyen elérheti a 20–30 milliót, mondják a hírek. Megkérdeztem Mehrotrától, hogy sikerült-e ez a hely olyan jól működni, különösképp ellentétben sok állandó indiai városgal. "A Kumbh-mela olyan, mint egy indiai esküvő" - mondta. "Ebben az intenzitásban csak annyit tehetsz, mert tudod, hogy hamarosan vége lesz."
***
A következő kedvező fürdés napja előestéjén a Kumbh-mela levegője annyira füstös volt a számtalan fafőzésből származó tűz miatt, hogy a szemem elszakadt. Az utcák sokáig forogtak az éjszaka, miközben a zarándokok elbuktak a vonatoktól és a buszoktól, és táborukba mentek. Másnap reggel, hajnal előtt, elindultam a fürdőhelyre. A fürdőzők csendesek voltak, de a rendkívüli rendõrség sípje átszúrta a levegõt, figyelmeztetve a zarándokokat, hogy maradjanak part közelében és csak a kijelölt területeken szabad úszni. A tengerpart mentén a papok állomásokat állítottak fel, hogy értékesítsék szolgáltatásaikat, segítséget nyújtva a zarándokoknak a rituálék elvégzésében, még mielőtt a Gangeszbe vonultak. Most minden bizonnyal sokkal zsúfoltabb volt a Sangamban, mint bármikor, mióta itt voltam. De nagyon nehéz volt megmérni a számokat.
Az igazság az, hogy nehéz állítani azokat az állításokat, amelyek szerint naponta 20 millió vagy 30 millió ember fürödik a Sangamban, vagy hogy 120 millió ember látogatja meg a Kumbh-ot az esemény folyamán. A Kumbh Melát irányító kormányzati hatóság érdeke, hogy ezeket a számokat minél nagyobbra és lehetőleg bombaszerűvé tegyék, hogy érvényesítsék számuk hatékonyságát és biztosítsák a nagyobb finanszírozást a következõ alkalommal. Az indiai és a külföldi sajtó média szintén gyarapodik az esemény extrém jellegéről, így őknek semmi oka nincs a szám megkérdőjelezésére.
Bármelyik is volt aznap reggel az emberek tényleges száma, a város rendben maradt. Volt némi torlódás az áramló folyó frontvonalánál, de ez inkább olyan volt, mint a zsúfoltság, mint amit a forró nyári délutáni órákon láttak volna a Coney-szigeten a korszakában, nem pedig a töltött összehúzódás, kompresszió és veszély. futballstadion.
Amint a tömeg szétszóródott, a Gangesz partjait hulladékgátokkal eltömítették, beleértve a virágokat, az ételeket, a műanyag palackokat és az azonosíthatatlan tárgyakat. Az egyik guru, aki a Harvard csoporttal beszélt, meggyőződött arról, hogy bár soha nem fogja ezt mondani követőinek, már nem fürdik a Gangeszben, a Kumbh-mela mellett. „Ez egy szent folyó - mondta. -, de ez nem azt jelenti, hogy tiszta.” A Harvard csapatának legalább egy tagja a Gangeszben fürdés után bilharzia, parazita fertőzés. Erőfeszítéseket tesznek a víz tisztítására, nevezetesen a zöld Ganga mozgalom, amelynek központjában egy tábor található, közvetlenül a Sangammal szemben.
Tegnap reggel a központi szektorba utaztam, ahol a 16 fő akhara található. Ezek közül a Juna akhara a legerősebb és legbefolyásosabb. Egy hatalmas, narancssárga sátrakból álló kompozíció belsejében, amely egy masszív narancssárga zászló körül van elrendezve, egy magasan támaszkodva a tábor fölé egy rúdra, a szadhus tűz mellett ült, és tanítványaik segítettek égni éjjel-nappal. Az első sadhu, amit láttam, egy különös látvány volt: szakállas, rémült fehér srác, aki hasival töltött kőcsillát dohányzott, aki kilégzése után megkülönböztetett amerikai akcentussal kezdte beszélni. Baba Rampuri, egy 63 éves, Kaliforniában született amerikai bennszülött, aki több mint 40 évvel ezelőtt csatlakozott a Juna akhárához, és azóta felemelkedik a soraiban, arra intett, hogy üljek előtte. Az egyik követője, aki szintén az akhara narancssárga köpenyébe burkolt, előkészítette és átadta Rampurinak egy másik hasis chillumot, amelyet a szomhus egy szent rituálék részeként füstöl, hogy javítsák a figyelmüket meditáció közben. Óvatosan becsomagolta egy darab fehér ruhát az alsó lyuk körül, és mélyen belélegzett, mielőtt átadta egy másik követőnek.
"A nyugati média ezt az eseményt szinte mindig úgy írja le, mint a babonás és primitív tömegek hatalmas összejövetelét" - mondta. „De azt állítanám, hogy ha összehasonlítanánk az embereket Európában vagy az Egyesült Államokban lévő ekvivalensükkel, és a kultúra mércéjével értékelnénk, akkor a dolgok nagyon másképp látnának. Ha megnézi az emberek által használt különböző rokonsági kifejezéseket, vagy az általuk használt kifinomult történetmesélési kultúrát, akkor rájössz, hogy ezek nem a tudatlan emberek, akiket vakok vonzanak ide. ”Mehrotra-hoz hasonlóan elismeri, hogy mély tudás és intelligencia van. a Kumbh Melában, amely nem forrázik fel szemüvegre vagy csodára. Rampuri 1971-ben mesélte az első Kumbh Mela-ról, amikor nem volt latrine, kevés folyó víz és csak a legalapvetőbb sátrak. Megkérdeztem, hogy a hatalmas és viszonylag modern város létrehozásakor az idei rendezvényen elveszett-e a Mela lényegi szelleme. "Hogyan tudod hatékonyan átadni hagyományaikat az idő során" - mondta. „Nem lehet csak úgy tartani a dolgokat, ahogy voltak. A staszis halál. Dinamikusnak kell lennie a túléléshez. ”
***
Néhány héttel azután, hogy elhagytam a Kumbh-melat, a legkedvezőbb fürdési napon, február 10-én a vasútállomástól érkező tömeg a Kumbh földterület szélén lévő kis hídon konvergált, és az utóbbi utána felrobbant, legalább 36 ember meghalt. Rejtély marad az, ami pontosan elindította a sajtolást, és miért lett ilyen rossz. Amikor néhány hónappal később Cambridge-ben találkoztam Mehrotra-val, a tragédiaról beszéltünk. "Természetesen szörnyű és sajnálatos, és vannak olyan tömegkezelési technikák, amelyek megvalósítása szinte minden bizonnyal megakadályozta volna ezt, de nem hiszem, hogy ez azt jelenti, hogy nem tudunk tanulni ennek a pop-upnak a jó részeiről. Megállapítottuk, hogy mi és a hallgatói arra a következtetésre jutottak, hogy átvitték az esemény dokumentációját, és összehasonlították más pop-up városokkal, a menekülttáboroktól a Burning Manig.
"Ha olyan struktúrákat tekintünk, mint a menekülttáborok, akkor gyakran látják, hogy mindent előre megterveznek, és azonos házak sorát építették a menekültek számára, hogy csak beköltözzenek" - mondja. „De a Kumbh Mela várostervezésének elmélete nagyon más. A hatóságok biztosítják az infrastruktúrát - utak, víz, villamos energia -, és felosztják az ágazatokat csoportok között. De minden egyes szervezetnek ki kell építenie a saját tereit, ami sokkal többet jelent a közösség számára, mint amikor csak az embereket mozgatja valamibe, amit nekik építettek. Van bizonyos merevség a Kumbh Mela tervezési rendszernél, előre beállított rácsszerkezetével, valamint az ágazatok és az alapvető erőforrások térképével, idő előtt, de mély rugalmassággal is rendelkezik. Az egyes közösségek alakíthatják tereiket pontosan olyannak, ahogyan akarják. És ez a kombináció működik. ”
A Kumbh arra szolgál, hogy bővítse Mehrotra tudását arról, amit kinetikus városnak hív. A hagyományos építészet - mondta Mehrotra - a tervezett, épített és állandó szerkezetekre, amelyek formális, statikus várost alkotnak. De egyre inkább, különösen olyan helyeken, mint India, a második típusú város árnyékolja a hagyományos várost. A kinetikus város olyan dolgokból áll, mint az informális települések, a mandzsettagombok és az improvizációs piacterületek, amelyeket átmenetileg építettek hivatalos tervezés vagy engedély nélkül. A fejlődő világ számos kis- és közepes méretű városában, amelyet Mehrotra a jövőnk szempontjából létfontosságúnak tart, nagy vidéki lakossággal rendelkezik, hasonlóan a Kumbh legtöbb résztvevőjéhez, újonnan bővülő városokba szállva, és gyakran a kinetikába kerülve., informális területek. Reméli, hogy kutatása megtudja, hogyan reagálnak a városi kormányok vagy várostervezők a gyakran előre nem látható városi terjeszkedés új hullámaire.
"Van néhány központi betekintés" - mondja. „Először is olyan rugalmas infrastruktúrára van szüksége, amely gyorsan telepíthető a szennyvízkezelés, a szállítás és az elektromosság területén. Másodszor, a köz- és magánszféra partnersége akkor működhet, ha nagyon világosan megértjük, mit fog tenni mindkét fél. Itt a vallási csoportok pontosan tudták, mit kapnak a kormánytól, és mit kell kitölteniük maguknak. Harmadszor, láthatjuk, hogy amikor létezik közös kulturális identitás, ahogyan a Kumbh Mela résztvevők között van, ez azt jelenti, hogy sokkal könnyebben megfelelhetnek az új hely normáinak, és együtt élhetnek. ”
A legérdekesebb Mehrotra betekintésével kapcsolatban az, hogy talált ilyen gyakorlati bölcsességet a gyűlés szövetébe. Az, hogy ez a köz-magán konglomeráció elindíthat egy ilyen hatalmas eseményt, nem kis eredmény, és amint rámutatott a kaliforniai nevelő guru Rampuri, nem egyértelmű, hogy képesek lennénk ilyen nagyságrendű eseményt rendezni Nyugaton. El tudod képzelni, kérdezte, ha emberek milliói hirtelen ereszkedtek le Kansas Citybe?
