Ma Szent János-ünnep van, egy ünnep, amelyet a világ minden tájáról, és közelebb a házhoz, New Orleans-ben ünnepeltünk.
kapcsolodo tartalom
- A mérgező igazság a Mardi Gras gyöngyök mögött
- Az önkéntesek arra törekszenek, hogy megőrizzék az új Orleans-i ikonikus sírokat
- Őrült, csodálatos képek a Mardi Gras-ból és a karneválból
Június 23-án esik a Szent János estéje a nyári napforduló sok eseményének, amely a világ minden táján megtörténik, írja Maria Konnikova a Scientific American számára . A kereszténység növekedésével és a pogány hagyományokat kísérő fenyegetésével a nyári napfordulókat Európa sok részén ünnepelték a Keresztelő Szent János napjaként - Szent. János estéje Dániában, a Szent János ünnepe Franciaországban, a Baptista Szent János fesztiválja Spanyolországban, az Ivan Kupala nap Oroszországban, az Ivanje fesztivál Horvátországban ”- írja Konnikova.
New Orleans-ban az ünnep egyedülálló Voodoo-csavarral jár. Hagyományosan egy fejmosás ünnepségen ünneplik a hagyományt indító papnőt, és a keresztség visszhangját hordozzák.
A nyaralás New Orleans-i verziója az 1830-as évekre nyúlik vissza, amikor a híres Voodoo papnő, Marie Laveau évente ünnepeket rendezett a Ponchartrain-tó partján. A tanúk szerint a Laveau éves ünnepe, amely magában foglalta a fejmosás rituáléját, „keverék az evangélium újjászületése és a Jazz Fest között” - írja Nicholas Wooten a The Times-Picayune-nak .
Ezek a nagy nyilvános rendezvények távoztak a korábbi New Orleans-i Voodoo ünnepségektől, írja Cassie Pruyn a NolaVie-nak . Sok ember - különösen rabszolgaságban feketék - érkezett Haitiből New Orleans-ba az 1800-as évek elején - írja. Haiti forradalom alatt állt, és „New Orleans elitjét a XIX. Század elején rémülték, hogy hasonló felkelés történhet [ott]”.
A városi tanács tehát olyan törvényt fogadott el, amely többnyire meggátolta a fekete város lakóinak nagy csoportokba való összegyűjtését. "Ezért a nap Voodoo rituáléit el kellett rejteniük a szem elől, ami azt jelentette, hogy - a város hatalmas cipruserdõinek elvezetése és fejlesztése elõtt - a mocsarakba költöztek."
Az a tény, hogy Laveau nagyobb nyilvánossággal képes volt megünnepelni ünnepségét, kifejezi a New Orleans-i közéletben betöltött szerepét. De nem csupán párt volt, írja Edward Branley történész a GO Nola számára . A New Orleans Voodoo (amelyet a modern tudósok szerint „Vodou” -nak kell nevezni) gyakorlása papok és papnők körül jött létre - írja Branley, akik mind a közösség vezetõi, mind pedig a szellemi vezetõk voltak. Laveau volt a legismertebb, írja.
Ennek egyik oka az, hogy Laveau-nak az a hitele, hogy a Voodoo-t nyitva tartja és fehér kukkoló számára megjeleníti, írja Pruyn. Az eredmény egy olyan ünnepség volt, amely „kíváncsiságkeresők, újságírók és szabadúszó írók ezreihez vonzotta” - mondta a Times-Picayune újságíró, akit Pruyn idézett 1924-ben, Laveau halála után. De a kíváncsiságkeresők, a riporter megjegyezte, néha azon tűnődtek, vajon valóban megkapják-e az ügyet.
"Általánosan ismert, hogy Marie LaVeau [sic] üdvözölte a fehéreket ebben a szaturnáliaban, és gyakran emlékeztetnek arra, hogy ez a csaló volt, a Voodoo valódi imádása, amely a mocsár távoli területein máskor is zajlik." - mondta az újságíró írt.
A kreol anya és fehér apa által született fodrász volt a XIX. Században a „leghíresebb és állítólag a legerősebb a város Voodoo gyakorlói közül”, írja az Atlas Obscura . "Ő eladta varázsa és zacskó gris gris-t (gyógynövények, olajok, kövek, csontok, haj, köröm és súlyos szennyeződés egyes kombinációja), elmondta a vagyonokat és tanácsot adott minden réteg New Orleans-i lakosainak."
Laveau élete és utóélete (sírja továbbra is sokat látogatott látnivaló) óriási hatással volt New Orleansre és a Voodoo közvélemény-felfogására. Lánya - más néven Marie Laveau - szintén híres Voodoo-gyakorló volt, aki folytatta a Szent János estét. Az 1874-es esemény 12 000 nézőt vonzott, az Atlas Obscura szerint .
