Az amerikai történelem néhány sarkát ugyanolyan kimerítően vagy kitartó módon vizsgálták meg, mint a kilenc hónapot, amely alatt a Massachusetts-öböl kolónia küzdött a leghalálosabb boszorkányjárványunkkal. 1692 elején több fiatal lány kezdett írni és ordítani. Erõszakosan elcsípették; harapásokra és csípésekre panaszkodtak. Váltakozva félbeszakították a prédikációkat és elnémultak: „torkuk fulladtak, végtagok repedtek” - jegyezte meg egy megfigyelő. Néhány habozás után, sok vita után kijelentették, hogy megbűvöltek.
Kapcsolódó olvasmányok
A boszorkányok: Salem, 1692
megveszkapcsolodo tartalom
- Az angliai boszorkánypróbák törvényesek voltak
- Az álmos gyanúsítottak valószínűbben hamisan vallják be a bűncselekményt
- Hogyan „megbűvölt” segített Salemnek megragadni a komor múltját
- A Salem boszorkánypróbák rövid története
Tüneteik kezdetben a közösségen belül, végül jóval a határokon túl terjednek. A lányok bajba jutottak azok ellen, akik úgy gondolták, hogy elbűvölték őket; tökéletesen láthatták a kínzóikat. Mások követik a példát, mert szenvedték el a boszorkányság következményeit, vagy mert megfigyelték, gyakran a múlt évtizedeiben. Kora tavasszal megállapítást nyert, hogy a boszorkányok nemcsak Massachusetts környékén repültek szabadon, hanem az is az átkozott összeesküvés zajlik. Ez azzal fenyegetőzött, hogy megbukik a templom és felforgatják az országot.
Ősszel 144–185 boszorkányokat és varázslókat neveztek el. Tizenkilenc férfi és nő lógott ki. Amerika apró terrorizmusa szeptember végére kiégte magát, bár allegorikusan évszázadok óta áll fenn. Porszívjuk, amikor ideológiai szempontból túljutunk, vagy túlzottan üldözünk, amikor az előítélet fejét emeli, vagy az tisztesség lecsúszik a csatornába, amikor az abszolutizmus azzal fenyeget, hogy körülvesz minket. Amint gyakran felülvizsgáltuk Salemet - az oldalon, a színpadon és a képernyőn -, nem sikerült kicsomagolnunk egy kritikus rejtélyt a válság központjában. Hogyan összegyűlt a járvány ilyen gyorsan, és hogyan került sor először egy sátáni cselekményre, egy Massachusetts-re? A válaszok mindkét kérdésre részben a gyanúsítottak legkevésbé a legszélesebb körében rejlik, az indiai rabszolgával, aki a Salem rejtélyének központjában áll. A rejtélyes kezdet: az évek során nehezebbé vált.
Csak Tituba néven ismertük. Samuel Parris-hez tartozott, a miniszternek, akinek háztartásában a boszorkányság tört ki; a lánya és az unokahúga voltak az elsők, akiknek konvuláltak. Noha január és március között hivatalosan azzal vádolták, hogy négy salem lánynál boszorkányságot gyakorolt, pontosan nem tudjuk, miért vádolták Titubát. Különösen a 9 éves Betty Parris közelében áll, és évekig legalább egy évtizeden keresztül dolgozott és imádkozott a családdal együtt Bostonban és Salemben. Étkezést vett a lányokkal, akik mellett valószínűleg éjjel aludt. Lehet, hogy Tituba 1680-ban Parris mellett vitorlázott Barbadosból, akkor még mindig agglegény és még nem miniszter. Bár valószínűleg dél-amerikai indián, származása nem egyértelmű.
Nem számíthatott rá, hogy vádolják. Az új-angliai boszorkányok hagyományosan margók voltak: szélsőségesek és eltérõk, kúpos szarvak és koleri lábtörõk. Nem voltak színes emberek. Úgy tűnik, hogy a Tituba nem közreműködött a falusi boszorkányok azonosításának korai kísérletében. Ez egy babonás kísérlet volt a levélben, amikor a felnőtt Parrises távol volt. Feldühítette a minisztert. Még soha nem jelent meg a bíróságon. Legalább egyes falusiak feltételezték, hogy egy második Parris-rabszolga, egy John nevű indián felesége. Az angol nem egyértelműen volt az első nyelve. (A kérdésre: „Miért sérted ezeket a gyermekeket?” Tituba válaszolt: „Egyáltalán nem bántom őket.”)
Valószínűleg nem volt nagy nő; Arra számíthat, hogy a Salem igazságszolgáltatói azt hiszik, hogy két másik gyanúsított erősen felfegyverzett egy nagysebességű kirándulást a levegőbe, miközben mindegyiket egymáshoz közel tartották egy póluson. Ő volt az első Salemben, aki megemlítette a repülést.
Feliratkozás a Smithsonian magazinra mindössze 12 dollárért
Ez a történet a Smithsonian magazin novemberi számának válogatása.
megveszTituba ezekkel a nőkkel együtt 1692. március 1-jén Salem faluban a hatóságok elé került, hogy válaszoljon a boszorkánysági vádakra. Az első két gyanúsított tagadta a varázslás minden tudását. Amikor Tituba azon kedden reggel találkozott kihallgatóival, állt egy csomagolt, ideges tárgyalóház előtt. Ebben imádkozott az elmúlt három évben. Ő már börtönbe került. Úgy tűnt, hogy a helyi hatóságok megértették, mielőtt a szája kinyitotta, hogy vallomását kínálta. Senki más gyanúsított nem igényelne ilyen figyelmet; több újságíró ült arra, hogy levette Tituba szavait. És valaki - feltehetően kemény szélű, 51 éves John Hathorne, a szálemi városi igazságszolgáltatás, aki a korai lerakások nagy részét kezeli - úgy döntött, hogy utoljára kihallgatja.
Egy tagadással kezdte, amelyet a bírósági újságírók alig zavartak. Hathorne megkérdezte az első gyanúsítottat, akiket alkalmaztak, hogy megbántják a lányokat. A kérdés Tituba felé fordult, másképp. „Az ördög hozzám jött - fedte fel a lány -, és felajánlotta, hogy szolgáljak neki.” Rabszolgaként nem engedhette meg magának, hogy hangos hangot adjon neki. És vitathatatlanul könnyebb volt beismerni, hogy hatalmas embert szolgált, mint amilyen valószínűleg a foglytársainak, mindkét fehér nőnek. Fogvatartásban az egyik sértette, hogy a sima beszélõ rabszolga szavának nem szabad súlyt hordoznia. Igaza volt a simán beszélő résznél, és a többi felett szánalmasan tévedett.
Ki volt az, követelte Hathorne-t, aki megkínozta a szegény lányokat? - Az ördög, mindannyian tudom - vonult vissza Tituba, mielőtt elkezdett volna leírni őt egy hátsó szobába. Bemutatta a teljes, rosszindulatú szereplőket, az állatok társait és a különféle nagyhatalmakat. Egyfajta sátáni Scheherazade volt, mester és dicső módon meggyőző. Csak egy nappal korábban egy magas, fehér hajú, sötét ördögszőrzetű férfi jelent meg. Bostonból utazott társaival. Parancsolta Titubának, hogy bántsa meg a gyerekeket. Megölné, ha nem tenné. Megjelent-e a férfinak más álcázása? - kérdezte Hathorne. Tituba itt világossá tette, hogy a kukoricát dörzsölő, borsóhéjas Parris-konyha élete lehetett. Élénk, bántalmazott és félbeszakított jelentést nyújtott be. Sokkal jobban, mint bárki más, tovább hajtotta Amerika hírhedt boszorkányvadászatát, szállítva annak képeit és meghatározva alakját.
Látta egy disznót, egy nagyszerű fekete kutyát, egy vörös macskát, egy fekete macskát, egy sárga madárot és egy szőrös lényt, akik két lábon jártak. Egy másik állat is felbukkant. Nem tudta, hogy hívják, és nehezen tudta leírni, de ennek „szárnyai, két lába és feje volt, mint egy nőnek”. A kanári kísérte látogatóját. Ha kiszolgálná a fekete bevonatú embert, akkor megszerezheti a madarat. Két gyanúsítottat társult: Az egyik csak tegnap este jelent meg macskájával, míg a Parris család imádkozott. Megpróbált tárgyalni Titubával, megállítva a fülét, hogy Tituba ne hallja a Szentírást. Egy idő után süket maradt. A lény, akinek állítása szerint annyira nehézségekbe ütközik (és amelyet élénkként írt le), magyarázta, Hathorne másik gyanúsítottja álruhában.
Ragyogó raconteurnak bizonyult, annál inkább vonzó az egyszerű deklaratív kijelentései. Az akcentus talán segített. Annyira tisztánlátó és ügyes volt, amennyire csak lehet az áttetsző macskák leírásakor. És kiterjedt volt: Örök a leghosszabb az összes Salemi bizonyságtétel között. A kedd óta nem kevesebb, mint 39 kérdés megválaszolása után a Tituba a következő napokban is kötelezővé vált. Beismerte, hogy több háztartásban is megsimogatta az áldozatokat. A Hathorne egyik vezető kérdését felvázolta. Ha megemlít egy könyvet, le tudja írni. Ha az ördög álruháit követően érdeklődne, biztosítani tudná őket.
A Tituba az ördögről szóló tanúvallomása (itt egy 1692-es átirat) szegecselték a tárgyalót: „Hat évet kell kiszolgálnom neki, és ő sok apróságot ad nekem.” (North Wind Picture Archives) Miközben kísértetiesen konkrét volt, dicsőségesen homályos is. Valóban megpillantotta az egy szomorú könyvet. De nem tudta megmondani, hogy nagy vagy kicsi. Az ördögnek lehetett fehér haja; talán nem volt. Noha a könyvben sok jel volt, nem tudta megfejteni a már letartóztatott két nő nevét. Más vallomások nem lennének olyan óvatosak. Látta a könyvet? "Nem, nem engedte meg, hogy lássam, de azt mondja, hogy legközelebb meglátom őket" - nyugtatta meg a nő Hathorne. Meg tudná mondani legalább, hogy hol él a kilenc? - Igen, néhány Bostonban, mások itt a városban, de ő nem mondaná meg, kik ők - válaszolta a nő. Végül az ördöggel írta alá paktumát, de nem volt világos, hogy ennek miként valósult meg. Isten alig vélte bevallását.
Egy bizonyos ponton rájött, hogy egyszerűen nem folytathatja. - Most vak vagyok. Nem látom! Az ördög tehetetlenné tette őt, dühösen, hogy Tituba liberálisan kiadta titkait. Minden oka volt annak, hogy a lányok - akik üvöltöttek és írtak a korábbi meghallgatásokon keresztül - még mindig tartották az indiai rabszolgák készleteit. Ugyanez volt az oka annak, hogy a Tituba ezt követően a felnőtt férfiakat befagyta a pályájukba. A tanúvallomása után órákig remegtek a „furcsa és szokatlan vadállatok” átlátszó lények, amelyek a szemük előtt mutáltak és az éjszakába olvadtak. És ő maga is számos furcsa és szokatlan átalakuláson megy keresztül, néhány amerikai legfontosabb történész és a levél emberei segítségével.
A boszorkányság vallomása ritka volt. A Tituba meggyőző, kielégítő és a századszázadig színesebb század mindent megváltoztatott. Ez biztosította a hatóságoknak, hogy a jó úton haladnak. A gyanúsítottak számának megduplázódásával hangsúlyozta a nyomozás sürgősségét. Veszélyes toborzót vezetett be az eljárásba. Arra ösztönözte a hatóságokat, hogy tartóztassanak le további gyanúsítottat. A sátáni összeesküvés zajlott! Tituba látott valamit, amelyről minden falusias hallott, és amelyben mindenki hitt: egy tényleges paktum az ördöggel. Beszélt a Sátánnal, de ellenállt néhány imádkozásának is; azt kívánta, bárcsak teljesen visszatartotta volna. Deferenciális és együttműködő volt. Minden nagyon eltérő lett volna, ha kevésbé volt képes befogadni.
Március számlájának egyes részei hamarosan el fognak esni: A bostoni magas, fehér hajú férfit egy rövid, sötét hajú, Maine-ból származó férfi helyettesíti. (Ha a bűntudat szem előtt tartja, soha nem fogjuk tudni, ki volt az.) Kilenc összeesküvője hamarosan 23-ra vagy 24-re, majd 40-re, később 100-ra lett, végül egy szemmel felbukkanó 500. Egy forrás szerint Tituba minden szót visszahúzna. szenzációs vallomása, amelyben azt állította, hogy gazdája zaklatta őt. Addigra a letartóztatások már a keleti Massachusetts környékén elterjedtek március történetének ereje alapján. Egy jámbor nő, aki nem ismeri el a boszorkányságot, munkája volt: Hogyan mondhatta el annyit, hogy Tituba vallomása alapján megkérdezték? A nő felakasztotta, és elutasította - akárcsak minden 1692 áldozat - a boszorkány bármely részét a végéig. Mindannyian egyetértettek Tituba szerepének elsőbbségében. „És így - írta egy miniszter hipnotikus beszámolójából -, hogy ezt az ügyet tovább hajtották.” A kinyilatkoztatások vírusosnak bizonyultak; a szóbeli kultúra sok szempontból hasonlít az Internet kultúrájára. Miután tanúvallomást tett, mindenütt bolondozó könyvek és boszorkányok találkozói, repülései és családtagjai voltak. A vádlottak közül mások rabszolgasan fogadták el képeit. Könnyebb kölcsönözni, mint egy jó történetet kitalálni; az egyik vallomás megváltoztatta a fiókját, hogy összhangba hozza azt a Tituba fiókjával.
Később kevésbé lenne konszenzus, különösen amikor Tituba identitása vonatkozik rá. A bírósági iratokban kevesebb, mint 15 alkalommal indiánként írják le, és tovább változtatott. Mint a tudósok megjegyezték, hogy a több száz éves telefonjáték áldozatává váltak, a Tituba két évszázad alatt az indiáról félig indiánról félig feketére feketere változott, Henry Wadsworth Longfellow segédjeivel (akik úgy tűnt, hogy kitörölték őt Macbethből )., történész George Bancroft és William Carlos Williams. Mire Arthur Miller 1952-ben írta a Crucible-t, a Tituba „négeres rabszolga” volt. A sötét művészetek más márkájával foglalkozott: Miller új örökségének elkészítéséhez élő béka, vízforraló és csirkevér szállított. Azt akarja, hogy Tituba énekelje őt nyugati indiai dalait tűz felett, az erdőben, ahogy meztelen lányok táncolnak. Úgy hangzik, mint a Mammy távoli unokatestvére a Gone With the Wind-ben, és így szól: „Úr tiszteletes, azt hiszem, hogy valaki más boszorkány lesz ezeknek a gyerekeknek.” Utoljára egy holdfényes börtönben látták, amely félig őrültnek hangzott, és ördög könyörgött. hogy vigye haza Barbadosba. A The Crucible után őt voodoo-ról ismerték, amelyről nincs bizonyítékrész, hanem pszichedelikus vallomására, amely papíron marad.
Miért az átalakított faji identitás? Vitathatatlanul elfogultság játszott szerepet: A történet középpontjában álló fekete nőnek sokkal értelmesebb volt, ugyanúgy, ahogy - ahogyan Tituba látta - a fekete ember egy diabolikus összeesküvés középpontjába tartozott. Történetét a férfiak írták, amikor az afrikai voodoo inkább villamosító volt, mint elavult angol boszorkányság. Mindannyian a polgárháború után írták, amikor egy rabszolgát feketenek tekintették. Miller szerint Tituba aktívan részt vett az ördög imádatában; elolvasta a vallomását - és a 20. századi forrásokat - névértéken. A darab gonosztevőjének Sálem bírák helyettesítésével Tituba megbocsátott másoktól, mindenekelőtt a Massachusetts elitjét. Bizonyságában és utóéletében az előítéletek szépen formálták a mesét: Tituba átadta a hathorne-i vezetékeket, mivel jól ismerte a Szentírást. Részletei folyton megegyeztek a megbűvölt jelentéseivel. Ráadásul számlája soha nem hullott. "És arra gondoltak, hogy ha bevallotta volna a vallomását, akkor nem emlékezett volna meg pontosan a válaszaira" - magyarázta később egy megfigyelő. Megértették, hogy egy hazugnak jobb memóriára van szüksége.
Úgy tűnik, hogy az ellenkezője igaz: a hazug elkerüli az összes következetlenséget. Az igazságíró ritkán kétszer mondja el ugyanazt a történetet. A megfelelő technikával bárki elutasíthatja a válaszokat, bár a kivonat nem feltétlenül lesz ténybeli válasz. A hivatalnok előtt egy felhívható tanú megbízhatóan eljuttatja az ültetett vagy bosszús emlékeket. Az amerikai történelem leghosszabb büntetőeljárása során - a kaliforniai 1980-as években elkövetett gyermekbántalmazási esetekben - a gyermekek megesküdtek, hogy az óvodai dolgozók elefántokat vágtak le. A Tituba részletei is egyre bujabbá váltak az egyes átmondásokkal, ahogy a kényszerbevallás ezt fogja tenni. Függetlenül attól, hogy kényszerítették-e, vagy hajlandó volt-e együttműködni, megadta a kihallgatóknak, amit tudott, amit akarnak. Az az érzés, hogy egy szolga vállalja a jelzéseit, kötelességteljesen vállalja az előre írt szerepet, és pontosan elmondja a mesterének, hogy mit akar hallani - ahogy Shakespeare vagy Molière ideje óta.
Ha a spektrális macskák és az ördögi tömör hangok furcsán hangolódnak, akkor a trombitázott hisztéria kiemelkedően modern marad. Nem kevésbé kapunk adrenalizált túlreagálást, még inkább, egyetlen egérkattintással. A 17. századi új angolnak sok tekintetben volt oka a szorongásra; mély szellemi bizonytalansággal küzdött az indiánok zaklatásával, a szomszédok megtámadásával. Fizikai, politikai és erkölcsi ostrom alatt érezte magát. És ha egyszer egy ötlet vagy identitás bejut a talajvízbe, nehéz öblíteni. Az emlékezet kitörölhetetlen, akárcsak az erkölcsi folt. Szintén foglalkozunk elmenekülő vádakkal és rossz irányba mutatjuk az ujjainkat, ahogyan a bostoni maratoni bombázás vagy a 2012-es Virginiai Egyetem nemi erőszakos ügye után tettük. Továbbra is támogatjuk a külföldi magyarázatot az egyszerű magyarázat helyett; nekünk könnyebben becsapódik egy nagy megtévesztés - egy szárnyas lény szárnyas és női arccal -, mint egy szerény ember megtévesztése. Amikor a számítógépek leállnak, sokkal valószínűbbnek tűnik, hogy egy összeesküvők csoportja támadta meg őket, mint hogy egyidejűleg hibásan működtek volna. Egy sugárhajtómű eltűnik: Valószínűbb, hogy egy közel-keleti ország elválasztotta, mint hogy töredékeken ülve az óceán fenekén. Szeretnénk elveszíteni magunkat egy ok miatt, hogy nyilvános felháborodásokban megalapozzuk magánszemélyeinket. Nem szeretjük, hogy mások inkább megcáfolják meggyőződésünket, mint mi szeretjük, ha tagadják a hallucinációinkat.
A repüléseket és a család tagjait bevezetve az eljárásba, és elmesélve egy elhanyagolhatatlan mesét, Titubát sem újból kihallgatták, sem annyira nevezték. 1693 május 9-én, 15 bántalmazó hónap után, végül bírósági tárgyalást indított az ördöggel való szövetsége miatt. A zsűri elutasította a vádat. Az első, aki egy átkozott paktum aláírását vallotta be, ő lesz az utolsó gyanúsított. Úgy tűnik, hogy elhagyta Massachusettset azzal, aki fizeti a börtöndíjakat. Nem valószínű, hogy újra látta volna a Parris családot. 1692 után senki sem kísértette meg minden szót. Eltűnik a nyilvántartásból, bár elmenekült életével, ellentétben azokkal a nőkkel, akiket a március keddjén konfederátusának neveztek. Tituba csak a megvetemedett utóélet miatti szenvedését szenvedett olyan okok miatt, amelyeket értékelhetne: Ez jobb történetet teremtett.
