Tiberias ősi városa, amelyet 2000 évvel ezelőtt alapítottak, a mai Izraelben, számos történelmi nép számára fontos hely volt. A római korszakban a zsidók lakották, és több évszázad során a bizánci, arab, beduin, török és keresztény keresztesek meghódították. Amint Ruth Schuster a Haaretz-nek számol be , a régészek nemrégiben bejelentették, hogy ősi sírajtót fedeztek fel, amely Tiberias gazdag története több korszakát tükrözi.
A régészek 2010-ben fedezték fel a bazalt ajtót, egy folyamatban lévő ásatási projekt során. A lemez mérete 24 hüvelyk és 31 hüvelyk körül van, és egy hét láncú menóra, a zsidó hit tartós szimbólumával metszetül. A tárgy az Amanda Borschel-Dan, az Izrael Times Times szerint több szempontból összhangban áll az AD körülbelül 150-350 közötti zsidó sírajtókkal . Katia Cytryn-Silverman, a jeruzsálemi héber egyetem régésze azonban a sajtónak megjelent jelentésben megjegyzi, hogy a felfedezés „az ilyen [a] szimbólummal díszített síremlék egyetlen példája”.
A sír ajtaját nem találták eredeti helyén . Ehelyett a régészek feltárták a követ egy 8. századi mecset helyén, amelyet a keresztes korszak alatt cukorgyár komplexummá alakítottak át. Miközben a középkori gyárban ástak, a régészek felfedezték, hogy a menóra díszített ajtót a kis helyiségbe vezető lépcső felső lépcsőjeként használták. Feltételezték, hogy az ajtót az elhagyott mecset romjaiból vették, amelyek megsérültek, amikor a várost 1068-ban megrázta egy földrengés. A szomorúság során a mecset lenyűgöző oszlopok sorával dicsekedett, amelyek közül néhányat alapokra építettek. zsidó bazalt sírajtókból készült.
A menóra díszített kő, más szóval, a felhasználás három különálló szakaszán ment keresztül: először zsidó síremlékként, majd a 8. századi mecset oszlopának alapjaként és végül lépcsőként a keresztes komplexumban. Ez az egyetlen tárgy a maga módján a három fő vallási csoport történetét meséli, amelyek Tiberiasot elfoglalták az évszázadok során.
Tiberias a zsidó élet fontos központjává vált AD 70 után, amikor a római uralom elleni keserű lázadás a zsidók Jeruzsálemből való száműzetésében csúcsosodott le. A Sanhedrin, vagy az ősi zsidó bírósági rendszer a második század végén költözött a városba. A Jeruzsálem Talmudot, a tekintélyes rabbinikus szöveget ott állították össze a 4. század folyamán.
A bizánci uralom időszakát követően a város 635-ben az erőszak nélkül meghódította a várost - erőszak nélkül - írja Cytryn-Silverman jelentésében, és a város épületei maradtak. Tiberias lakosainak többségét továbbra is zsidók és keresztények alkották. A nyolcadik században az Umayyad muszlimok grandiózus mecsetet építettek Tiberiasba, és zsidó sírkamra-ajtókat temettek át egy temetőből, amely valószínűleg ki lett téve a használatból - Cytryn-Silverman szerint.
"A mecset látogatója nem látja az ajtókat" - írja -, és csak akkor, ha a mecset megsérült, újra felfedték szépségüket. "
Valószínű, hogy az ajtók a keresztesek figyelmét felismerték, akik 1099-ben sikeresen elfoglalták a mai Izraelt. Új keresztény hatóságai alatt Tiberias központját északra mozgatták, és az elhagyatott mecset most a város peremén feküdt. Daniel K. Eisenbud, a Jeruzsálem Posta szerint a keresztesek ezt a helyet úgy választották, hogy egy komplexet építsenek a régió cukoriparával kapcsolatban, amely elterjedt a keresztes hadjárat idején . Nem teljesen világos, hogy a komplexumot gyártóüzemként vagy forgalmazó központként használták-e.
A régészek nem is pontosan tudják, miért választott Tiberias középkori keresztények újból művelni és kinyitni egy olyan kőzetet, amelyet egyértelműen megjelöltek egy zsidó szimbólummal. „Ez a menóra pozitív vagy negatív előirányzata volt?” - kérdezi Cytryn-Silverman a jelentésében. „A célba léptek? A szoba szolgált-e különleges funkciót? A ház lakói valóban tudatában voltak-e az ajtó fontosságának? Ez csak egy gyönyörű díszes darab volt? Míg ezekre a kérdésekre még mindig nehéz megválaszolni, a helyhasználat és esetleges expozíciónk megújította a hosszú pályáját, a zsidó kezekből a muzulmánokig, majd a keresztény tulajdonosokig. ”
A konzervátorok ezen egyedülálló műtárgy megőrzésén dolgoznak, de néhány héttel ezelőtt a szakértők úgy döntöttek, hogy kinyitják az ajtót a Héber Egyetem Régészeti Intézetében. Éppen az időben nézegette Hanukah számára: „Jó kívánságként Hannukahának és az ünnepi idénynek” - írja Cytryn-Silverman -, és jó emlékeztetőnek a gazdag multikulturális örökségünkről.
