1812-ben a Grimm testvérek kiadták a „ Rotkäppchen” történetet, amelyet sokan ma „ Rövidujjnak ” hívnak . De a történetnek sokkal mélyebb és tágabb gyökerei vannak, mint a 19. századi Németországban. A „Piroskó” bonyolult eredetének boncolására a tudósok filogenikus módszerekkel fordultak, amelyeket általában a fajok eredete tanulmányozására tartottak fenn. A genetika elemzése helyett kultúrák közötti kapcsolatokban találkoztak, Európából, a Közel-Keletről, Ázsiából és Afrikából.
Fotó: Arthur Rackham
A tudósok és a közismert olvasók tisztában vannak azzal, hogy a Grimm testvérek egy korábbi francia történetet kölcsönöztek, amely körülbelül két évszázaddal ezelőtt készült. A második történet, a „Farkas és a gyerekek”, sokkal korábban volt a szóbeli forgalomban Európában és a Közel-Keleten. A hasonló témájú történeteknek legalább 58 változata létezik szerte a világon, Japántól Afrikáig és Koreáig.
Az eredeti változat - ha van ilyen - gyökereinek kirajzolására a szerzők egy modellt készítettek, amely 72 különböző plot változót elemez. Egyes tudósok állításával ellentétben, miszerint a történet ázsiai változata lesz a legrégebbi, a „A Farkas és a gyerekek” bizonyult az elsőnek.
A mese ázsiai változatai feltehetően elemeket kevertek a két történetből hibridekké. Teherán szerint az ázsiai mesék a történetek régebbi szóbeli verzióiból származtak, majd tovább fejlődtek. Körülbelül ugyanabban az időben, amikor Perrault a Kis Piroskatról írt a 17. században, Huang Zhing kínai költő elmondta a Tigris nagymama meséjét.
A Grimm testvérek valószínűleg népszerűsítették a mesét, ám minden bizonnyal nem nyertek díjat az eredetiségért. A „Farkas és a gyerekek” mintegy 1000 évvel később mondja el mesélését.
Még több a Smithsonian.com webhelyről:
A Hófehérke és a vadász Grimm áttekintése
Nyaralási történet ideje az American Art Museum-ban
