A modern emberek számára a Gíza Nagy Piramis, Stonehenge, Machu Picchu és más ősi emlékművek félelmetes hátteret jelentenek a Szelfikhez. De nem úgy építették, hogy gyönyörűek legyenek; a legtöbb régész úgy véli, hogy az ősi emlékművek építése hatalmi játék volt. Az, hogy egy egész társadalom elkötelezett egy hatalmas közmunka felépítésében, az elitnek, például a királyoknak, a fõnököknek, a fáraóknak és a papoknak lehetõségük volt az alsó osztályok irányítására. A munka nemcsak a társadalmat és a gazdaságot belekeveredett az építkezésbe, hanem megrontotta az uralkodó osztályok helyzetét, és bizonyos esetekben egy nagyon félelmetes végső pihenőhelyet biztosított szerencsés istenkirálynak.
Az elmúlt évtizedben azonban az új emlékek felfedezése és mások újraértelmezése máris megkérdőjelezték ezt a koncepciót. Egyes helyeken, beleértve Mongólia sztyeppéit és Dél-Indiát, az ókori emlékművek más, egalitáriusabb történetet mesélnek el. Időnként emlékműveket épített egy közösség nem az uralkodó osztály dicsőítésére, hanem az egyenlők közötti társadalmi kötelékek megerősítésére. Úgy tűnik, hogy ez a helyzet a Kenya Turkánai-tó partján a közelmúltban talált leletekkel kapcsolatban, amelyeket a Nemzeti Tudományos Akadémia The Proceedings of the National Science ismertet .
A Lothagam északi pillérének nevezett emlékmű nem olyan vonzó, mint egy piramis, ám hatalmas beruházást jelent a 5000–400 évvel ezelőtt a nomád pásztorok számára. Ezek a korai legelészők 98 láb átmérőjű, kör alakú szennyeződés-platformot építettek a tó melletti hegyekbe. Középen három láb mély gödörbe ástak ki, és az alapkőzetre ástak, ahol szarvot és egyéb eszközöket használtak a sírok vágására. Idővel, talán egy generáció során, talán több száz év alatt, szorosan csomagolták a sírokat és a gödöröt halottaikkal. A hat láb négyzet alakú tesztbányában feltárt földfelszínre ható radarbeolvasások és 36 test alapján a kutatók úgy vélik, hogy a halotti üregben körülbelül 580 ember található, bár ez a szám akár 1000 is lehet.
„Mindenki ott van” - mondja Elizabeth Sawchuk, a Stony Brook Egyetem és a Max Planck Humán Történelem Intézetének biokémikus régészként dolgozott a projektnél. „Vannak csecsemők és idős emberek, és mindenki köztük. Nincs olyan hely, ahol az erőforrásokkal rendelkező embereket temetkezési sírokkal temetik oda. Nem úgy tűnik, hogy vannak belső különbségek. Ennek a területnek a népsűrűsége alacsony lenne, és úgy tűnik, hogy többségük ott van. ”
Szinte mindenkit egyedi ékszerek díszítik. Az egyiknek 405 futóhorgból készült fejdísz volt, egy másik víziló-vörös nyakláncot viselt. Több száz élénk színű gyöngy volt, kék-zöld amazonit, lila-fluorit és rózsaszín anál. De ezeknek a dísztárgyaknak egyike sem jelölte meg senkit, mint a többieknél fontosabbat (bár a futógumi fogak valószínűleg elég stílusosak voltak).
Amikor a halotér ürege megtelt, vagy csaknem majdnem tele volt, a közösség kitöltötte a lyukat, és szennyeződést rakott rá. Ezután egyenletes méretű bazalt kavicsokkal borították. Sok időt és erőfeszítést is töltöttek, hogy a természetben előforduló négy láb magas bazaltoszlopot egy mérföldnyire a helyszínre húzzák, és a peron keleti oldalára állították, amelyet sziklákkal körülvették. Más kisebb körök és cairns-ek szintén a főplatform körüli területet jelölik.
A Türkánai-tó körüli számos hasonló oszlophely közül a legnagyobb, Lothagam esetében az a feltűnő, hogy az emlékművet tervezték. Valaki, vagy valamelyik csoport úgy döntött, hogy időt és hatalmas erőfeszítést fordít a peron létrehozására és a temető gödörének feltárására - ez egy olyan munka, amely az egész közösséget bevonta volna. A társadalomnak egy későbbi időpontban is el kellett döntenie, mikor töltse ki a gödörét és díszítse azt bazalttal, és ez egy nagyon hosszú, sőt több generációs projekt legyen.
Miért úgy döntött, hogy a neolit pásztorok e csoportja, amelyeknek még nincs hivatalos neve, úgy időt és energiát fektettek be egy ilyen hatalmas vállalkozásba? Elisabeth Hildebrand, a Stony Brook Egyetem vezető szerzője elmagyarázza, hogy ebben az időszakban az emberek a Turkana-tó környékén óriási változásokon mentek keresztül. Először, az időszak az afrikai páratartalom időszakának végét jelölte, amikor a terület nedvesebb és bujabb volt, mint ma. A Turkana-tó egykor stabil partvidéke ingadozott, és a tó körül élőhelyek megváltoztak, megzavarva a hagyományos halászati és takarmányozási kultúrát. Ugyanebben az időben a terelés bekerült a körzetbe, bár nem világos, hogy a tó körüli helyiek más kultúrákból származtak-e, ha új terelési kultúra költözött a területre, vagy ha ezek keveréke volt. Akárhogy is is van, az éghajlati és társadalmi változások óriási zavarok lehetett volna a Turkana-tó lakosai számára.
Kő medálok és fülbevalók a Lothagam északi községi temetőből. A legtöbb temetkezés erősen személyre szabott díszekkel készült, de úgy tűnt, hogy egyikük sem különbözteti meg az embereket a többi felett. (Carla Klehm jóvoltából) "Képzeljünk el egy egész társadalmi és gazdasági világot folyamatban" - mondja Hildebrand. - Ez folyik itt. Ki kellett kitalálniuk, ki a családban feladata a kecskék gondozása, ki hal, ki a tehenekkel foglalkozik. A társadalom egész struktúráját, a napi feladatoktól a nemi szerepekig, megkérdőjelezték. Ezután adjuk hozzá a keverékhez azt a tényt, hogy a tó zsugorodott, és a kedvenc horgásznyílása már nem létezik. És ezek a változások nem csak egyszer történt meg, hanem egy évtized-évtizeddel, és talán évről-évre, a partvonal eltolódásával.
A folyószám - a papír szerint - arra késztette az embereket, hogy valami tartósat hozzanak létre egy olyan helyen, ahol alkalmanként összegyűltek halottak rituális eltemetésére, információcserére a változó tájról és a távoli klánok vagy családi csoportok közötti kapcsolatok újjáépítésére . "Az emberek összegyűltek és úgy döntöttek, hogy látható oszlopként építik fel az oszlop helyét, megteremtik az állandó helyet, és ott eltemethetik halottaikat" - mondja Hildebrand. "Nagyon lenyűgöző, hogy ennek ellenére az emberek úgy döntöttek, hogy összejönnek és kreatív cselekedeteket készítenek, ahelyett, hogy csúnya lenni egymással."
Ez ellentmond a hagyományos elbeszélésnek arról, hogy a műemlékek hogyan jönnek létre. A régészek általában úgy vélték, hogy mielőtt monumentális művekkel rendelkezhetnek, a társadalomnak mezőgazdasági vagy ülő embernek kell lennie, ami gyakran az építkezés és a művészet szakterületéhez vezet. Ez a társadalmi rétegződéshez is vezet, amikor az elit monumentális építési projekteket kezdeményez annak érdekében, hogy erősítse a társadalom iránti megfogásukat, és hogy megdicsőítse - és valamikor megáldja - magukat.
Hildebrand szerint Afrika a megfelelő hely arra, hogy alternatív narratívákat keressen e történethez. Ennek oka az, hogy legalább Kelet-Afrikában a tenyésztés vagy a legeltetés a mezőgazdaság letelepedése előtt jelent meg. "A világ többi részében jellemzően akkor, amikor az emberek elkezdenek élelmiszert termelni, nem pedig vadásznak, és hierarchiájuk összegyűjtése és társadalmi egyenlőtlenség alakul ki" - mondja. "Afrikában, mivel a legeltetés a gazdálkodás előtt megtörténik, ... több lehetőség nyílik különböző társadalmi utak kialakulására."
Noha a feltörések a Turkana-tó körüli többi kisebb oszlop helyén előzetesek, a temetkezéseket szintén felfedték, amelyek arra utalnak, hogy az emlékmű temetők a régió szélesebb kulturális gyakorlatának részét képezték mintegy 900 évig. Hildebrand szerint lehetséges, hogy más típusú emlékművek más területeken is megtalálhatók, mivel több időt és erőforrást fordítanak régészetre Afrikában. Ahogy az éghajlatváltozás lelassult, és a Turkana-tó partvidéke végül körülbelül 4500 évvel ezelőtt stabilizálódott, valószínű, hogy a császárok erősebb társadalmi hálózatokat alakítottak ki, hasonlóan a mai afrikai pásztorok összetett szervezési és kommunikációs rendszereihez. Nem kellett bonyolult temetőket építeniük, hogy összehozzák őket, vagy információt szerezzenek a legeltetésről, ami a gyakorlat végéhez vezet.
Még nagyon sok a turkánai környékbeli korai legelőkészítőkről, mint például honnan jöttek és hová mentek (a mai helyi lakosok szerint Türkánán körül Ugandából érkeztek több száz évvel ezelőtt, és nem állnak kapcsolatban az oszlop helyével). építők). Bárki is volt, Sawchuk szerint kultúrájuk érdemes elgondolkodni. A közelmúltban, a Turkánai-tó Naturak nevű helyén, nem túl messze Észak-Lothagamtól, ásatások azt mutatják, hogy 10 000 évvel ezelőtt vadászgyűjtők csoportját vágták le az egyik legkorábbi ismert hadviselés során. "Ezek a halász-takarmányozók a tó mellett éltek, ez a nagyon megbízható erőforrás, és még mindig bemártolták egymás fejét" - mondja Sawchuk. „De a [legelészõk kultúrájában], amikor a dolgok szépségesebbé váltak és az erõforrások felett nagy feszültségek merültek fel, az emberek egész csomó munkát költöttek, hogy létrehozzanak egy helyet halottaik eltemetésére. Nagyon mély, hogy amikor a dolgok megváltoztak, nem harcoltak, hanem összejátszottak. ”
