Élete első néhány évében Sarah Winnemucca, aki 1844 körül született, nem tudta, hogy amerikai. A Numa (a fehérek környékén az észak-Paiute vagy „digger” indiánok közül ismert) születésnapi tojámetóniája (kagylóvirág) a népével távozott Nyugat-Nevada és Kelet-Oregon felett, növényeket és halakat gyűjtve a helyi tavakból. De még a korai éveiben Winnemucca megtanulta félni a „fehér” (kék) szemű férfiaktól, akik szakállaik miatt baglyoknak tűntek.
Winnemucca számára az „amerikai” lenni bonyolult folyamat volt az emberek viselkedésének és nyelvének elfogadása során, amelyekben bizalmatlansága volt oka. A két kultúra közötti fordítás életművé vált. És bár nem tetszett neki a szerepe, a befolyása ma is érezhető: Winnemucca önéletrajza, a Life of Paiutes, az őslakos amerikai nő első angol narrációja, átgondolt kritikát mond az angloamerikai kultúráról, miközben elmondja a szövetségi államok örökségét. földterületek, beleértve Nevada Piramis-tóját és Oregon Malheur régióját, a közelmúltban egy milícia átvételének helyét. (A 19. századi malheuri indiai rezervátum közvetlenül a jelenlegi vizes élőhelyek északi részén fekszik).
Ahogy Winnemucca felnőtt, rájött, hogy a telepesek nem távoznak, és elkezdett elfogadni az angloamerikai szokásokat, megszerezte a keresztény Sarah nevet, és elsajátította az angol és a spanyol nyelvet. Nagyapja kérésére ő és nővére egy kaliforniai San Jose-i kolostori iskolába járt, ám csak néhány héttel ott voltak, amikor “a gazdag szülők panaszt tettek a nővéreknek arról, hogy az indiánok gyermekeikkel járnak iskolában”.
Élete nagy részében az amerikai és a bennszülött kultúrákat igyekezett átszelni az északi Paiutes segítése érdekében. 1859-ben a piramis-tó közelében földterületet foglaltak el fenntartás céljából. Winnemuccától és családjától elvárták, hogy hagyják el nomád életüket az állandó, „amerikai” életmód érdekében, és oktatás nélkül sikeresek legyenek a száraz, száraz tájban gazdálkodni. Sok Paiutes meghalt az éhezés miatt a Piramis-tónál. Kizárólag az első évben kaptak ellátást, a kormányzati ügynökök pedig a következő 22 évre kiszorították a számukra szánt pénzt (ez a gyakorlat sok fenntartással jár).
Az első katasztrofális tél után a Winnemuccát cselekvésre késztették, és katonai vezetők segítségét kérték Nevada táborának McDermitén. Végül a teherkocsikat szállították a foglaláshoz. Winnemuccát katonai tolmácsként vették fel, apja és együttese a katonai táborba költözött.
A fordítás Winnemucca számára lehetővé tette a népének jobb kezelését, ám gyakran tarthatatlan helyzetben volt. Az 1870-es évek közepén William V. Rinehart ügynöknek kellett fordítania, akit kemény, nem láthatatlan embernek talált. Ha Rinehart szavait komment nélkül megfordította, nem tudta megvédeni az embereit; de ha megpróbálná továbbadni az észak-Paiute-i sérelmeket, lehet, hogy elbocsátják (és) elmentették pozíciójából. Rinehart végül eltiltotta Malheurból.
Winnemucca jobban teljesített a katonai táborokban, ahol Paiute-életének ismerete valamilyen tiszteletet mutatott. 1878-ban hírnökként, cserkészként és tolmácsként szolgált OO Howard tábornoknak a Bannocki háború idején, az USA katonasága és a Bannock indiánok közötti összecsapás során. „Ez volt a legnehezebb munka, amit valaha a kormánynak tettem ... egész éjjel és nappal a nyeregben voltam; távolság, körülbelül kétszázhuszonhárom mérföld. Igen, mentem a kormányba, amikor a tisztek nem tudtak indiai vagy fehér embert rávenni szerelemre vagy pénzre. Én, csak egy indiai nő mentem és megmentettem apámat és embereit ”- írta később. Bátor cselekedetei 1878 júniusában a The New York Times kezdőlapjára kerültek, ám bizalmatlanság vetett rá a helyi törzsek között.
Élet a pilates között: tévedéseik és követeléseik
Ezt az önéletrajzi munkát az ország egyik legismertebb indián nő, Sarah Winnemucca írta. Paiute hercegnő volt és Nevada történetének fő figura; törzse továbbra is elsősorban az államban él.
megveszA bannocki háború rosszul véget ért a párutaknak, akik többnyire ártatlan járókelők voltak. 1879-ben a katonai vezetők arra kényszerítették a táborokat, hogy a McDermit táborban több mint 350 mérföldre tértek a washingtoni Yakama fenntartáshoz. Winnemucca elpusztult; megígérte a párutaknak, hogy rendben lesznek, ha katonai parancsokat követnek. Jakamában tolmácsként dolgozott. Vitatkozott a foglalási ügynökkel, leveleket írt a katonai és kormányzati vezetőknek, 1880 télen pedig apjával és más Paiute vezetőkkel kísérte Washington DC-be, hogy megbeszélést találjon a belügyminiszterrel, Charles Schurzzal. Sikerült megszerezniük egy levelet, amely lehetővé tette a Paiuták számára, hogy visszatérjenek Malheurba, de a Yakama ügynök nem engedte, hogy távozzanak.
Több Paiute-nak azzal vádolták Winnemuccát, hogy pénzért árulja el őket. Megmutatta nekik Schurz levelét, és azt mondta: „Mindent elmondtam, amit csak neked tehetettem ... Mindent megsértettem, kivéve a halált, hogy ezzel a papírral jöjjek ide. Nem tudom, hogy igazságról beszél-e, vagy sem. Azt mondhatod, amit szeretsz nekem. Jogod van mondani, hogy eladtam neked. Úgy néz ki. Sokat mondtam neked, amelyek nem a saját szavaim, hanem az ügynökök és a katonák szavai ... Soha nem mondtam el neked a saját szavaimat; a fehér emberek szavai voltak, nem az enyém. "
Winnemucca fokozta a reformharcot. Amikor a személyes petíciók és levelek nem javították a Paiutes körülményeit, San Francisco-ban kezdte előadásait, a dramatizáló indiánok helyzetének drámázásával. Ezek az előadások az „indiai hercegnő” gondosan kidolgozott változatát kínálták a különböző fehér tömegek számára, és gyakran natív ruhát viseltek. Egy újságírónak azt mondta: „Én lennék az első indiai nő, aki valaha is beszélt volna a fehérek előtt, és nem tudják, mi az indiánok, akiknek időnként állniuk kell.” Leírta a foglalási ügynökök, különösen Rinehart visszaéléseit. De a hangja magas költségekkel jött: Rinehart válaszolva felhívta Winnemuccát - nyilvánosan és az Indiai Ügyek Hivatala felé levélben - részegnek, szerencsejátékosnak és kurvának.
Winnemucca híressé vált. 1883-ban Elizabeth Palmer Peabody és Mary Peabody Mann nővérek, fontos oktatók, értelmiségiek és a Transzcendentalista Mozgalom tagjai meghívták őt előadásra Új-Angliában. A Peabody nővérek abban az évben később kiadták a Life of Paiutes közzétételét is. Összességében Winnemucca közel 300 alkalommal beszélt Új-Anglia egész területén, többek között John Greenleaf Whittier, Ralph Waldo Emerson, Oliver Wendell Holmes Legfelsõbb Bíró és a szenátor, Henry Dawes találkozón. „Az előadás nem olyan, mint valaha a civilizált világban hallott - ékezetes, szánalmas, tragikus időnként; másokon [furcsa anekdoták, szarkazmusok és csodálatos mimikrok] újra és újra meglepte a közönséget nevetés és tapsok köré - írta a The Daily Silver State újságírója 1879-ben.
Sikeres beszéde ellenére Sarah nem volt mindig olyan jól alkalmazkodó, mint a közönség szeretne, és az amerikaiakról írt írása gyakran kritizálta képmutatásukat és kihívást jelentett az úttörőkről. A hírhedt Donner-pártból, aki öt éves korában jelent meg, Winnemucca írta: „Nos, míg a hegyekben bujkálunk, az emberek, akiket nagyapám nevezett fehér testvéreinknek hívtak, odamentek oda, ahol téli készleteink voltak. Mindent elégettek, amit hagytunk tüzet. Félelmetes látvány volt. Minden, ami télen volt, és aznap éjjel mindenki megégett. ”Még inkább a vágás tükröződik önéletrajzában:„ Az 1860-as háború óta százötven (103) embert öltek meg, és tőlünk tett fenntartásunkat; és mégis mi, akiket vérkeresőknek hívunk, megtartjuk a kormánynak tett ígéreteinket. Ó, kedves jó keresztény embereim, meddig fogsz állni és látni, hogy szenvednek a kezedben?
Az 1880-as évek közepe után abbahagyta az előadásokat, kimerült és csalódott volt. 1885-ben elmondta a The Daily Silver Statenek, hogy „ügynökökkel harcolt az ő versenyének általános érdekében, de mivel a legutóbbi események azt mutatták, hogy nem hajlandóak mellettem állni a harcban, akkor feladom.” mindkét világban dolgozott, de végül otthon volt, egyikben sem. Egyszer azt mondta egy interjúalanynak: "Inkább az emberekkel lenne, de nem élnék velük úgy, ahogy élnek."
Ehelyett energiáját a Paiute gyermekek iskolája felé fordította, tanította a gyermekeket angol nyelvű olvasásra és írásra, valamint képzett képességekkel való képzésre. Sajnos az iskola finanszírozása továbbra is tartós probléma volt, és 1887-ben a Dawes törvény kötelezte az anyanyelvű gyermekeket fehér alapú, csak angol nyelvű iskolákban. És így az iskolát bezárták.
Lehet, hogy Winnemucca életét az amerikaiakkal való tudatlanság miatt kezdte meg, de mire 1891-ben meghalt, az amerikaiak nem voltak tudatlanok róla - gyülekezete futott a The New York Times-ban. És ha beszédeiben és írásában nem történt meg a várt változás, akkor az élénk, ékesszóló bizonyságtétel marad a másokért beszélő élet számára.
Rosalyn Eves doktori disszertációját a 19. századi női retorikáról írta az amerikai nyugaton, köztük Sarah Winnemuccával is. Tanít a Utah déli egyetemen, és első regénye 2017-ben jelent meg Knopf-tól.
