Fantasztikus fénykép: hat fiatal fekete nő, arckifejezésspektrummal, arccal szünetet tartva a felkiáltás közepén, ököllel egyidejűleg szolidaritva emelték fel a Black Panther rallyon. Még az afrikuk is hangsúlyosak és határozottak, miközben egyidejűleg állnak az Oakland DeFremery Parkjában, amely akkoriban és ma a népszerû találkozóhelye a közösség afroamerikainak. Ott egy liget fák tisztelték Bobby Huttonot, aki mindössze 16 éves korában volt a Panthers első kiválasztott tagja, és 17 éves korában meghalt, miután a rendőrség lelőtte - állítólag, amikor megpróbált átadni.
Ezen a napon a szurkolók összegyűltek, hogy követeljék Huey Newton, a párt társalapítójának és a nemzeti védelmi miniszternek az azonnali szabadon bocsátását, akit a rendõrtiszt 1967. októberi halálakor tartott támadás, emberrablás és elsõfokú gyilkosság vádja miatt. John Frey. Newton sorsát a rendkívül fehéren Alameda megyében lévő fellebbviteli bíróságon kellett eldönteni, ahol valószínűtlennek tűnt, hogy egy fekete forradalmár tisztességes tárgyalást kapjon. A megkérdezett 152 esküdtek közül csak 21 volt fekete. Az egyik kivételével szisztematikusan kizárták a kiválasztási folyamatból.
A férj és feleség fotós újságírói, Pirkle Jones és Ruth-Marion Baruch 1968. augusztusában rögzítették a nők képét a színpadon. Ami nem látható, az utópikus 72 fokos nap vagy a több ezer tag, szomszéd és néző, akik a Defremery Park-ot nézték meg. napsugárzott pázsit hallani a Panthers üzenetét. Amikor Ericka Huggins volt párttag most a képet nézi, ez másfajta nosztalgiát idéz elő.
"Emlékeztet minden nő emlékeire, akikkel találkoztam és ismertem" - mondja -, és kíváncsi vagyok, hogy vannak azok a nők, akik ebből a fényképből származnak? Mit csinálnak, ki emlékszik rájuk, ki tudja a nevüket? "
A Smithsonian vezető kurátora, Bill Pretzer kézzel válogatta Jones fotóját a „Változó Amerika: 1968 és azon túl” kiállítás részeként, amely most az Afro-amerikai történelem és kultúra Nemzeti Múzeumában látható. A falméretű kijelző szembesíti a látogatókat, mihelyt belépnek az űrbe. „A nők részvétele és a nemek közötti egyenlőség kérdése felbomlott és folyik a Panthers történetében. Nem egyszerűen javult, nem nőtt nagyobbra, sem átalakult, sem rosszabb, fel-le megy ”- mondja a fénykép beillesztéséről. „Úgy gondolom, hogy abban az időben és még azóta is a Fekete Párduc Pártja mint erőszakos és a hatóságokkal küzdő szuper férfias csoport szuper-férfias csoportja általánosan ismert közvélemény-kép átfedte a közvélemény érzelmeit. Ez a kép ellentmond ennek drámaian és hatékonyan. ”
A Panther Free Food program keretében a gyermekek zacskókat készítenek az Oakland Colosseumban a Fekete Párduc közösség túlélési konferenciáján, 1972 márciusában (NMAAHC, © Stephen Shames). Kérd meg tíz különféle embert, hogy magyarázza el, mi volt a Fekete Párduc Párt, és valószínûleg tíz vadul eltérõ választ kap. Newton és Bobby Seale társalapítója, 1966 októberében született, olyan szervezet volt, amely a kormány elnyomásának és a rendõrség brutalitásának ellenállására fektetett be. Függetlenül attól, hogy politikai, szocialista, marxista, nacionalista vagy mindezen dolgoknak tekintik-e, az önrendelkezési és közösségi alapú megoldásokat hozott létre a „nép hatalma” égisze alatt. A tagság hevesen nőtt az első Oakland-i fejezetétől a 1968-ig több mint 2000 tag, több mint 30 fejezetbe csoportosítva az ország és az egész világ városaiban. A polgári jogi mozgalom módszertani engedetlensége éles kontrasztot adott a párt ellentmondásosan militáns, néha konfrontációs forradalmi programjának.
Egyszeri politikai fogoly és a Black Panther New Haven, Connecticuti fejezetének korábbi vezetője, Huggins nem emlékeztet arra, hogy az adott Oakland-i gyűlésen volt-e. Ha nem volt, mondja, valahol máshol csinált hasonló dolgot. A tíz hónapig, amíg Newton várakozással számolt, az országszerte gyűlések gyűltek össze, hogy ellenzzék a vádemelést és később a börtönét. Az egyik az Oakland Arénában, 26. születésnapján 6000 embert vonzott, és amikor a tárgyalás 1968. július 15-én kezdődött, több mint 5000 tüntető és 450 fekete Panther állt a bírósági házon.
Egy hónappal a fénykép készítése után Newtonot önkéntes emberölés miatt bűnösnek találták, és 2-15 évre ítélték el, ám a Free Huey mozgalom nem ért véget börtönével. Gombok, zászlók és szórólapok, amelyek egy-egy fonott székben ült ünnepélyes Newton képével borítottak, lándzsa az egyik kezében, és a másik fegyverrel lőfegyvert - az intelligens, politikai és társadalmi szempontból becsületes és fiatal. A Black Panther tagjainak átlagéletkora csak 19 volt. Ezeknek fele nő volt.
Addigra 1968-ra már elektromos volt a közös fájdalom és a düh. Áprilisban meggyilkolták Dr. Martin Luther King Jr.-t, aki tüntetéseket és zavargásokat gyújtott több mint 100 városban. Két hónappal később Robert Kennedyt is hasonlóképp meggyilkolták, és a vietnami háború tüntetései rázta meg az országot. Ugyanakkor az Egyesült Államok helyi közösségeiben a Black Panther párt elleni bűnüldözési erőszak mind mennyiségileg, mind az ördögi szempontból fokozódott.
A Tenton Program, a Newton és Seale által felvázolt igények platformja, ragaszkodott a rendõrség brutalitásának és a fekete emberek szankcionált gyilkosságának azonnali befejezéséhez. Newton annak a dolognak a szimbóluma lett, amellyel küzdött a változás ellen - egy fekete ember, aki igazságtalanul koncentrált a kormányzati támadás kereszteződésébe - és mivel egyre több férfi tagot profiloztak, megöltek és bebörtönzöttek, egyenként egy háztartás veszteségeként levágták őket. faji háború, a pártban lévő fekete nők folytatták a munkát.
A barbecue-t az Oaklandben, De Fremery Parkban, a Free Huey Rallyn szolgálják fel 1968. július 14-én. (NMAAHC, Ruth-Marion Baruch fényképe, © 2011 Pirkle Jones Alapítvány) „Harcoltak az életükért, harcoltak szeretteik életéért, harcoltak gyermekeik életéért. Motiválta őket az a tény, hogy a fekete közösség támadás alatt áll, és ideje volt változtatni. Ideje változtatni. ”- mondta Angela LeBlanc-Ernest, az Intézményközi Fekete Párduc Párttörténeti Projekt társalapítója, amely tudósok és filmkészítők együttműködése, akik történeteket gyűjtenek, információkat tárolnak és formálnak a nők narratíváját a BPP-ben. „Tehát Huey Newton nemcsak a Free Huey gyűlések arcává vált - bár igen, ők akarták, hogy megszabaduljanak -, de képviselte ezt a személyt, aki merte felállni és azt mondta:„ Nem. Már nem csinálod ezt velünk. '
Newton esetének felháborodása mártírhoz közel esett egy olyan forradalomban, amely szinte minden nap megvalósíthatóbbnak tűnt. A konfrontáció és a saját maga által hozott igazságosság azonnali kielégítése vonzó volt, különösen a nem megalázó tüntetésekhez képest, amelyek túl megalázóak, túl engedelmesek voltak, túl lassúak ahhoz, hogy eredményeket lehessen hozni sok korosztályra az alapvető polgári és emberi jogok nyomában. A Fekete Párduc Pártja a taktikai felhatalmazás forrásává vált, Huey Newton folklór hős lett, és börtönje oka célèbre volt.
- Ideje felvenni a fegyvert. Ki a disznó! ”- öt öt nő közösen énekelt. A fölött levegőbe ökött ököllel kiáltottak: - Szabad Huey!
- Szabad Huey! - kiáltotta vissza a tömeg.
A fotón szereplő nők - Delores Henderson, Joyce Lee, Mary Ann Carlton, Joyce Means és Paula Hill - nem olyan nevek, amelyekre a fekete panoráma örökségének újbóli elbeszélése során széles körben emlékeznek. Ezek képviselik a párt egy szegmensét, akik gyakran dolgoztak 17, 18, 19 órás napokon a látás aktualizálása érdekében. A történelem „rangsor és fájl” -nak nevezi azokat a tagokat, akik nem különösebben uralták a címsorokat, vagy nem generálták a média hangcsípéseit, ám ők voltak a napi műveletek lelkei, akik a nyilvánosság felé mutató stratégiákat és később a közösségi túlélési programokat hajtották végre.
Néhányan gyülekeztek, mások adminisztratív feladatokat láttak el, mások fegyveres biztonságot dolgoztak, mások szervezőként szolgáltak. Néhányan a The Black Panther újság gyártásán, tervezésén és terjesztésén dolgoztak, amely kimerítő, közel 24 órás művelet volt, Emory Douglas művész vezetésével. Mindannyian feláldoztak valamit magukról és személyes jóléteikről, mint BPP-tagok. Előre mozdították a szervezetet, miközben a belső konfliktusok, misogén és rossz bánásmód, valamint a kétoldalú ideológiák összetett navigációja során vezettek fegyveres forradalomra a közösségszervezés ellen. Bármi legyen is a szerepük, megmutatták, hogy felhatalmazzák az embereket, akik úgy nézett ki és éltek, mint ők.
- Nem volt egyetlen módja annak, hogy a Fekete Párduc párt nő legyen. Az élet minden területéről származtak, és különböző időpontokban léptek be és léptek ki a partira ”- mondja LeBlanc-Ernest. „Volt egy kulturális pillanat, és a képen szereplő nők fiatalságát és hajlandóságát változtatni tükrözték. Ha megnézzük az általuk elfoglalt álláspontot, ökölüket a levegőben, akkor egység és egységesség figyelhető meg.
Delores Henderson, aki a fekete-fehér ruhában balról a harmadik kép volt, 17 éves volt és éppen most végzett a Del Paso Heights-i Grant Union Gimnáziumban, amikor megismerte a Sacramento fejezetet, amelyet Charles Brunson kapitány, felesége és BPP alapított. kommunikációs titkár, Margo Rose. Sok tagjától - „elvtársak”, mint ő nevezi őket - ellentétben azokkal, akik nappali tagozatos főiskolai hallgatók voltak, Henderson éppen egy új 9–5 állást indított a Pacific Bell-nél. Dolgozó nő volt egy meghatározott ütemtervvel. Ennek ellenére kíváncsi volt a Panthersre. Amikor barátja, Joyce Lee azt mondta: „Menjünk nézzük meg, miről beszélnek”, értett egyet Henderson.
„Tetszett az, amit mondtak. Nem volt jó érzésem a Sacramento fehér emberekkel. Nyolc vagy kilenc éves voltam, amikor odaköltözöttünk az oregonbeli Portlandből, és mihelyt elkezdtem az iskolát, fekete szellemnek hívtak. ”- emlékszik vissza a többi faji epitettel együtt. „Az emberek azt mondták, hogy„ ne hagyd, hogy hívják ”- tehát szinte minden nap harcoltam, és bajba kerültem. Amikor idősebb lettem, rájöttem, hogy Sacramento - és ezt mondom még ma is - a leginkább előítéletesek közé esett valaha. Teljesen szörnyű volt. ”
Ő és Lee 1968-ban csatlakoztak, hogy részt vegyenek a gyakorlati erőfeszítésekben, hogy csökkentsék a feketének napi stresszét. Munkaidőben, amikor nem lehetett ott lenni, Henderson pénzt adományozott, hogy vásároljon olyan készleteket, amelyek rekordszámú hallgatót szolgálnának a Panther iskola előtti reggeli programjában az Oak Park Krisztus Egyesült Egyházában. Hétvégeit annak a fejezetnek szentelték, amelyben a fejezetéhez szüksége volt: újságok eladása, rendezvényeken való részvétel, lövöldözőbe menés és harc esetén önvédelmi technikák elsajátítása. A pártban való részvételét nem rejtette el, de nem hirdeti sem.
Egyszer, miután járőrözött George Jackson temetésén, egy aktivista és párttag mellett meggyilkolták, miközben egyéves életre ítélték fegyveres rablás miatt, egy Pacific Bell munkatársa izgatottan jött hozzá. Azt mondta: "Láttam téged a tévében!" Megráztam a fejem. „Uh-uh. Nem láttál. Hibázott ”- neveti Henderson, most 68 éves, nyugdíjas és a texasi Krumban él, Dallas-tól 45 mérföldön kívül. A fekete nők történelmileg meghatároztak egyértelmű elválasztást munkájuk és hiteles magunk között, és Henderson bevonása korának legharcosabb fekete csoportjába ezt a kettősséget még fontosabbá tette.
Mint bármely más szervezet anatómiája, a Fekete Párduc pártjának minden szekciója különféle készségeket igényelt. Hogyan hozták emberek ezreit arra, hogy a társadalmi média összekapcsolhatósága előtt jóval korábban jussanak a gyűlésekre? Megtalálták az utcákat, átalakították a környékeket, beszélgettek a lakosokkal, megosztották mi folyik, meghallgatták kérdéseiket és aggodalmaikat. Több fejezeten keresztül szerveződtek, néhány tag a közel 500 mérföld távolságban lévő San Diegóból érkezett. Tanulmány volt egy esemény megszervezésének módja, amikor a szociális média kifejezés még mindig szemtől szembeni beszélgetést jelentett és az információk egyértelmű elhelyezését az emberek kezébe.
Az Oakland rally napján Henderson berakott egy kocsiba az Oak Parkban, és a 90 perces autóútra terepbe lépett az osztály többi tagjával. Békés atmoszféra volt az étel, a zene és az összes faj embere, emlékszik vissza, és vállon állt egy sor más nővel, akik mindegyike a Panther aláírásának teljesen feketébe öltözött értelmezéseiben öltözött. A rendezvény ugyanakkor politikai keverés volt, akárcsak közösségi esemény, és Sharon Pinkney és Shirley Finney, a fejezet első két női tagja, Brunson mellett lelkes közönséget intézett. Amikor befejezte, mondja Henderson, Brunson azt mondta Bobby Seale-nek, hogy Sacramento egyes nővérei szeretnének mondani valamit.
Seale összehúzta a fejét. - Mit fognak csinálni? - mondta félig kérdezve, félig elbocsátva. Vonakodva megengedte nekik, hogy lépjenek előre és énekeljenek. - Annyira ijedtünk. Ha megnézzük a többi képet, akkor mereven álltunk a figyelmünkön ”- mondja Henderson.
Azt hiszi, hogy körülbelül 20 percig voltak a színpadon. Saját módon összegyűjtötték a tömeget, és a saját hangjukon továbbították a központi üzenetet. Amikor elmentek, Seale elismerte. - Oké, ez nem volt rossz - mondta. „Nagyobb hatalom a nővérek számára.” Abban a kis, elkülönített példában bizonyítaniuk kellett magukat, és meg is tették.
Alkalmazott szenvedélyük messzemenő hatással érte el a célt. Newton meggyőződését a kaliforniai fellebbviteli bíróság 1970 májusában megsemmisítette, több hibára hivatkozva, nevezetesen az elnök bírójának a zsarok megfelelő utasításának elmulasztására. Közel két év után a kaliforniai San Luis Obispo-i férfi kolóniában Newton kijött ugyanabból a bírósági épületből, ahova elvezettek. Szabad ember volt, akinek 50 000 dollár óvadékot engedtek szabadon. Amikor odament, levette a szürke, börtönbõl készült ingét, és azt kiáltotta a szurkolóknak, akik kora reggel óta összegyûltek az épület elõtt: „Neked van hatalom, és hatalom van az embereknél.”
Amikor a fénykép megtekintett a Smithsonian-nál, a barátai, akik már korábban meglátogatták, elmondták Hendersonról, ám ő maga akarta megnézni, és elutazott Washington DC-be. Ha ezt a képet több mint 50 évvel azután élte, hogy elhozta könnyekig. „Nincsenek gyermekeim, tehát elmondom unokaöcsémnek és gyermekeinek: Dee néni elhagyott valamit. Az összes emlékeim rájuk kerülnek. Ez az idő és hozzájárulás volt az, amit felajánlhattam. És azt mondta: "Nos, elég a Smithsonianban lenni."
1970-ben a rendõrség golyókkal kiszerelte, megtámadta és megfertõzte a Sacramento BPP központját. Senkit sem öltek meg, de az irodát megsemmisítették, a reggeli programra szánt adományokat tönkretették, és a tagság más fejezetekre szakadt. Henderson soha nem csatlakozott egy másik aktivista ruházathoz, és elrontotta személyes történetének ezt a részét. A Facebook segít neki lépést tartani azzal, amit ez az elvtárs vagy most csinál, és 2016-ban jó ideje volt a Fekete Párduc 50. évfordulóját tiszteletben tartó ünnepségen. Látta ott Bobby Seale-t, és megragadta a lehetőséget, hogy emlékeztesse őt arra a kemény, szörnyű dologra, amelyet elmondott, amikor ő és nővérei készültek felszólalni az 1968. évi rally-eseményre. Együtt nevetették erről, egy vicc, most két ember között. akik megosztottak egy ritka élményt.
A Huey szabad mozgása a fekete nők által mindig elvégzett munka kiterjesztése volt - a remény újjáélesztése, amikor könnyebb a reménytelenség, a jobb részek adása a nagyobb jav érdekében, kollektív erőforrások szervezése a család, közösség, egység jobbá tételére és jövőjére. vagy csoportba tolják hatalmukat.
„Amikor azt mondom, hogy a nők vezettek a Fekete Párduc partiján, nem bátorom. Nem volt móka, nem volt aranyos. Veszélyes és félelmetes volt ”- mondja Huggins. „A nők által végzett munka együtt tartotta a Fekete Párduc Pártot. Ha Huey élne, ezt mondaná. Bobby Seale még mindig életben van, és ezt mindig mondja. Senki sem cáfolja meg. Ez tény volt.
