1607 őszi éjjel egy férfiak, nők és gyermekek fosztogató csoportja kis csónakokkal indult el az angol Scrooby faluból, hogy a bevándorló legrégebbi álmát, egy másik ország új kezdetét törekedjen. Ezeket a menekülteket, akiknek száma nem haladhatja meg az 50-et vagy 60-at, ma zarándokként ismerjük őket. Napjainkban szeparatistáknak hívták őket. Bármi legyen is a címkével, a félelem és a remény keverékét kellett érezniük, amikor közelebb kerültek a gyengén megvilágított patakhoz, a bostoni Lincolnshire kikötő közelében, ahol egy hajó fedélzetén lopnának, hátat fordítanak az angliai reformáció heves válságára. Haladj az Északi-tengeren át Hollandiába.
Legalább ott lesz esélyük új életet építeni, imádni, ahogyan választották, és elkerülhetik olyan szeparatisták sorsát, mint John Penry, Henry Barrow és John Greenwood, akiket 1593-ban tettek a vallásos hitük miatt. Aznap este elmenekülő utazócsoport, a vallási nonkonformisták fenyegetést jelentettek az angliai egyház számára, és annak legfelsõbb uralkodója, James I. King James unokatestvére, I. Erzsébet királynõ (1533-1603) összehangolt erõfeszítéseket tett az egyház megreformálására. VIII. Henrik szünet után a római katolikus hittel az 1530-as években. De amikor a 17. század hosszú uralkodásának végén megkezdődött, sokan még mindig úgy gondolták, hogy az új egyház túl keveset tett ahhoz, hogy megkülönböztesse magát a római régitől.
E reformátorok véleménye szerint az angliai egyháznak egyszerűsítenie kellett rítusát, amely továbbra is nagyon hasonlít a katolikus gyakorlatokra, csökkenteni kell a papok hierarchiájának befolyását, és az egyház doktrínáit jobban össze kell hangolni az Újszövetség alapelveivel. Probléma is volt, némelyikük úgy érezte, hogy a király mind az egyház, mind az állam vezetőjeként az időbeli és az egyházi hatalom egészségtelen koncentrációja volt.
Ezeket az angliai egyházi reformátorokat puritán néven ismerték el, mert ragaszkodtak a megalapozott doktrína és szertartás további tisztításához. Radikálisabbak voltak a szeparatisták, azok, akik elváltak az anyaközösségtől, hogy önálló gyülekezeteket alakítsanak ki, és akiknek a baptistái a baptisták, az elnökök, a gyülekezet tagjai és más protestáns felekezetek állnának. A szeparatista úttörők első hulláma - az a hívõk kis csoportja, aki 1607-ben elúszott Angliából - végül zarándokokként ismert. A címke, amely a 18. század végén került forgalomba, William Bradford Of Plymouth ültetvényében jelenik meg.
Radikális lelkészek egy csoportja vezette őket, akik az Anglia Egyház tekintélyét megtámadva létrehoztak titkos vallási gyülekezetek hálózatát a Scrooby környéki vidéken. Tagjaik közül kettő, William Brewster és William Bradford, komoly befolyást gyakorol az amerikai történelemre, mint a Massachusetts állambeli Plymouth-ban lévő kolónia vezetői, az első új állandó európai település Új-Angliában, és az elsők, akik többségi szavazással elfogadják a szabályt.
Egyelőre azonban menekültek, belső emigránsok voltak egy olyan országban, amely nem akarták a protestantizmus márkáját. Fogva tartása zaklatással, súlyos pénzbírsággal és börtönökkel szembesültek.
A Brewster és Bradford vezetőkkel kapcsolatos néhány félelmetes részlet mellett nagyon keveset tudunk ezekről az angol férfiakról és nőkről, akik a Pilgrim új világba érkezésének élét képezték - még akkor sem, ahogyan néztek ki. Csak egy, Edward Winslow, aki 1633-ban a Plymouth-kolónia harmadik kormányzójává vált, mindig 1651-ben ült a portréjához. Tudjuk, hogy ők nem öltözöttek fekete-fehérben, és kandallócsővel viseltek kalapot, mint a puritánok. Földszínekbe öltözöttek - az angol vidékre jellemző zöld, barna és russet kordbársony. És bár valóban vallásosak voltak, ők is lehetnek kísértetiesek, bosszantóak és kicsinyesek, valamint őszinte, igazságosak és bátorak is, a DNS minden részét, amelyet örökbefogadnának hazájukkal szemben.
Ha többet szeretne tudni ezekről az úttörő angolokról, elindultam herefordshire-i otthonomból és észak felé Scrooby felé tartottam. Most egy nem írható kis faluban állom, amely vörös téglából épült parasztházak és enyhén lejtős mezőknek fekszik. Az útszéleket nárciszokkal fojtottuk. A traktorok a gazdag területeken átcsaptak, tele kocsijaikkal vetve burgonyával. Az Egyesült Államokba irányuló későbbi bevándorlók hullámaival ellentétben a zarándokok virágzó országból jöttek, nem pedig a vidéki szegénység elől menekülő menekültekként.
Az angolok nem sokkal járnak zarándok örökségükből. "Ez nem a mi történetünk" - mondta nekem egy volt múzeumi kurátor, Malcolm Dolby. "Ezek nem a mi hőseink." Ennek ellenére a Scrooby legalább egy engedményt elhagyott elődeivel szemben: a Pilgrim Apák kocsma, egy alacsony, fehérre meszelt épület, közvetlenül a főút mellett. A bár korábban Szaracen fejének nevezte, de 1969-ben arcát emelte és megváltoztatta a gyökerét kereső amerikai turistákat. Néhány méterre a kocsmától találtam a Szent Wilfrid templomot, ahol William Brewster, aki a Plymouth-kolónia lelki vezetőjévé vált, egyszer imádta. A templom jelenlegi vikarisa, Richard Spray tiszteletes megmutatta nekem. Mint sok középkori vidéki egyház, a Szent Wilfrid átalakítása is megtörtént a viktoriánus korban, ám a Brewster tudta, hogy az épület szerkezete nagyrészt érintetlen maradt. "A templom híres arról, hogy mi nincs benne" - mondta Spray. "Nevezetesen, a sörfőzdeket és a többi zarándokot. De érdekes gondolkodni arról, hogy az Amerikába érkezésükkor alkalmazott hálaadás étkezése nyilvánvalóan egy Nottinghamshire-i betakarító vacsorára emlékeztette - mínusz a pulyka!"
Néhány száz méterre a St. Wilfrid-től találtam a Scrooby-kastély maradványait, ahol William Brewster született 1566-ban vagy 1567-ben. Ez az elismert zarándokapja kevés elismerést kapott hazájában - minden, ami a látogatót köszöntötte, rozsdás "Nincs túllépés". jel és egy félig elhagyatott pajta-hüvely, ellentétben a jelenlétével Washingtonban, a DC-ben. A Capitoliumban Brewster egy freskóval megemlékezik, amely megmutatja neki - vagy inkább egy művész benyomását róla - ülő, vállával. hosszú haja és hatalmas szakálla szeme imádságosan felállt a feje fölött sportoló két pufók kerub felé.
Ma, Kelet-Anglia vidéki része, Nottinghamshire megyében, egy olyan világban van, amely távol esik London kereskedelmétől és nyüzsgésétől. De William Brewster idején gazdag volt a mezőgazdaságban és fenntartotta a tengeri kapcsolatokat Észak-Európával. A térségen keresztül haladt a Nagy Északi Út Londonból Skóciába. A Brewster családot tiszteletben tartották mindaddig, amíg William Brewster bekerült napjaink legnagyobb politikai vitájába, amikor Elizabeth királynő úgy döntött, hogy unokatestvére, Mary, a skót királynő 1577-ben kivégzésre kerül. Mary, katolikus, akinek az első férje volt a Franciaország királya összeesküvésben vesz részt Elizabeth folyamatos protestáns uralma ellen.
Brewster mentorának, az államtitkárnak bűnbánóvá vált Máriát követve. Maga Brewster túlélte a válságot, de a londoni csillogó udvarból kiszorították, a világi sikerről szóló álmai elmúltak. A bíróságok és az egyház politikája iránti csalódása valószínűleg radikális irányba vezetett - végzetesen csatlakozott a babworthi Mindenszentek Egyházának gyülekezetéhez, néhány mérföldnyire a Scrooby útjától.
Ott valószínűleg az imádatok kis csoportja hallotta a minisztert, Richard Clyftont, aki kiáltozta Szent Pál tanácsát a második korinthusiak 6:17-től, hogy távolítsák el a világ gonosz útjait: „Ezért jönnek ki tőlük és légy különök tőlük., mondja az Úr, és ne érintsen semmi tisztátalan dolgot. " (Ez a szentírás valószínűleg a nevét adta a szeparatistáknak.) A szeparatisták jobb módot, közvetlenebb vallási élményt akartak, nincs közvetítő köztük és Isten között, amint azt a Biblia kimondja. Megfélemlítették a püspököket és az érsekeket világviszonyuk és korrupciójuk miatt, és helyettesíteni akarták őket egy demokratikus struktúrával, amelyet önmaguk által választott laikusok és papi vének és tanárok vezettek. Ellenzik a katolikus rituálék bármilyen megmaradását, kezdve a kereszt jelétől a papokig, melyeket mellényekben bocsátottak ki. Még a jegygyűrű cseréjét is profán gyakorlatnak tekintették.
Egy fiatal árva, William Bradford is bekerült a Szeparatista pályára az ország vallási zavara alatt. Bradford, aki a későbbi életben a Plymouth-kolónia második kormányzójává vált, 1602-3 körül nézett rá William Brewsterre, amikor Brewster 37 éves volt, Bradford pedig 12 vagy 13 éves volt. Az idősebb ember lett az árvák mentorja, latinul, görögül és valláson tanítva. . Együtt utaztak Skroobytól hét mérföldeig Babworthig, hogy meghallgassák Richard Clyfton üdvözlő gondolatait - hogy mindenkinek, nem csak a papoknak, volt joguk megvitatni és értelmezni a Bibliát; hogyan kell a plébánia aktívan részt venni a szolgálatban; hogy bárki távozhat a Közös ima hivatalos könyvétől és közvetlenül beszélhet Istennel.
Nyugodtabb időkben ezek a konvencionális támadások kevés figyelmeztetéssel ment át. De ezek a szélsőséges napok Angliában voltak. I. James (VI. Jakab Skócia királya) 1603-ban a trónra emelkedett. Két évvel később, a katolikus manőverezés és felforgatás évtizedei a fegyverpor tervrajzán csúcsosodtak le, amikor Guy Fawkes zsoldos és egy katolikus összeesküvők csoportja nagyon közel került a fújáshoz. a Parlamentbe és velük a protestáns királyba.
E zavar ellenére a szeparatistákat gyanúval és még sokkal jobban szembeszállták. Bármi, ami elárasztotta a katolást, akár katolikus, akár protestáns, kiváltotta az állam haragját. "Nincs püspök, nincs király!" megdöbbent az újonnan koronázott király, világossá téve, hogy az egyházi hierarchia bármilyen kihívása kihívást jelent a korona és közvetett módon az egész társadalmi rend számára is. "Meg fogom oldani őket" - jelentette ki James a disszidensek ellen -, vagy pedig el fogom sietni őket a földről, vagy pedig még rosszabb leszek. "
Úgy értette. 1604-ben az egyház 141 kánont vezet be, amelyek egyfajta spirituális próbát hajtottak végre a nonkonformisták kitörlésére. A kánonok többek között kijelentették, hogy bárki, aki elutasítja a megalakult egyház gyakorlatát, önmagát kommunikálta, és hogy minden papságnak el kellett fogadnia és nyilvánosan el kellene ismernie a királyi fölényt és az Imakönyv tekintélyét. Ezenkívül megerősítette a gyülekezeti ruhák és a kereszt jelzésének használatát a keresztségben. Kilencven papot, akik megtagadták az új kánonok átfogását, kiűzték az angliai templomból. Közöttük volt Richard Clyfton, a Babworth összes szentje.
Brewster és társai, szeparatisták most már tudták, mennyire veszélyesvé vált a nyilvános imádat; ettől kezdve csak titkosszolgálatokat fognak tartani a házakban, például Brewster lakóhelyén, a Scrooby-kastélyban. Kapcsolatai segítettek megakadályozni azonnali letartóztatását. Brewster és más jövő zarándokok is csendesen találkoznak vasárnap a Szeparatisták második gyülekezetével a Old Hallban, egy gerendás fekete-fehér szerkezettel Gainsborough-ban. Itt kézzel vágott szarufák alatt meghallgatnák egy szeparatista prédikátort, John Smyth-et, aki - mint Richard Clyfton előtte - azzal érvelt, hogy a gyülekezeteknek engedni kell, hogy felvegyék és ordinálják papsáikat, és az imádatot nem szabad csak az előírt, szankcionált formákra korlátozni. az angliai egyház.
"Ez egy nagyon zárt kultúra volt" - mondja Sue Allan, a Mayflower Maid írója, egy regény egy helyi lányról, aki az zarándokokat Amerikába követi. Allan az emeletre vezet a torony tetőjéhez, ahol az egész város lábunkon feküdt. "Mindenkinek el kellett mennie az angliai templomba" - mondta. "Megfigyelték, ha nem. Tehát az, amit itt csináltak, teljesen illegális volt. Saját szolgálatokat tartottak. A Bibliát vitatták, nagy nem-nem. De bátorságuk volt, hogy felálljanak és számolni lehessenek. .”
1607-re azonban világossá vált, hogy ezeknek a titkos gyülekezeteknek el kell hagyniuk az országot, ha túl akarnak maradni. A szeparatisták elmenekülést terveztek Hollandiába, egy országba, amelyet Brewster ismerte fiatalabb, gondtalan napjaiból. Hiteit illetően, William Brewstert arra hívták, hogy az adott év végén jelenjen meg a helyi egyházi bíróság előtt, mert "engedetlen volt a vallási ügyekben". 20 font pénzbüntetést kapott, ami ma 5000 dollárnak felel meg. Brewster nem jelentkezett a bíróságon, és nem fizetette ki a bírságot.
Az Amszterdamba való bevándorlás azonban nem volt ilyen egyszerű: II. Richard uralkodása alatt elfogadott törvény szerint senki sem hagyhatta el Angliát engedély nélkül, valami Brewster, Bradford és sok más szeparatista tudta, hogy soha nem kapják meg őket. Tehát megpróbálták észrevétlenül kicsúszni az országból.
Rendelkeztek egy hajóval, hogy találkozzanak velük a Scotia Creek folyón, ahol a sáros barna vizei az Északi-tenger felé mozognak, de a kapitány elárulta őket a hatóságoknak, akik vasalukba tapsolták őket. Kisebb nyitott hajókkal vitték vissza Bostonba. Útközben a helyi fogópisztoly-tisztviselők, ahogy a rendőrség ismert volt, "puskáztak és kirabolták őket, pénzükre keresve ingükre, még a nőkre is, mint szerényekké váltak" - emlékezett vissza William Bradford. Bradford szerint a város központjába kötözték őket, ahol "látványossá tették őket, és csodálkoznak a sokasághoz, amely mindkét oldalról pelyhesült, hogy megnézzék őket". Addigra szinte minden vagyonukból megszabadultak őket: könyvek, ruhák és pénz.
Letartóztatásuk után a menekülteket a bírák elé vitték. A legenda szerint a bostoni Guildhallban, a 14. századi épületben, a kikötő közelében tartották őket. A sejtek még mindig itt vannak: klaustrofób, ketreces szerkezetek, nehéz vasrúddal. Az amerikai turisták, azt mondják, szeretnek bennük ülni és elképzelni, hogy mókóként bebörtönzött elõdeik vannak. De Malcolm Dolby történész kételkedik a történetben. "A Guildhall három cellája túl kicsi volt - mindössze hat láb hosszú és öt láb széles. Tehát nem másról beszél, mint egyszemélyes cellákról. Ha bármiféle letartóztatás alatt tartják őket, akkor háztartási őrizetnek kellett volna lennie. kötvény vagy valami hasonló természetű ellen "- magyarázza. "Csodálatosan szemlélteti a bostoni konzulátusok, akik ezeket az embereket a cellákba nyomják! De nem hiszem, hogy ez történt."
Bradford azonban leírta, hogy "egy hónapos börtön után" a gyülekezet nagy részét óvadékként engedték szabadon, és engedték, hogy visszatérjenek otthonaikba. Néhány családnak sehova nem kellett mennie. Arra számítva, hogy Hollandiába repülnek, feladták házukat és eladták földi áruikat, és most barátaiktól vagy szomszédaktól függenek jótékonyságra. Néhányan újra csatlakoztak a falusi élethez.
Ha Brewster folytatta lázadó útjait, börtönben és valószínűleg kínzásokkal szembesült, mint a többi szeparatistája. Tehát 1608 tavaszán második kísérletet szerveztek az ország menekülésére, ezúttal a Killingholme patakból, kb. 60 mérföldre a Lincolnshire partja felé az első, sikertelen menekülési ajánlat helyett. A nők és a gyermekek külön-külön hajóval utaztak Scrooby-tól a Trent folyón a Humber folyó felső torkolatához. Brewster és a gyülekezet többi férfi tagja szárazföldön utazott.
Találkozók voltak a Killingholme Creek folyón, ahol egy holland hajó vár, amely a Hull-ból lett kiképezve. A dolgok újra rosszul mentek. A nők és a gyerekek egy nappal korán érkeztek. A tenger durva volt, és amikor néhányuk tengeri beteg lett, menedékbe mentek egy közeli patakban. Amint az árapály kialudt, hajóikat a sár megragadta. Mire a holland hajó másnap reggel megérkezett, a nők és gyermekek magasan és szárazon voltak, míg a gyalog érkező férfiak idegesen fel-le sétáltak a partra, és várták őket. A holland kapitány feladta az egyik csónakját a partra, hogy összegyűjtsen néhány embert, akik biztonságosan visszajuttattak a főhajóhoz. A hajót egy újabb utasszállításra szállították, amikor William Bradford emlékeztetett arra, hogy "egy nagy társaság, mind ló, mind láb, számlákkal, fegyverekkel és egyéb fegyverekkel" megjelent a parton, és a leendõ utasok letartóztatásának szándéka volt. Az ezt követő zavartban a holland kapitány megmérte a horgot és elindult a szeparatisták első tételével. Az Anglia és Amszterdam közötti utazás általában néhány napot vett igénybe, de több rossz szerencsét a készletben találtak. A hurrikán-erõszakos vihar elõtt tartott hajót szinte Norvégiába fújták. 14 nap után az emigránsok végül Hollandiába landoltak. A Killingholme Creek folyamán a hátrahagyott férfiak többsége sikerült elmenekülnie. A nőket és a gyermekeket kihallgatás céljából tartóztatták le, de egyetlen konstabil sem akart börtönbe dobni őket. Nem követtek el olyan bűncselekményt, mint hogy férjeikkel és atyáikkal szeretnének lenni. A legtöbb már feladta otthonait. A hatóságok, félve a közvélemény visszahúzódását, csendben elengedték a családokat. Brewster és John Robinson, a gyülekezet másik vezető tagjai, akik később miniszterré válnak, hátramaradtak, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy a családok gondozásáig tartanak, amíg Amszterdamba újra nem tudnak egyesülni.
Az elkövetkező néhány hónapban Brewster, Robinson és mások kis csoportokban elmenekültek az Északi-tengeren, hogy elkerüljék a figyelmeztetést. Amszterdamban telepedtek le egy másik angol szeparatisták csoportja, az úgynevezett ősi testvérek. Ezt a 300 tagú protestáns gyülekezetet Francis Johnson, a tűzjelző miniszter vezette, aki a Cambridge-i Brewster kortársa volt. Ő és az ókori testvérek más tagjai időt töltöttek londoni kínzókamrákban.
Noha Brewster és mintegy 100 tagú gyülekezete imádkozni kezdett az ókori testvérekkel, a jámbor újonnan érkezőket hamarosan belefoglalták a teológiai vitákba, és elmentek - mondta Bradford, mielőtt a "vita lángjai" elborították őket. Kevesebb mint egy év után Amszterdamban Brewster elcsüggedt nyája felvette és költözött, ezúttal Leiden városába telepedni, a csodálatos Pieterskerk (Szent Péter) templom közelében. Ez Hollandia aranykorában volt, amikor olyan festők, mint Rembrandt és Vermeer az érzéki szépségükben a fizikai világot ünneplik. Eközben Brewster Bradford szerint "sok nehézséget szenvedett .... De mégis nagyon vidáman és elégedetten viselte állapotát." Brewster családja Stincksteegbe vagy a Stink Alley-be, egy keskeny hátsó sikátorba telepedett le, ahol lejtőket vettek ki. William Bradford későbbi emlékezete szerint a korai gyülekezet bármi munkát elvitt, amelyet megtalálhatott. Fustian (kordbársony) készítőjeként dolgozott. Brewster 16 éves fia, Jonathan szalagkészítővé vált. Mások sörgyártási asszisztensek, dohányipart készítõk, gyapjú-, órás- vagy macskakövészek munkát végeztek. Brewster angolul tanított. Leidenben kevés volt a jól fizető munkahely, nehéz volt a nyelv és az alacsony életszínvonal az angol bevándorlók számára. A lakások szegények voltak, a csecsemők mortalitása magas.
Két év után a csoport összegyűjtött pénzt, hogy házat vásároljon, amely elég tágas ahhoz, hogy befogadja az üléseiket és Robinson családját. A Zöld Bezárás néven ismert ház a Pieterskerk árnyékában feküdt. A ház mögött egy nagy téren kb. Tucat szeparatista család egyszobás nyaralókat foglalott el. Vasárnap vasárnap a gyülekezet összejött egy tárgyalóteremben, és imádkoztak két négy órás istentiszteleten: az emberek a templom egyik oldalán ültek, a nők pedig a másik oldalon. A részvétel kötelező volt, csakúgy, mint az angliai egyház szolgálatai.
Nem messze a Pieterskerk-től találom William Brewstersteeget vagy William Brewster Alley-t, ahol a lázadó reformátor nyomdaipari társaságot felügyelt, késõbbi nemzedékek a Pilgrim Press-nak hívnák. Ennek fő oka a jövedelemszerzés volt, nagyrészt vallási értekezés nyomtatásával, de a Pilgrim Press a szeparatista hiedelmeket felváltó felforgató brosúrákat is nyomtatott. Ezeket Angliába vitték a francia boroshordók hamis fenékében, vagy amint arról az angol holland nagykövet beszámolt: "fegyver nélkül feladták Felségének birodalmában". A nyomtatásban segített Edward Winslow, akit egy kortárs zseniként írt le, aki döntő szerepet játszott a Plymouth-kolóniában. Angliában már tapasztalt nyomdák voltak, amikor 22 éves korában csatlakozott a Brewsterhez, hogy gyulladásgátló anyagokat gyújtsanak ki.
A zarándoki sajtó 1618-ban felhívta a hatóságok haragját, amikor egy Perth Közgyűlésnek nevezett, jogosulatlan röpirat felbukkant Angliában, és I. Jakab királyt és püspökeit megtámadta, hogy beavatkozzanak a skócia presbiteriánus egyházba. Az uralkodó Hollandia nagykövetét kötelezte Brewster bíróság elé állítására "szörnyű és álmos bűncselekmény miatt", de a holland hatóságok megtagadták letartóztatását. A szeparatisták számára itt az ideje, hogy újra elköltözzön - nemcsak a letartóztatás elkerülése érdekében. Aggódtak a Holland és Spanyolország közötti háborús sörfőzés miatt, amely katolikus uralom alá vonhatja őket, ha Spanyolország uralkodik. És visszatértek a megengedhető értékekhez Hollandiában, amelyek, Bradford később visszaemlékezte, ösztönözték az "ifjúság nagy licencszerőségét ebben az országban". Attól tartott, hogy a "sokrétű kísértések" a gyülekezet fiataljait "extravagáns és veszélyes tanfolyamokra vonják, a gyeplőket levágják a nyakukról és távoznak szüleiktől".
Körülbelül ebben az időben, 1619-ben, Brewster rövidesen eltűnik a történeti nyilvántartásból. 53 éves volt. Néhány beszámoló azt sugallja, hogy valószínűleg visszatért Angliába, minden helyszínen, ott föld alatt élni és utolsó nagy menekülésének megszervezésére, a Mayflower nevű hajón. Gondolkodik arról, hogy feltételezett név alatt élt Aldgate londoni kerületében, amely akkoriban a vallási nonkonformisták központja volt. Amikor a Mayflower 1620-ban végül elindult az Új Világra, Brewster a fedélzetén volt, elkerülve a hatóságok figyelmeztetését.
De hasonlóan az 1607-ben és 1608-ban Angliából menekülő kísérletekhez, a Leideni gyülekezet távozása Amerikából 12 évvel később is nehézségekbe ütközött. Valójában szinte nem történt meg. Júliusban a zarándokok elhagyták Leident, Hollandiából a Speedwell- ben vitorlázva, egy makacs túlvezérelt hajóval. Csendesen landoltak Southamptonban, Anglia déli partján. Ott összegyűjtötték a készleteket, és elindultak Plymouthba, mielőtt elindultak Amerikába a 60 tonnás Speedwell-en és a 180 tonnás Mayflower-en, átalakított borkereskedelmi hajón, amelyet stabilitása és rakománykapacitása alapján választottak meg. De miután "nem mentek messzire", Bradford szerint a kisebb Speedwell, bár nemrégiben átalakította a hosszú óceáni utat, több szivárgást hajtott végre, és a májusvirág kíséretében bejutott az angliai Dartmouth kikötőjébe. További javításokat hajtottak végre, és mindkettő augusztus vége felé indult újra. Háromszáz mérföld a tengeren a Speedwell újra szivárogni kezdett. Mindkét hajó bekerült Plymouthba - ahol a 120 leendő kolonista 20-ból - akit ez a csillagátkelő prológus elbátortalanította kalandját - visszatért Leidenbe vagy Londonba döntött. Egy maroknyi átkerült a Mayflowerbe, amely végül emelt vitorlára Amerikába, 102 utasának kb. Felével szeptember 6-án a Leideni templomból.
A fárasztó, két hónapos útjukon a 90 méteres hajót viharok ütötték meg. Az egyik ember, a fedélzeten söpört, egy tartópadra tartotta, amíg megmentették. Egy másik „súlyos betegségnek adta be magát, amelyből kétségbeesetten meghalt”, William Bradford szerint. És végül, mégis, 1620. november 9-én a Mayflower megpillantotta a mocsaras magasságot, amelyet manapság Cape Cod-nak hívnak. Miután két napig utazták a part mentén, amelyet térképük Új-Angliaként azonosított, lehorgonyoztak a mai massachusettsi Provincetown kikötő helyére. Lehorgonyzott ott a tengerparton november 11-én, 41 utasból álló csoport - csak a férfiak - aláírták a Mayflower Kompaktnak nevezett dokumentumot, amely egy kolóniát hozott létre, amely egy "Polgári Testület Politikájából" áll, igazságos és egyenlő törvényekkel a közösség érdekében. Ez a polgárok és vezetők közötti egyetértési megállapodás vált a Plymouth Colony kormányának alapjául. John Quincy Adams a megállapodást az amerikai demokrácia generációjának tekintette.
Azoknak az utasoknak, akik a partra léptek, hogy megkeressék a kolóniát Plymouthban, Amerika első hősei voltak, mint például a Longfellow által a "The Courtship of Miles Standish" -ben meghaltatott trió: John Alden, Priscilla Mullins és a 36 éves Standish. katona -, valamint a kolónia első európai gazemberének, John Billingtonnak, akit 1630-ban Új-Angliában gyilkosságra lógtak. Két boldog kutya, egy masztiff ribanc és egy spániel, John Goodmanhez tartozik, szintén partra határt.
A Pilgrim történet újabb bizonytalan fejezetének a kezdete volt. A tél után otthonokat kellett építeniük és élelmiszer-forrásokat kellett keresniük, miközben tárgyaltak az indián szomszédok változó politikai szövetségeiről. Velük a zarándokok 1621-ben ünnepelték a betakarítási fesztivált - amit gyakran nevezzünk az első hálaadás napjának.
Talán a zarándokok túlélték Angliától Hollandiáig tartó hosszú utazást kutyájuk és meggyőződésük miatt, hogy Isten választotta őket. Mire William Brewster 1644-ben meghalt, 77 éves korában, a Duxbury-ben lévő Nook-i 111 hektáros farmjában, a Bibliavezérelt társadalom, amelyet a Plymouth-kolóniában létrehozott, nehéz lehet a rosszul viselkedő közösség tagjai számára. Az ostorral a házasság előtti szexet és a házasságtörést elriasztották. Más szexuális bűncselekményeket lógással vagy kitoloncolással lehet büntetni. De ezek a korai amerikaiak sok jó tulajdonságot is hoztak magukkal - az őszinteséget, az integritást, az iparágot, az őszinteséget, a lojalitást, a nagylelkűséget, a nagyszerű önbizalmat és a vakuság iránti bizalmatlanságot -, amelyek a generációkon át fennmaradnak.
A Mayflower leszármazottjait sokan elfelejtik a történelem során, de néhányuknál inkább előtérbe kerül az amerikai kultúra és politika - köztük Ulysses S. Grant, James A. Garfield, Franklin D. Roosevelt, Orson Welles, Marilyn Monroe, Hugh Hefner és George W. Bush.
Simon Worrall , aki az angliai Herefordshire-ben él, a krikettről Smithsonian októberi számában írta .
