A ma esti Anacostia Közösségi Múzeum 25. éves Luther King király programjának előadója, Vashti püspök, Murphy McKenzie karrier újságíró és rádióállomás tulajdonosává vált - mindaddig, amíg a felhívást követte és belépett az Afrikai Metodista Püspöki Egyház szolgálatába. .
2000-ben a gyülekezet 117. püspökévé választották, aki az egyház több mint 200 éves története során elsőként betöltötte ezt a tisztséget. Azóta folytatta a történelem alakulását, 2004-es választást megnyerve, hogy a felekezet titulus vezetőjévé váljon, mint a püspökök tanácsa elnöke. Emellett ő volt az első nő, aki az AME egyház Általános Konferencia Bizottságának elnökeként szolgált. Továbbra is az egyház 13. püspöki körzetének elnökeként szolgál.
A programra való felkészülés közben feltettünk néhány kérdést McKenzie-re életéről, karrierjéről és arról, hogy miért nem jelenti a szupernőként való mindent, hogy mindent elkövet.
A beszélgetésed „A pillanatok meghatározása; Az élet mérföldköveinek maximalizálása. ”Milyennek tartja a nagyobb mérföldköveket, és hogyan használta fel őket a hívás előrehaladására?
A beszédben a pillanatok meghatározásáról beszélünk, azokról a pillanatokról, amikor ez történik, azután minden más megváltozik. És különösen a hit emberei és különösen a prédikátorok számára a megtérés valóban meghatározó pillanat. A hirdetéshívás dinamikus változás volt a személyes életemben, mert karrieremmel, pályafutással jártam, és azt gondoltam, hogy az életem a következő öt, 10, 15 évre szól. A műsorszolgáltatás irányításában voltam, és tudod, a rádióállomás tulajdonosa volt, és ezt megtenem. Aztán találom magam, amikor válaszolok erre a felhívásra, csodálatos munkát hagyok, bemegyek szemináriumba és felkészültem a szolgálatra anélkül, hogy látnám az út végét. Olyan, mintha elkezdenénk mászni a lépcsőn, és nem tudjuk, hány leszállást kell átlépnie, mielőtt eljut a csúcsra, és ez természetesen meghatározó pillanat volt.
A püspökként töltött első négy évet az Afrikai Metodista Püspöki Egyház 18. kerületében töltötte, amelybe Lesotho, Botswana, Mozambik és Szváziföld tartozik. Hogyan reagált a közösség ott? Többé-kevésbé elfogadták a nők vezetését, mint az amerikai AME közösség?
Afrika, ahol részt vettem, nagyon patriarchális társadalom, és határozott szabályok voltak a férfiak és a nők teendőire. Néhányuk ugyanaz, mint Amerikában, és néhányuk nagyon eltérő. De olyan vezetőként jöttem, akit a felekezetem felhatalmazott arra, hogy adminisztráljon, szolgálatot tegyen és szolgáltatásokat nyújtson. És Afrikában, ha van ajándéka, képes arra, hogy ezt az ajándékot gyakorolja, akár férfi, akár nő. Tehát úgy találja, hogy volt nők orvosai, voltak nők miniszterelnökei, voltak nők, akik egyetemek és főiskolák elnökei voltak, nők, akik egy adott ajándék vagy tehetség miatt gyakoroltak hatalmat és vezetést a közösségben. Tehát ez nem volt kizárólagos: "Ezt nem teheted meg, mert nő voltál." Ha van ez az ajándék, akkor gyakorolni fogod. És biztos vagyok benne, hogy izgalom volt, és néhány szív és elme azt mondta: "Most mit kezdünk ezzel?" De amikor elmennek a megbízáshoz, és az emberek megismerik, hogy törődik és hajlandó ölelni őket, és karokat és kezeteket összekapcsolni velük az élet problémáinak megoldása érdekében, akkor a dinamika kissé megváltozik.
Miközben a Payne Memorial AME egyházi első lelkészként dolgozott a Baltimore-ban, elősegítette az Emberi Gazdaságfejlesztési Központ fejlesztését, amelyről olvastam, hogy segítséget nyújt a munkahelyi képzésben és az elhelyezésben, valamint időskorúak gondozását és ifjúsági és felnőttképzési programokat is nyújt. Hasonló-e ahhoz a munkához, amelyet a Fehér Ház hitet alapú és szomszédsági partnerségeiben az elnök tanácsadó testületében betöltött szerepében végzett?
Szolgálatomban azt hittem, hogy egy szolgálat túllép a gyülekezet négy falán - hogy szolgálatunk közösségi szolgálat, gondnokok vagyunk, őrök vagyunk, a közösség ápolói és erőforrásai vagyunk, bárhol is legyen az egyház . Tehát úgy értem, hogy a minisztérium az, hogy nagyszerű radírral vesz el, és törli a határokat és a határokat, és bármi is történik, a szélesebb közösség számára elérhető. Tehát, amikor sok évvel ezelőtt megkezdődött a vita alapú kezdeményezésekről folytatott vita, és így tovább voltunk annak élenjárója. Mi voltunk az egyetlen afroamerikai gyülekezet, amely Maryland állam petíciót nyújtott be, és 1, 5 millió dolláros szerződést nyertünk az emberek segítésére, az emberek képzésére és foglalkoztatásukra irányuló szolgáltatások nyújtására. Már árokban vagyunk, tapasztalataink vannak, bizalmi kapcsolatunk van a közösségünkkel, és csak azért, mert véletlenül van olyan hitünk, amely nem mentesíthet minket az élet újjáépítésében és a közösség újjáépítésében. Biztos vagyok benne, hogy nem ez az egyetlen ok, de ez lehet az egyik oka - annak megértése, hogy a kormány és a vallásos szervezetek és nonprofit szervezetek hogyan működhetnek együtt a problémák megoldásában.
Szüleitek az egyház aktív tagjai voltak, gyermekkori gyermekkórusban és Biblia táborban szintén aktívak voltak. Látott-e valami határozott változást abban, hogy a gyermekek és a közösségek miként lépnek kapcsolatba az egyházzal? Hogyan látja növekedni a valláson alapuló szervezetek és a közösségek közötti kapcsolatot?
Úgy gondolom, hogy egy olyan időben nőttem fel, amikor a szülők azt mondták: „Bárki, aki a tetőnk alatt él és ágyon alszik, és az asztalunkból eszik ételt, vasárnap templomba megy”. Az egyház nem volt választás. Ma látom, hogy sok szülő választási lehetőséget kínál a gyermekeknek, mondván: "Nos, várjuk meg, amíg felnőnek, hogy döntést hozzanak." És vasárnap a Maryland államban a kék törvények azt jelentették, hogy vasárnap minden bezárt - tehát nem volt választásod, úgy értem, hogy nem volt kifogása. De most egy 24/7 világban élünk, és vannak olyan emberek, akik vasárnap dolgoznak, tehát kihívás az, hogy jöjjenek, vagy más okok miatt nem. Tehát azt hiszem, van egy nemzedékünk, talán kettőnk, gyermekeinkből, akiket csak nem vezették be a vasárnapi iskolába, és akiknek nincs hitemlékezete, amelyre felépülhetnek, amikor felnőtté válnak. És tehát ez az egyik változás, amelyet láttam. Aztán vannak olyan egyházak, mint amilyeneket én lepleztem, és mások a közösségben, amelyek olyan szolgáltatásokat nyújtanak, mint az iskola utáni programok. Tehát esetleg nem lépnek be vasárnap, de más tevékenységekben vesznek részt és vesznek részt az egyházban - iskola utáni programokban, kultúra-gazdagítási programokban, házi feladatok segítésében, nyári táborokban, közösségi kórusokban. Lehet, hogy megteszik ezeket a dolgokat, és nem feltétlenül tagjai az egyháznak, de még mindig kapcsolatban vannak egymással, és ez a kapcsolat felépíthető.
Az első könyved, a Nem küzdelem nélkül (1996) egy "Tíz nőista parancs a papságnak" című darabot tartalmaz. A negyedik parancsolat az, hogy „Nem szabad felettese”. Az mit jelent? Miért nem hatékony a „szupernő szindróma”?
Az évek során folytatott beszélgetések során a nőknek egynél több állása van: otthon van a munka, van férje és gyermeke, felelős a háztartási feladatokért, majd a házon kívül dolgozik. És így ahhoz, hogy mindent megtehessen, mint amilyennek lennie kell, hogy az a szupernő: A legfontosabb ásznak kell lenned, nem. 1 ember dolgozik, és akkor a legjobb anya és a legfontosabb házastárs kell lennie. Ez általában olyan, mint a szupernő szindróma, és csak nem tudsz mindent megtenni. Nem tudod mindent megtenni. Jó azt gondolni, hogy meg tudod csinálni, de nem tudsz mindent megtenni. Most már mindent megszerezhetsz, de egyszerre nem lehet minden. A legfontosabb, hogy rangsoroljuk. Amikor gyermekei fiatalok, vannak bizonyos dolgok, amelyeket nem tudsz megtenni. Várnia kell egy adott szezonra vagy egy adott időpontra. Tehát állítsa be prioritásait, tegye azt, amit szezonja igényel és megkövetel, majd jön a következő szezon, és csináld, amit a következő. Az összes munka és a játék nem egy formula a bontásra, a kiégésre vagy a depresszióra.
A Smithsonian Anacostia Közösségi Múzeum 25. éves Martin Luther King Jr. programja 19:00kor kezdődik a Nemzeti Természettudományi Múzeum Baird Auditoriumjában, a 10. sz. És az Constitution Ave NW
