FOSZTOGATOTT MALI TÖRTÉNETE UTAZÁS | SMITHSONIAN - CIKKEK, UTAZÁS, AFRIKA ÉS A KÖZÉPKOR

A Mali központjában, a Niger folyótól 40 mérföldre keletre fekvő faluban egy sáros falú vegyület udvarán ülök, és titkos ülés megkezdésére várom. Szamarak, juhok, kecskék, csirkék és kacsák kóborolnak az udvaron; egy tucat nő font köles, énekes hangon beszélget, és félénk pillantást vetett az irányba. A házigazdám, akit Ahmadou Oungoyba-nak hívok, vékony, virágzó ember, egy lila bububan, hagyományos mali ruhában. Eltűnik a tároló helyiségéből, majd perccel később számos fehér ruhába csomagolt tárgyat hordoz. Oungoyba kinyitja az első köteget, hogy felfedje a viharvert szőke fából faragott Giacometti-szerű emberi alakot. Azt mondja, hogy a darabot, amelyre hasadt és hiányzott a lába, egy barlangban találták, nem messze ettől a falutól. Finoman elfordítja a szobrocskát a kezében. "Legalább 700 éves" - tette hozzá.

kapcsolodo tartalom

A verseny, hogy megmentsék Mali felbecsülhetetlen értékeit
Irak fosztogatása
Timbuktu kincsei

Oungoyba sikeres turisztikai szállodát üzemeltet a házának szomszédságában; Ezenkívül élénk üzleti tevékenységet folytat, amelyen ősi fa szobrocskák és egyéb tárgyak gyárilag gyártott példányait értékesíti a nyugati csomag-túra csoportoknak, amelyek a téli főszezonban töltik a szállodát. De valódi pénze, mondtam, gyűjtőktől származik - különösen az európaiaktól -, akik a mali törvények ellenére akár több százezer dollárt fizethetnek a térség falvaiból származó antik darabokért. Útmutatóom elmondta Oungoyba-nak, hogy amerikai gyűjtő voltam, aki érdekelt a "hiteles" Dogon-művészet beszerzésében.

A Dogon, az ősi animista meggyőződéssel rendelkező önellátó gazdák, Mali központi etnikai csoportjai. A 15. században, vagy akár még korábban, esetleg az iszlám hullám elől menekülve, a 100 mérföld hosszú Bandiagara sziklák mentén telepedtek le, amelyek éppen e falu fölé emelkednek. A Dogon elhagyta a bennszülött Tellem embereket, akik barlangokat és sziklalakásokat használtak magtárként és temetkezési helyként. Ezt a gyakorlatot a Dogon alkalmazta. Az alsó sziklás lejtőkön építették falvaikat. Manapság a becsült 500 000 dogon többsége tisztán animisták (a többi muszlimok és keresztények), ősi kultúrájuk az istenek triumvirátján alapul. A rituális művészet - amelyet imádság és könyörgés útján kapcsolódnak a szellemi világhoz - továbbra is megtalálható a barlangokban és a szentélyekben. Különlegesen faragott és krokodilok, denevérek és pálcika alakú emberi alakokkal díszített dogon ajtók és redőnyök díszítik a fontos falusi struktúrákat.

Magánszerkezetének tornácán Oungoyba, a Dogon, néhány további tárgyat boncol ki: egy pár ében- és nőstény szobrocskát, hím és nőstény, amely szerint 80 éves volt, és amelyet 16 000 dollárért kínál eladni; egy karcsúbb, több mint 500 éves figura, elérhető 20 000 dollárért. "Kérdezze meg bármelyik ügyfelemnél" - mondja. "Azt fogják mondani, hogy csak az igazi régiségeket árusítom."

Két nappal korábban, Hombori faluban, találkoztam egy idős emberrel, aki elmondta nekem, hogy a falu fiatal dogonját átkozta a vének és hirtelen meghalt, miután elloptak egy barlangból ősi tárgyakat, és eladták őket egy kereskedőnek. Az endemikus szegénység, az iszlám terjedése és a pénzt hordozó kereskedők, mint például Oungoyba, sok Dogont meggyőzték az emlékekről. Valójában Oungoyba azt állítja, hogy a 700 éves emberi alakot, amelyet nekem 9000 dollárért kínál, vásárolt egy falusi vének bizottságától, akinek pénzre volt szüksége a helyi iskolaépület fejlesztéséhez. "A falvakban mindig vannak emberek, akik eladni akarnak" - mondja Oungoyba. "Ez csak egy kérdés, hogy mennyi pénzt."

Dogon Country falvai Mali térségeinek százai között helyezkednek el, amelyeket a helyi emberek készpénzért fosztoztak. Az ásatás a mali régiségek telhetetlen tengerentúli piacát táplálja, amelyet az európai, amerikai és japán művészeti gyűjtők Afrika legfinomabbnak tartanak. A tárgyak a Niger Delta szárazföldön fekvő, finom terakotta szobrotól - három birodalom fennmaradásáig terjedtek, amelyek mintegy 600 évig irányították a szaharai kereskedelmet Európába és a Közel-Keletbe - a neolit kerámiaig, a faragott faajtókig és a Dogon által készített emberi figurákig.

A mali tisztviselők szerint a nyugat-afrikai művészetek és műtárgyak gyors emelkedése, valamint a kifinomult csempészhálózatok kialakulása azzal fenyeget, hogy megsemmisíti Afrika egyik legnagyobb kulturális örökségét. "Ezek a [régiségek kereskedői] olyanok, mint a kábítószer-kereskedők Mexikóban" - mondja Ali Kampo, a Mopti kulturális tisztviselője, a Niger szárazföldi belvárosában található kereskedelmi város. "Illegális hálózatokat működtetnek a legszegényebb falvakból az európai vásárlókig, és nincs erőforrásunk ahhoz, hogy megállítsuk őket."

Mali antikvitása alapvetően védett. A Párizsban aláírt 1970. évi UNESCO-egyezmény arra kötelezte a tagállamokat, hogy működjenek együtt "a kulturális javak tiltott behozatalának, kivitelének és tulajdonjogának átruházásának megelőzésében". Tizenöt évvel később Mali törvényt fogadott el, amely betiltotta a kulturális örökségként általánosan megnevezett kivitelét. A törvények azonban könnyen megkerülhetőnek bizonyultak. Nem csak a szegény falusiak aludtak meg a kísértésről. Körülbelül egy évtizeddel ezelőtt, a nem megerősített jelentések szerint, a tolvajok a Nigeri-delta belvízi belvárosában található Djenné Nagy mecset központi ajtójával indultak el. Az évszázados aranybe berakott faajtó állítólag eltűnt, miközben egy faxot cseréltek rá, hogy ellopják a telket, hogy ellopják. Az ajtó, amely valószínűleg millió dollárt hozott, valószínűleg csempészett az országból szárazföldön, a Burkina Faso porózus határán.

Az ókori lopások azóta gyorsan folytatódtak. 2005 novemberében a franciaországi Montpellier-Méditerranée repülőtér tisztviselői 9500 tárgyat fogtak el Maliban. Néhány nappal később az Arles-n kívüli francia vámügynökök megállítottak egy Marokkóba szállított marokkói teherautót, amely Marokkóból származó fosszilis anyagokkal, valamint Maliból származó szobrokkal, kerámia és ékszerekkel tele volt. 2007 januárjában a párizsi Charles de Gaulle repülőtér hatóságai kilenc gyanús külsejű csomagot nyittak meg "kézműves tárgyakkal", Mali fővárosában, Bamakon: belül több mint 650 karkötőt, fejszeket, kövesköveket és kőgyűrűket találtak, amelyeket a neolitikus településről ástak ki. helyek Ménaka környékén, Mali keleti részén. Ezen helyek egy része 8000 évvel ezelőtt nyúlik vissza, amikor a Szahara hatalmas szavanna volt, amelyet vadászgyűjtők laktak. "Amikor ezeket a tárgyakat a földről lebontja, akkor véget ér minden olyan történet, amelyet rekonstruálhatunk a helyről a múltban, hogy mire használták, ki használta" - mondja Susan Keech McIntosh, a houstoni Rice Egyetem régésze. és az ókori nyugat-afrikai civilizációk vezető hatósága. "Nagy veszteség."

Találkoztam McIntosh-val Gao-ban, egy pargázott Niger River városban, ahol sáros falú házak és kupolás sátrak találhatók. A nap lehajolt a Szahara fölött, amikor két napos meghajtó után érkeztem a sivatagon keresztül Timbukttól. McIntosh ott volt, hogy vizsgálja meg a tégla-kő komplexum ásatását, amelyet végzős hallgatója, Mamadou Cissé végez. A helyiek úgy vélik, hogy az ősibb építmények tetejére épített helyet a 14. században Kankou Moussa, a Mali birodalom uralkodója építette. Találtam egy Mali kulturális minisztérium tulajdonában lévő adobe and stukkó vendégház beton padlóján, az önkormányzati futballpálya mellett. 40 wattos izzóval, amely az egyetlen megvilágítást nyújtotta, a helyszínen található több ezer kerámiatöredék közül néhányat tanulmányozott. "Majdnem 12 méterre mentünk le, és a fazekasság úgy tűnik, hogy körülbelül 2000 évvel ezelőtt jött vissza" - mondta egy finom, halványkék sziklaszállal ujjával.

1977-ben McIntosh és akkori férje, Roderick McIntosh, mindkettő a régészet végzős hallgatói a Kaliforniai Egyetemen a Santa Barbarában, ásatásokat hajtottak végre egy 20 láb magas hegynél, amely Jenne-Jeno helyét jelölte, körülbelül 2000 - éves kereskedelmi központ az ókori aranykereskedelmi út mentén Ghánából és az egyik legrégebbi városi központ a Szaharától délre fekvő Afrikában, a mai Djenné közelében. A pár kerámia és terrakotta szobrokat találtak az agyagba ágyazott, üveggyöngyökkel együtt, olyan távol, mint Délkelet-Ázsiában. A lelet nagy nyilvánosságot kapott: a Times of London tudósítója beszámolt a ásatásokról, és a McIntoshes dokumentálta megállapításaikat az Archaeology folyóiratban. Időközben a régészek monográfiát is kiadtak munkájukról, amelyeket az 1977-ben és 1980-ban felfedezett terrakotta kincsek fényképei mutatnak be, köztük egy fej nélküli törzset, amely most a Mali Nemzeti Múzeumában látható. A hasonló minőségű figurák iránti kereslet az egyik tényező volt a régió fosztogatásának fokozódásában, amely már az 1960-as években megkezdődött.

A nyolcvanas évektől kezdve a tolvajok régészeti dombok százaival elrabolták a Niger belvárosában és másutt. Az ezen helyekről származó tárgyak rendkívüli árakat kaptunk: New York City-ben 1991-ben a Sotheby's egy 600 dollárból 1 000 hüvelyk magas, 600 éves és 1000 éves mólás teraszkoronát árverésre bocsátott 275 000 dollárért - ez az egyik legmagasabb ár, amelyet abban az időpontban a mali szoborhoz. (Egy belga újságíró, Michel Brent később arról számolt be, hogy egy mali hamisító hamis testet és hátsó lábakat adott hozzá az kosához, megtévesztette a világ afrikai művészeti szakértőit. Brent azt is vádolta, hogy a darabot 1986-ban Dary falujából raboltak el. ) Egy másik hírhedt esetben, 1997-ben, akkori francia elnök, Jacques Chirac visszaadott egy terrakotta kosat, amelyet ajándékként kapott, miután Mali bizonyítékkal szolgált arról, hogy azt Tenenkou régióból fosztották ki.

Heves szél fújva a sivatagból, vállalkozom Gaón túl, hogy megfigyeljem a régióban zajló szisztematikus fosztogatás példáit. Mamadou Cissé, McIntosh végzős hallgatója Gao-Saney néven ismert régészeti dombon vezet. A homok szemcséje az arcunkban száguld, amikor a 25–30 láb magas dombon haladunk, lábaink alatt ropogó ősi kerámia szilánkokkal. Mögöttünk, az ártéri síkságon kitalálhatom a Telemsi folyó hosszú, száraz ágyát, amely valószínűleg 1400 évvel ezelőtt vonzott telepeseket erre a helyre. A figyelmemet azonban az a tíz láb mély, lyukak százai jelölik, amelyek ezt a halot jelölik. "Vigyázz!" - mondja Cissé, miközben a homokból kiömlött vályú fölé ment. "A fosztogatók mindenütt ástak."

AD 610 és 1200 között Gao-Saney kereskedelmi központként szolgált a Dia-dinasztia irányítása alatt. Egy évtizeddel ezelőtt a nyugati és a máliai régészek ástak a homokos talajban, és nem fedeztek fel finom fazekasokat, réz karkötőket és üveg- és féldrágakövekkel fonott gyöngy nyakláncot. A fosztogatók azonban már beleástak a lágy földbe, és eladott eredményeiket eladták Niger nemzetközi kereskedőinek. Néhány évvel ezelőtt a Mali kulturális minisztériuma őröt vett fel, aki éjjel-nappal figyeli a helyszínt. "Addigra már túl késő volt" - mondta Cissé, miközben felmérte a holdfényt. "A Les pilleurs letisztult."

A késő Boubou Gassama, a Gao-i régió kulturális ügyekért felelős igazgatója azt mondta, hogy a fosztogatás a Telemsi-völgyet távoli helyekre terjesztette, amelyeket gyakorlatilag lehetetlen megvédeni. 2004 októberében a helyi tanácsadók elmondták neki egy pillerek bandájáról, akik Gao-n kívüli sivatagi területen tevékenykedtek; Gassama behozta a csendőrséget és elvágott szúrós műveletet hajtott végre, amely 17 fosztogatót nettósította, akik gyöngyökkel, nyílhegyekkel, vázákkal és más tárgyakkal készültek a neolit korból és később. "Leginkább üveggyöngyöket kerestek, amelyeket Marokkóban és Mauritániában akár darabonként 3000 dollárért is eladhatnak." - mondta Gassama. A férfiak, mindegyik tubregán nomád Timbuktu környékéről, hat hónapot töltöttek a Gao börtönben. Azóta, a Cissé jelentése szerint a helyiek "felügyeleti brigádokat" hoztak létre a helyszínek védelme érdekében.

A mali kormány szerény előrelépést tett az ókori lopások elleni küzdelemben. Alpha Oumar Konaré volt elnök, az 1992 és 2002 között hivatalban lévő régész kulturális missziók hálózatát hozta létre a Niger Delta szárazföldi partvidékén, felelős a rendőri helyek rendjén és felhívta a figyelmet Mali örökségének megőrzésének szükségességére. A kormány erősítette a biztonságot is a fontos dombokon. McIntosh, aki általában pár évente tér vissza Maliban, azt mondja, hogy Konaré programja szinte kiküszöbölte a fosztogatást Jenne-Jeno-ban és a környező térségben.

Samuel Sidibé, a Mali Nemzeti Múzeum igazgatója, Bamako, segített Mali vámtisztviselõinek megakadályozni a kulturális örökség anyagának elhagyását az országból. A rendeletek előírják, hogy bárki, aki exportálni kívánja a mali művészetet, magukat a tárgyakat, valamint egy fényképkészletet nyújtsa be a múzeum tisztviselőinek. Sidibé és más szakértők csak akkor adnak ki kiviteli igazolásokat, ha megállapítják, hogy a tárgyak valójában nem kulturális örökség. Sidibé csak két hónappal korábban mondta nekem, hogy képes volt megakadályozni egy évszázados terrakották szállítását. Hozzáteszi, hogy az árnyékos exportőrök dühösek a szabályozás iránt, mivel megnehezítik számukra a másolatok hiteles tárgyakként történő továbbítását, és az árak megfosztották az orrát.

Oungoyba, az illegális antikvitás-kereskedő, sérti a szabályokat. Megkérdeztem tőle, hogy tudok-e csempészni Dogon szobrokat az országból. " Pas de problème " - mondja egy kis mosollyal. Oungoyba azt mondja, hogy bármit is vásárolok, biztosított fa ládába csomagolja, és arra utasítja, hogy 95% -kal alulértékelje a vásárlást. A bamako nemzetközi repülőtér - mondja - trükkös lehet; azt tanácsolja ügyfeleinek, hogy vásárlásaikat szárazföldön vigyék Nigerbe. A határon lévő mali vámtisztviselők általában nem zavarják a láda kinyitását. "Csak mondd el nekik, hogy 100 dollárt költöttek rá, mint ajándékot a családodnak, és senki sem fog feltenni kérdéseket" - biztosítja ő, és hozzáteszi, hogy a gyanús tisztviselők megvásárolhatók. Miután átmentem Nigerbe, folytatja, otthon leszek ingyen. A nigériai kormány nem volt hajlandó végrehajtani az UNESCO-egyezményt, amely az aláírókat arra kötelezi, hogy működjenek együtt az antikvitás-lopások elleni küzdelemben. Oungoyba ragaszkodik ahhoz, hogy feketepiaci kereskedelme segítse a kiszorult Dogon régió gazdaságát. De mások szerint a kereskedők és a vásárlók az érvek mögött rejtőznek, hogy igazolják a kultúrának okozott károkat. "Azt állítják, hogy jó dolgokat csinálnak - kórházat építenek, pénzt szétosztanak" - mondja nekem Ali Kampo, a mopti kulturális tisztviselő. "De végül szolgálatot tesznek az emberiség számára."

Joshua Hammer író Berlinben él. Aaron Huey fotós a washingtoni seattle-i székhelyéről dolgozik.

Bár a mali törvény tiltja az antikvitások kivitelét, a műtárgyak eltűnnek, különösen Nigerben és Burkina Fasóban. A fosztogatók a Bandiagara Cliffs régióban (képen) ragadoznak, ahol sok temetkezési helyet megfosztottak. (Aaron Huey)

Mali művészi hagyományai mögött a Szaharától délre eső kereskedelmi út hosszú története áll. Az országból elcsempészett autentikus darabok egyre növekvő elismerése az üzemanyag kereslet. (Aaron Huey)

Ezt a falusi temetkezési barlangot néhányszor kifosztották; A helyiek most óvatosan figyelik a sírokat. (Aaron Huey)

A dogoni falusiak törvényesen reprodukciós darabokat árusíthatnak, de illegális régészeti tárgyakat is kínálhatnak. "Mindig vannak emberek, akik eladni akarnak" - mondja egy névtelen kereskedő. (Aaron Huey)

Djenné (az 1907-ben újjáépített nagy mecset) városa az ősi halmokkal gazdag régióban található. (Aaron Huey)

A mali régiségeket (az oszlopokból lefoglalt tárgyakat) Afrika legfinomabbnak tekintik. (Aaron Huey)

A dogoni falusiak számára a tárgyak kapcsolatot jelentenek az élő hagyományokkal. (Aaron Huey)

Samuel Sidibé, a Mali Nemzeti Múzeum igazgatója felügyeli az új és a régi tárgyak kincsházát, amelyek "a mali örökséghez tartoznak". (Aaron Huey)

Ülő agyag figura c. 1500-as években. (Aaron Huey)

Anya és gyermek szobor kevesebb, mint 50 éves. (Aaron Huey)

Ali Kampo (Mopti faluban, ahol kulturális tisztviselője) az ókori csempészek és a régiségek csempészete "mexikói kábítószer-kereskedőkhöz" hasonlít. Noha a tolvajok széles területeken működnek, az innovatív rendőrségi projektek gyakorlatilag kiküszöbölték a fosztogatást bizonyos helyeken, ideértve a Jenne-Jeno fontos ősi helyét. (Aaron Huey)

Tireli faluban az emberek magas sziklákra másznak, hogy az ott rejtett szent tárgyakat visszaszerezzék. (Aaron Huey)

A Koundu-ban még mindig használatban lévő régi ajtók azt mutatják, hogy a lopott tárgyak nem a múzeumokba eltemetett halott kultúrából származnak, hanem inkább egy élő és jól működő kultúrából. (Aaron Huey)