Zsidó kékfű

Ez a húsvéti ünnep, a barátom, Lester Feder, a családja Seder asztalának a feje fölött ült, elhúzta a bandáját, és héber dalszövegeket hegesztett ki egy nagyhangú apálachus kettővel. Mint kékfű és régi zenész, ismerem Lester üvöltő hangját. Zsidóként számtalan Seder-ben jártam. De ezeknek a hagyományoknak az átültetése olyan volt, mint amilyet valaha is elképzeltem.

Federnek, az észak-virginiai őslakosnak, az amerikai identitás és a vallásos örökség összeolvadása a zene révén természetes fejlődés volt. "Sokkal inkább kapcsolódok a dél felső részének régi hagyományaihoz, mint Kelet-Európa askenazi hagyományaihoz" - mondta. "Szerettem volna elkészíteni egy olyan szekdert, amely a sajátom volt."

A „Jewgrass” - ahogyan ezt a fúziót néha hívják - a régi és a bluegrass zenészek sokszínű csoportja játssza. Közülük a New York-i zsidók, akik az 1960-as évek népi újjáéledésekor nőttek fel, az ortodox zsidók, akik héber imákat énekelnek a kékfű melódiákra állítva, és klezmer zenészek, akik zenéjüket az aplachós hegedű dallamokkal töltik fel. A bandó, a hegedű és a mandolin szerelmesei egyedülállóan amerikai módszert találtak zsidó kulturális identitásuk és vallási hitük kifejezésére.

Feder, aki a Los Angeles-i Kaliforniai Egyetemen zenésztudományi doktori fokozattal rendelkezik, azt mondja, hogy az afrikai rabszolgák a bandót az Egyesült Államokba hozták, és ezzel együtt a zavaró stílus (a bandó húrokat lefelé kefe vagy a köröm hátsó részével) a régi idő zenével. Az ősidő, a kékfű előfutára Amerikában alakult ki a 19. és a 20. század elején, integrálva az afro-amerikai, ír, angol és skót közösségek zenei hagyományait. A Bluegrass az 1930-as években alakult ki, amikor Kentucky bennszülött Bill Monroe ötvözte a régi zenét blues és jazz befolyásokkal, hogy új hangot hozzon létre. A régi időtől eltérően, amely hangsúlyozza a hegedűt és a dallamot, a bluegrass-zene megkülönböztető tulajdonságai a hangszeres szólók és a bluegrass bandó - egy kemény vezetési stílus, amelyben a játékos három ujjal választ.

Idővel ez a zene hozzákapcsolódott a vidéki Amerika romantizált képéhez: az emberek, akik hátsó tornácukon ülnek, és a bandót hullák, „autentikus” országban élnek. A zsidók vonzódtak ehhez a zenéhez, részben a romantizált ideál miatt. "A zsidók vallási kisebbség nagyrészt keresztény országban" - mondja Feder. "A déli zene lehetővé tette számukra, hogy csatlakozzanak ahhoz a mainstream amerikai identitáshoz."

Margot Leverett és a Klezmer hegyi fiúk keverik össze a zöldfűt és a klezmert a New York-i előadás során

A Bluegrass dalszövegek az ország élését ünneplik, ám sok éneklő ember városi népi. Jerry Wicentowski az 1960-as években Brooklynban nőtt fel, és a népi megújulás idején szerelmes volt a kékfűbe. A vallásos zsidók, például a Wicentowski számára, lázadó eleme volt annak, hogy a zene rajongója legyen. Bluegrass lett a menekülése. A héten egy szigetbeli yeshiva-ban tanult; hétvégén gitározott a Washington Square Parkban.

Miután megszerezte a héber és a szemita tanulmányok mesterfokozatát, majd elmozdult a judaizmustól, az élet számos eseménye vezette Wicentowskit a valláshoz való visszatéréshez. Végül két erős identitással rendelkező embernek találta magát: zsidó és bluegrass zenész. Elkezdett megolvasztani a kettőt. Wicentowski egy albumot dolgozott ki Andy Statman mandolin virtuozussal, Shabbos Nashville-ben, melynek zsidó dalai az 1950-es évek bluegrass stílusában szerepeltek. Később megalapította saját együttesét, a Lucky Break-et. A Minnesotában működő kvartett úgy számolja magát, mint „egyedülállóan amerikai, egyedülállóan zsidó”, miközben „az apálachus zenekar szépségét szépségét Shabbat Z'mirot-val” vagy a szombat dalokat keveri össze.

Robbie Ludwick, a Hassidic zsidó, a Silver Spring, Maryland, az egyetlen zsidó jelenlegi zenekarában, a Zion Mountain Boys-ban. Ludwick ortodox közösségben él, naponta davens és szabadidejének nagy részét mandolinnal játszik. Zenekarának társai lenyűgöző független zenei karriert élveznek, de vonzza Ludwick zenéjének egyedi hangzásához - olyan dalokhoz, amelyek keverednek a hagyományos kékfűvel a nászúnak nevezett Hassidic dallamokkal.

Ludwick összekapcsolódik a megváltás, a hit és az erősség déli zenében kifejezett témáival. Mielőtt Ludwick megtalálta az utat az ortodox judaizmushoz, nehézfém szikla volt és önmagát leíró rosszindulatú. Ma három éves apja. "Szeretettel van a család, a természet és a zöldfű földje" - mondja. - Egészséges.

Jerry Wicentowski zenekarában nem zsidó tagok is vannak. Mivel a Lucky Break repertoárja nagyrészt héber, szövegeket fonetikusan ír ki. Ennek ellenére nem könnyű héber szövegeket illeszteni a kékfű dallamokhoz. A héber szűk, éles nyelv; A héber twang oximoron. "Szerkezetileg nehéz a stresszt a jobb szótagra helyezni" - mondja Wicentowski.

A vallási korlátozások azt is megnehezítik, hogy néhány zsidó kékfű zenész karrierjét építsék. A judaizmus megtiltja a hangszerek lejátszását a Shabbat-on, amely napnyugtakor péntek estétől naplemente szombat esteig tart. Ez különösen problematikus a nyári hónapokban, amikor a bluegrass és az old time fesztiválokat legtöbbször tartják, és a napok hosszabbak. Ezen korlátozások miatt a Lucky Break és a The Zion Mountain Boys előadásaik nagy részét zsidó rendezvényeken játsszák, és alkalmanként szélesebb közönséghez érkeznek.

Margot Leverett és a Klezmer Mountain Boys, egy manhattani székhelyű klezmer-bluegrass fúziós együttes különböző helyszíneket játszik New York City környékén. A Klezmer a kelet-európai zsidók világi, ünnepi zenéje. Hangja sokkal hasonlít a régi zene gyors ütemű hegedű dallamaihoz és a bluegrass kemény vezetési bandájához. Margot Leverett, a zenekar klarinétosa „tánczenenek” hívja. Nehéz érezni boldogtalanságot - vagy ülni -, amikor élő előadást hallgat. Azonban a Hasszidikus nigunokkal és a régi idők balladáival, amelyeket Leverett szintén szereti, sötétebb a kapcsolat.

Történelmileg azt mondja: „A zsidóknak és a Dél-Appalachi embereknek sok közös vonása van. Kihúzták őket otthonukból, kemény életet éltek és zenét használták az erő érdekében. ”Leverett élénk kék szeme elszakad, amikor az elmozdulásról beszél, amelyet a szegény déliek átéltek az 1920-as években, amikor kénytelenek voltak elhagyni magukat. otthonok és munkát keresnek a városokban. "Ugyanez a otthonosság a zsidó népdalokban" - mondja.

"Az amerikai élet lehetővé teszi, hogy a különböző csoportokat egymás inspirálják és befolyásolják" - mondja Wicentowski. "Ez nem ritka dolog az amerikai tapasztalatokban, és nem ritka a zsidó tapasztalatokban" - teszi hozzá. "A zsidók ezt tették bárhová mentünk az évezred alatt."