A vállalati hirdetők ebben az országban a de facto mexikói napnak tekintik, ha nem a latino napnak. 1998-ban az Egyesült Államok postahivatal kiadott egy Cinco de Mayo bélyeget, amelyen két folklórico táncos szerepelt. 2005-ben a Kongresszus határozatot hozott, amely a Cinco de Mayo-t hivatalos nemzeti ünnepnek nyilvánította a mexikói-amerikai örökség megünneplésére. És szokás, hogy az elnökök a Cinco de Mayo-t a Fehér Ház gyepén ünnepelik, miközben margarita áramlik, mariachi zene játszik, és táncosok élénk színű, hagyományos viseletekben.
Valamennyien nem tudják, hogy a mexikói függetlenség napja szeptember 16.?
Az 1970-es évek elején, a mexikói Zacatecas vidéken nőtt fel, az ünnepek és ünnepségek nagy közösségépítő ügyek voltak. Részt vettem a fiestasokon tamborazo- stílusú zenekar zenével, rodeókkal, charrokkal, amelyek megmutatták roppantási és lovaglási képességeiket, valamint a város védőszentjét tisztelő vallási felvonuláson. A legjobban emlékszem azonban az El Grito-ra, a „Viva Mexico!” Hagyományos kiáltására, hogy megemlékezzenek Mexikó függetlenségétől Spanyolországtól szeptember 16-án. Mint a karácsony, az ünnepet a nagy nap előestéjén, és maga a nap ünnepelik. De nincs emlékeim Cinco de Mayóra, legalábbis azelőtt, hogy az Egyesült Államokba költöztem volna.
Az általános iskola kétnyelvű oktatási tantermében, a kaliforniai Ventura városában, először megtudtam a nyaralást, amelyet beépítettek az órai tervekbe és az iskolai összejövetelekbe a kulturális sokszínűségről. Az akkoriban a középiskolákban a mexikói-amerikai hallgatók saját Cinco de Mayo-ünnepségeiket szervezték, hogy megmutassák kulturális büszkeségüket és nyilvánosságra hozhassák a tartozásukat.
De mit emlékszik Cinco de Mayo eredetileg? Ez valóban egy mexikói ünnep, egyértelmű, de egy kisebb szabadság, amely nem kapcsolódik semmiféle megidézéshez. Ez a Puebla híres csata évfordulója, amikor a mexikói liberális erők legyőzték egy megszálló francia hadsereget és mexikói konzervatív szövetségeseit Mexikó egyik soros 19. századi polgárháborúja alatt. Segítve egy munkanélküli Hapsburg herceg mexikói császárnak való kinevezésében, a franciák abban reménykedtek, hogy új tengerpartot nyernek Amerikában, míg az Egyesült Államok elvonja a saját epikus polgárháborút.
Számos egymással versengő (de nem kölcsönösen kizáró) elmélet szól arról, hogy az összes mexikói ünnep közül miért állhatott ki a határ ezen oldalán, látszólag erősebb versenyzőkkel szemben. Az egyik elmélet az, hogy kellemetlen lett volna az Egyesült Államok mexikói számára, hogy túlságosan lelkesen imádkozzanak egy másik ország hivatalos függetlenségének napja alkalmából. Az Amerikába érkező mexikói bevándorlók nemzedékei nem feltétlenül voltak a legjobb feltételek mellett az elmúlt év autoritárius mexikói kormányaival, és nem akartak ünnepelni, mintha ezeknek a kormányoknak a vak követői lennének. Jobban válasszon egy másikat: Cinco de Mayo.
Van egy további, prózaibb magyarázat a Cinco de Mayonak a határ ezen oldalán fekvő helyzetére - és ez az a tény, hogy a migráns mezőgazdasági dolgozók számára kényelmesebb az ünneplés ideje, ahogyan hazavezettek, amikor doktori kutatásokat végeztem. a nyaralás népszerűsége - 1923 óta erős lesz - Coronában, Kaliforniában.
A dél-kaliforniai „világ citrom fővárosa” néven ismert város volt az egyik legkorábbi Cinco de Mayo megünneplése az Egyesült Államokban. A mexikói munkások a munkaerő nagy részét a 2000 hektáros citromfűben, 11 csomagolóházban dolgozták. és citromfeldolgozó üzem az 1930-as években, Corona. A citromot téli hónapokban termesztették, de tavasszal betakarították, éppen a Cinco de Mayo számára. A citromszünet időzítése tette a Cinco de Mayo-nak megfelelő időzített ünnepet, amikor az emberek örülnének a pihenés és ünneplés okának, és a szokásosnál valamivel több rendelkezésre álló jövedelemmel rendelkeznek, az ideális időjárástól nem is beszélve. Amikor május 5-én egy hétköznap esett, a munkáltatók korábban fizettek a munkavállalóknak, és a tanulókat korán elbocsátották az osztályból, hogy részt vegyenek az ünnepségen. A Los Angeles Times már 1939-ben beszámolt: "A citrusiparban minden munkát felfüggesztettek a Cinco de Mayo-ünnepre, és több ezer ember vett részt az ünnepségen."
Corona jellemző a kaliforniai más mezőgazdasági közösségekre, amelyek a betakarítás idején mexikói mezőgazdasági munkaerőre támaszkodnak, ahol a Cinco de Mayo beágyazódott ünnepévé vált mind az általa képviselt, mind a naptárba esése miatt. Például a La Habra tavaszi citrusvásárja egy teljes napot foglal magában a Cinco de Mayo tevékenységekkel, és ezrek vesznek részt a Fallbrook Avocado fesztiválon a betakarítási időszakban, hogy kóstolják meg a finom guacamole-t, és részt vegyenek a Cinco de Mayo ünnepségeken.
A Corona Cinco de Mayo ünnepe - amely továbbra is fennmarad a mai napig - régóta törekedett arra, hogy rendezvényei helyi, intim és befogadó jellegűek maradjanak. A reggeli felvonuláson továbbra is a helyi hősök és a példamutatók szerepelnek nagy marsallókként - például a második világháborúban fellépő hős anyja vagy egy latina fõbíró helyett - a hírességek kívül. A város szponzorokat korlátoz a helyi vállalkozásokra és nonprofit szervezetekre, folytatva az 1940-es évek végét, amikor az ünnep alatt pénzt gyűjtöttek az első ifjúsági közösségi központ finanszírozására, amely később a Corona Fiúk és Lányok Klubjává vált, amely gyermekek számára rekreációs programokat nyújtott. és tizenévesek. Az ünnepségből származó bevételek főiskolai ösztöndíjakat nyújtanak a latinói középiskolásoknak. A Cinco de Mayo királynő koronázása nem csupán szépségverseny, hanem a fiatal latinák ösztönzésének ösztönzése a nyilvános beszédkészség megszerzésére, a bizalom megszerzésére és vezető szerep betöltésére a közösségükben. Amikor a szervezőknek a közelmúltbeli recesszió során nehézségekbe ütköztek a források gyűjtésében, a város hivatalos polgári rendezvényévé vált, amely teljesen beépíti a mexikói ünnepet az amerikai közéletbe.
Nincs sör vagy alkoholszponzor a Corona's Cinco de Mayo-ban, annak ellenére, hogy a nyaralás népszerűségéről másutt nem beszélhetünk anélkül, hogy a másik Coronáról beszélnénk. A vállalati piac kezdte a Cinco de Mayo-t egy napi boldog órává tenni, amikor mindannyian állítólag le kellene állnunk a cervezákról és a margaritákról, amikor felismerte a latin népesség demográfiai növekedését az 1980-as években. A vállalatok úgy gondolták, hogy a Cinco de Mayo események reklámozása, szponzorálása és promóciója lehetővé teszi számukra a fiatal fogyasztói piacra lépést. A sör- és alkoholgyártó vállalkozások vezetik a vádat azzal, hogy milliókat költöttek az ünnep marketingére. A Kantar Media szerint a Corona Extra (a sör - nincs kapcsolata a városmal) 91 millió dollárt költött 2013-ban. Az ünnep körül spanyolul és angolul hirdettek, és „Cinco de Mayo eredeti parti sörének” hívták.
Nem hiszem, hogy ez azt jelenti, hogy hordók voltak a Pueblai csatatéren, de ez mulatságos kép. Tehát menj inni a Cinco de Mayo-n. De ha ezt megteszi, szánjon egy percet ezen ünnep alakulására, amely egy mexikói diaszpóra amerikanizálódásának emlékét emlékezi meg, amely alig várja a saját identitásának megerősítését - és egyre inkább a mainstream amerikai kultúra mexikálissá válását is. ¡Salud!
José M. Alamillo a Chicano professzora / a Kaliforniai Állami Egyetemi Csatorna-szigeteken végzett tanulmányok és a Citromból való limonádé készítésének írója : Mexikói amerikai munkaerő és szabadidő egy kaliforniai városban . Ezt írta a „Mit jelent Amerikának lenni” című nemzeti beszélgetésnek, amelyet a Smithsonian és a Zócalo Public Square vezet.
