Ma vasárnap 500 ember fog unatkozni Kelet-London konferenciatermébe. Hét óra folyamán többek között oszlopokról, önkiszolgáló pénztárakról, dupla-sárga vonalakról - például az úton lévőkről - beszélgetéseket fognak hallani a boltok homlokzatáról és a kertészkedésről.
"Rejtély, hogy miért akar bárki más is menni" - mondja James Ward, a konferencia szervezője, 31 éves. Ward, a nagy brit kiskereskedő marketingszakember szerint a konferencia véletlenszerűen indult: 2010-ben, miután megtudta, hogy az érdekes konferenciát, a vezetékes író, Russell Davies írójának beszédnapját törölték, tweetelt - viccelődve -, hogy el kellene indítania egy unalmas konferenciát.
Javaslata semmit sem jelentett volna, ha a blogján keresztül nem szerezte volna meg már sok követőt. Ez olyan kedves hétköznapi dolgok, mint a helyhez kötött dolgok. Fél órán belül, mondja, a konferencia megtörtént. "Soha ne vicceljen az interneten valami cselekedete miatt, mert lehet, hogy meg kell csinálnia" - mondja. Ward és követői jó vagy legalábbis híres társaságban vannak: Andy Warhol egyik ünnepelt bon-hangja az volt: „Szeretem az unalmas dolgokat”. De amint Ward elismeri, az unalmas konferencia valójában nem unalmas. "Ezek olyan dolgok, amelyek a felszínen unalmasnak tűnnek, de nem" - magyarázza Ward. Valójában a megszüntetett Érdekes Konferencia számos felszólalója egyszerűen újból megbeszélte az első évben az unalmas konferenciáról folytatott beszélgetését. "A név kissé félrevezető, de jó név."
Ward számára az unalmas és érdekes ugyanazon érme két oldala; az egyik ember oszlopai egy másik férfi Playboy . De mit jelent valójában unatkozni? És ami még ennél is fontosabb: mit jelent unalmas veled szembenézni és mondani?
Az unalom eredete
Az „unalom” első szóvá vált 1852-ben, Charles Dickens kiemelkedő (és néha unalmas) sorozatának, a Bleak House megjelenésével; érzelmi állapotként nyilvánvalóan sokkal később nyúlik vissza. Seneca római filozófus az unalomtól, mint egyfajta hányingerről beszél, míg a görög történész Plutarch megjegyzi, hogy Pyrrhus (aki a „pirrikus győzelem”) vágyakozva unatkozott nyugdíjazásakor. Dr. Toohey Peter, a kaliforniai egyetem klasszikus professzora a 2011-es unalom unatkozása utat mutatta: egy élénk történelem.
A feltárt történetek között szerepelt az AD II. Századból származó emlékek, amelyekben egy római tisztviselőt nyilvános felirattal emlékeztettek egy egész város unalom megmentésére (a latin taedia ), bár pontosan hogyan veszítik el a korokat. És az ókori graffiti hatalmas mennyisége a római falakon tanúsítja azt a tényt, hogy a tizenévesek minden korszakban megsemmisítik a vagyont, ha nincs más dolguk.
A keresztény hagyományban a krónikus unalom „acedia” volt, egy olyan bűn, amely valamilyen proto-sloth. A „déli démon”, ahogyan azt korai krónikái az egyik korai krónikájának nevezik, arra az állapotra utal, amely egyidejűleg nyugtalan és nyugtalan volt, és gyakran szerzeteseknek és más embereknek tulajdonították, akik a klóros életet éltek. A reneszánsz során a démonok által kiváltott bűnből melanchóliává vált, amely depressziót a matematika és a tudomány túl agresszív tanulmánya váltotta ki; később a francia ennui volt .
A XVIII. Században az unalom büntető eszköz lett, bár az első „büntetés-végrehajtást” építő kveeker valószínűleg nem látta így. 1790-ben Philadelphiában börtönöt építettek, amelyben a fogvatartottakat a nap minden órájában elszigetelten tartották. Az ötlet az volt, hogy a csend segít nekik megbocsátást kérni Istentől. A valóságban csak őrülten hajtotta őket.
Unalom tanulmányozása
A tudomány csak az 1930-as években érdeklődött az unalom iránt. 1938-ban Joseph Ephraim Barmack pszichológus azt vizsgálta, hogy a gyármunkások hogyan tudtak megbirkózni a gyári munkások unalmával. Stimulánsok - koffein, amfetaminok és efedrin - voltak a válasz.
Barmack különös figyelmet fordított arra, amit szituációs unalomnak nevezhetünk, az unalom olyan fajtáját, amelyet átmeneti állapotként érzékelnek, például egy hosszú autóútra. Az unalom ilyen fajtáját megváltoztatják a változások, vagy - amint azt Barmack megállapította - a gyógyszerek.
De a modern pszichológusok szerint az unalom sokkal bonyolultabb lehet. Helyénvaló, hogy Dickens megalkotta az unalom szót, mivel az irodalom olyan szereplőkkel tele van, akik számára az unalom veszélyesen egzisztenciális lett (gondoljuk Madame Bovary, Anna Karenina vagy Jack Torrance a The Shining-ban .) A 19. és 20. század számtalan regénye azt mutatta, hogy az unalomnak van egy sokkal sötétebb oldalán, hogy ez a depresszióhoz sokkal hasonlóbb lehet.
A legfrissebb tudományos kutatások egyetértenek: Számos tanulmány kimutatta, hogy a könnyen unatkozó embereknek nagyobb a kockázata a depresszió, szorongásos rendellenességek, szerencsejáték-függőségek, étkezési rendellenességek, agresszió és más pszichoszociális kérdések szempontjából. Az unalom súlyosbíthatja a létező mentális betegségeket. És legalább egy 2010-es tanulmány szerint az emberek, akiknél könnyebb unatkozni, kétszer és félszer nagyobb valószínűséggel halnak meg szívbetegségben, mint azok, akik nem.
Miért nem világos. Vegyük a depressziót: „Az egyik lehetőség az, hogy az unalom depressziót okoz; a másik az, hogy a depresszió unalmat okoz; a másik az, hogy kölcsönösen okozzák egymást; másik az, hogy az unalom epi-jelenség vagy a depresszió másik alkotóeleme; és egy másik, hogy van még egy harmadik változó, amely unalmat és depressziót is okozhat ”- magyarázza Dr. John Eastwood, a torontói York University klinikai pszichológusa. "Tehát a kitalálás próbálásának a kezdeti szakaszában vagyunk."
Ez részben azért van, mert egészen a közelmúltig, mondja, a pszichológusok nem az unalom nagyon jó meghatározásával dolgoztak. Eastwood az egyre növekvő számú kutató, aki az unalom megértésére törekszik; a Pszichológiai Tudomány perspektíva 2012. októberi számában Eastwood és munkatársai az „Unengaged Mind” című kiadványt tették közzé, melynek célja az unalom meghatározása.
A tanulmány azt állította, hogy az unalom olyan állapot, amelyben az szenvedő érdemes valamilyen jelentős tevékenységet folytatni, de nem képes arra, hogy mind nyugtalanság, mind letargia jellemezze. Ezzel szem előtt tartva Eastwood azt mondja, hogy mindez alapvetően figyelem kérdése. "Melyiknek van értelme, mert a figyelem a folyamat, amellyel kapcsolatba lépünk a világgal" - magyarázza Eastwood
Az unalom tényezők kombinációjának következménye lehet - egy valóban unalmas helyzet, az unalomra való hajlam vagy akár az alapul szolgáló mentális állapot jelzése. Amit az agy működéséről szól, további kutatásokat igényel.
"Biztos vagyok abban, hogy ha az emberek unatkoznak, az agyuk más állapotban van" - mondja Eastwood. "De a kérdés nemcsak az, hogy az agyad más állapotban van-e, hanem az, hogy mit mond nekünk az agy működéséről és a figyelem működéséről."
Miért jó az unalom az unalom?
Indokolni kell az unalmat, és miért szenvednek az emberek; az egyik elmélet az, hogy az unalom az evolúciós unokatestvére az undorodásig.
Toohey unalmában: Élő történelemben a szerző megjegyzi, hogy amikor az írók már Seneca előtt unalomról beszélnek, gyakran írják le, hogy ez valamilyen hányinger vagy betegség volt. A 20. századi, egzisztencialista író, Jean-Paul Sartre egzisztenciális unalomról szóló regényének címe végül a hányinger volt. Még most is, ha valaki unatkozik valamitől, akkor „beteg” vagy „unatkozik”. Tehát ha az undor az olyan mechanizmus, amellyel az emberek elkerülik a káros dolgokat, akkor az unalom evolúciós válaszként jelenik meg a káros társadalmi helyzetekre, vagy akár a depresszióba való saját leereszkedésükre.
"Az érzelmek segítenek reagálni, regisztrálni és szabályozni tudjuk a környezetünkből származó ingerekre adott reakcióinkat" - mondja. Az unalom tehát egyfajta korai figyelmeztető rendszer lehet. "Általában nem figyelmeztetésként vesszük figyelembe - de a gyerekek azt teszik, hogy megszabaduljanak a helyzetről."
És bár az unalomtól való kiszakulás szélsőséges intézkedésekhez vezethet annak enyhítésére, például kábítószer-fogyasztás vagy házasságon kívüli kapcsolat, pozitív változásokhoz is vezethet. Az unalom bajnokokat talált azokban, akik ezt a kreativitás szükséges elemének tekinti. Manohla Dargis, a New York Times filmkritikusa 2011-ben felajánlotta az „unalmas” filmek védelmét, kijelentve, hogy a nézőnek lehetőséget kínál szellemi vándorlásra: „A vándorlás során kinyilatkoztatás történhet, amikor meditálsz, áradszálsz, boldogulsz, átgondolódik a gondolataiban, gondolkodj. ”
De az az, hogy az emberek hogyan reagálnak az unalomra, drámai módon megváltozott az elmúlt században. Eastwood véleménye szerint az emberek hozzászoktak ahhoz, hogy kevesebbet érjenek el, hogy többet érjenek el, és intenzív stimulációt érjenek el egy egérkattintással vagy egy képernyő érintéssel.
"Nagyon hozzászoktunk a passzív szórakozáshoz" - mondja. "Megváltoztattuk az emberi állapot megértését, mint az egyik tartályt, amelyet meg kell tölteni." És ez valami kábítószer-jellegűvé vált - "ahol szükségünk van egy újabb ütésre, hogy ugyanazon az elégedettségi szinten maradjunk" - mondja Eastwood.
Van azonban remény, és visszatért az unalmas konferencián. Ahelyett, hogy a gyors javításra fordítanánk - a YouTube videók vicces macskákra, a Facebookra -, az unalmas konferencia azt akarja, hogy az emberek a kreatív gondolkodás és megfigyelés lendületére használják a hétköznapi embert.
"Ez nem a legcsodálatosabb ötlet a világon, de szerintem ez egy szép ötlet - körülnézni, észrevenni a dolgokat" - mondja Ward, a konferencia szervezője. "Azt hiszem, ez az üzenet: Nézd meg a cuccokat."
