Sokak számára a hula felkarcolja a karcsú hawaii nők látásait leveles szoknyákban, kókuszdió melltartóban és műanyag lebenyekben. Gondolj bele a Blue Hawaii-ba, egy 1961. évi Elvis-filmbe, vagy a Brady Bunch szélhámos kirándulására a szigetekre, kiegészítve Tiki-átokkal és Alice-vel a fűszoknya alatt.
A közelmúltig ezek a sztereotípiák azzal fenyegettek, hogy a hula, az évek óta működő hawaii kulturális gyakorlat egyetlen elérhető reprezentációja lehet a kántálás, ének és tánc révén. A hula mozdulatok mindegyikének van egy jelentése, amely segít az istenekről és istennőkről, a természetről vagy a fontos eseményekről szóló történetet elmondani. A turistáknak szánt előadás helyett a tánc valaha a hawaiiak maguknak tették magukat évszázadok óta, vallásos szertartásokon, amelyek tisztelik az isteneket vagy áthaladási rítusokat, és társadalmi eseményeken, mint a történelem átadásának eszköze.
A nyugati imperializmus évei után - amely alatt a hulat a keresztény misszionáriusok az 1800-as évek elején elbátortalanították, majd az 1900-as évek közepén kitcsként árusították - a tánc sok hawaii szemében elvesztette a történelem vagy a kultúra valódi értelmét. "A külső hatások elavulttá váltak" - mondja Rae Fonseca, a kumu hula vagy hula mester, a Hilo-ban, a Nagy-szigeten. Ennek eredményeként az 1960-as évek végén és az 1970-es évek elején a hula hagyományos gyökerei iránti megújult érdeklődés az állam egész területén elterjedt. Adrienne Kaeppler, a washingtoni Nemzeti Természettudományi Múzeum óceáni etnológiájának kurátora és a hula szakértője 1969-ben segített létrehozni a Hawaii Tánc Állami Tanácsát. "Az üléseken" - mondja "- néhány az idősebb hulamesterek, akik hajlandóak voltak megosztani táncaikat különféle műhelyekben. " Az osztályok gyorsan kitöltöttek, jelezve a hula reneszánszának kezdetét. "Innentől ment tovább" - mondja Kaeppler.
Manapság komoly hula van mindenhol Hawaiiban. A tánc megtalálható a szárazföldi diaszpóra és más helyek, például Japán, Európa és Mexikó között is. Még Hollywood is csatlakozott: a Hula Girls, az Akadémia díja idegen nyelvű japán versenyének idei japán neve, elbűvölő mese a vidéki japán lányoknak, akik táncot tanulnak. A Halaus vagy a hula iskolák a legtöbb Hawaii városban felbukkantak, és minden korosztályú férfiak és nők szorgalmasan tanulmányozzák a táncot. "Hetente kétszer járok osztályok minden korosztály számára" - mondja Fonseca. "Nagyon sok odaadás jár."
A Kumu hulas általában a hula kahiko (hagyományos hula), amelyben énekkel jár, ütõhangszerekkel együtt, és a hula ' auana (modern hula), amelyben elsõsorban Hawaiiban énekelnek dalokat, valamint olyan eszközöket, mint az ukulele és a gitár. A nők korai hula kahiko jelmezei kapa vagy kéregszövetből készült szoknyákat mutattak be. A férfiak is szoknyát viseltek, vagy csak egy ágytakarót, amelyet malónak hívtak. A fej és a bokák és a csukló megfelelője - a kupe'e néven - növényekből vagy olyan anyagokból készültek, mint a héj és a toll. A Hula ' auana az 1800-as évek végén alakult ki, amikor a nemzetközi látogatók vonós hangszereket vezettek be a kultúrába. Ebben az időben is jelentek meg a mindenütt jelenlévő fűszoknya, bár a hula ' auana jelmezei gyakran nyugatibb megjelenésűek - szövet felsők, szoknyák és ruhák a nők számára, és rövidnadrágok és nadrágok a férfiak számára, de lei és kupe'e mint díszek . Ezek a kiegészítők azonban attól függnek, hogy milyen táncot hajtanak végre. "A hula kahiko- ban" - mondja Noenoelani Zuttermeister, a kumu hula, aki a manoai Hawaii Egyetemen tanít. - A fej tetején kör alakú lelet viselnek, míg a hula ' auana- ban a táncos virágokat helyezhet az egyik oldalra. a fejét. "
De míg a hula történelmileg a különféle kulturális formák összeolvadását vonta maga után, a mai kumu hulas megkeresi a keverést. Ahelyett, hogy a japán vagy mondjuk a mexikói tánc tradícióit a Tokióban vagy Mexikóvárosban található hawaii hula-val integrálnák, a Fonseca szerint a hula-t tiszta állapotban kell tartani, bárhol is végezzék. "A tanárok rajtunk múlik, hogy hangsúlyozzuk, hogy mi származik, az fontos" - mondja. Zuttermeister határozottan egyetért: "Ha a kapcsolatot nem tartják fenn, ahogy kellene, akkor nem adunk tovább valamit, ami hula, és nem vagyunk hűek kultúránkhoz."
Megfelelően, a hula szorosan kapcsolódik a családi hagyományhoz. Mind Fonseca, mind Zuttermeister hula-központú családokból származik: Fonseca nagyanyja az 1930-as években hula-előadó volt, Zuttermeister anyja pedig a táncot tanította. A működő hula-dinasztia talán a legjobb példa az Aloha Dalire, az Oahu városában található Heeia városból származó kumu hula és a Merrie Monarch fesztiválon a Miss Aloha Hula cím első nyertese. A hula három napos versenyét szponzoráló hétfős eseményt "hula olimpia" -nak hívják. A tánc legjobb és legfényesebb versenytársa, és a versenyek annyira népszerűek, hogy azokat Hawaiiban élőben közvetítik.
Miss Aloha Hula, mint gondolnánk, részben szépségverseny győztes, részben gondolkodó hula táncos. Dalire 1971-ben nyerte meg a címet, mondja egy idő, amikor a versenyre "18 évesnél idősebbek és mindenki számára nyitott volt a reflektorfényben". A táncosok hosszú sorából származik - ő a hetedik generáció - és három lánya követte a példáját. Mindegyikük külön megnyerte Miss Aloha Hula-t 1991-ben, 1992-ben és 1999-ben.
Dalire úgy véli, hogy a Miss Aloha Hula verseny sok kumu hulat szül . Ez lehet igaz, de a hulamesterré válás útját nem egyetemesen állapodnak meg. Minden hula iskolának megvannak a saját lépései és rituáléi. Számos kumus vonakodott leírni ezeket, ehelyett kimondta a hawaii közmondást: "Minden tudás nem egyből származik", amikor rájuk nyomták. Dalire szerint a hallgatóknak tanulmányozniuk kell a hawaii történetet, kultúrát és nyelvet, valamint táncolni. Malama Chong, a Fonseca védelmezője azt mondja, hogy a lei készítése és a költségek szintén fontosak. Ezenkívül a hallgatóknak fel kell ismerniük a kapust (tabu), beleértve az absztinenciát és az élelmezési korlátozásokat. "Ez egy komoly vállalkozás, amely évekig tartó képzést igényel" - mondja Chong.
Valóban. Hula ismét a hawaii kultúra büszke és szerves részeként helyet kapott. Amikor legközelebb meghallja a Turner klasszikus filmeket, ne felejtse el Dalire elválasztó szavait: "Mi nem mindig fűszoknyaban futunk - csak hula megosztására szolgálnak. Ugyanúgy modernizálunk, mint bárki más."
És nyilvánvalóan, soha nem viselett egy kókuszdió melltartót.
Mimi Kirk szerkesztő és szabadúszó író Washington DC-ben
