1903. május 28-án, délután Leoti Blaker, a New York-i turnézó fiatal Kansan, felállt az Fifth Avenue színpadán, az utcai 23. utcán, és letelepedett az utazásra. Az edző zsúfolt volt, és amikor felháborodott, észrevette, hogy a mellette álló férfi egy hüvelykkel közelebb áll maga elé. Csendes értékelést végzett: idős, elegánsan öltözött, „jóindulatú”. A ló felgyorsította a színpadot, és a színpad felugrott, egymást dobálva az utasokat, és most az ember megérintette őt: csípő-csípő, váll-váll. . Amikor felemelte a karját, és leeresztette a hátára, Leotinak elég volt. A modern metró zaklatás áldozatát izgalmas mozdulattal elérte a kalapját - majdnem egy láb hosszú volt -, és beledugta a férfi karjának húsába. Szörnyű sikolyot adott ki, és az edzőt a következő megállóban hagyta.
"Olyan jóképű idős úriember volt, sajnálom, hogy bántottam." - mondta a New York Worldnek . „Hallottam a Broadway-i és az„ L ”-mesterekről, de nem tudtam, hogy a Fifth Avenue-nak saját márkája van. Ha a New York-i nők tolerálják a mashítást, a Kansas lányok nem.
Az újságok szerte az országban hasonló eseményekről számoltak be az „uralkodók” periódusának szlengével a lecheroi vagy ragadozó férfiakról (Theodore Dreiser Carrie nővérét finomabban definiálták, mint „az a személy, akinek a ruhája vagy a modor úgy számít, hogy a fogékony fiatal nők csodálatát váltja ki”). Egy New York-i háziasszony elkerülte az embert, aki egy zsúfolt Columbus Avenue-es kocsi mellett csapkodott ellene, és azt kérdezte, hogy talán „látja-e otthonát”. Egy chicagói showgirl, akit zavartak egy mester „sértő kérdései”, arccal verte őt. esernyőjét, amíg el nem állt. Egy St. Louis-i tanár elrontotta a lehetséges támadót azáltal, hogy arcát a kalapjára vágta. Az ilyen történetek nemcsak gyakoriságukra, de dicséretes hangzásukra is figyelemre méltóak voltak; először a zaklatókkal harcoltak nőket inkább hősöknek, nem pedig képregény karaktereknek, és inkább alanyoknak és tárgyaknak tekintették. A társadalom lassan, de biztosan átalakult a férfiaktól való női függőség várakozása és támogatása helyett az önvédelem iránti vágyuk és képességük felismeréséig.
(San Francisco vasárnapi hívás, 1904) A dolgozó nők és az öngyűlölők megragadták a beszélgetés irányítását, felszólalták az urakat és felváltották a nők szabad, és egyedül a nyilvánosság szabad mozgásának jogát. Igaz, ahogyan Jane Addams szociális munkás panaszkodott, hogy „soha a civilizációban soha nem engedtek ilyen sok fiatal lányot otthonának védelme alól, és engedték őket, hogy felügyelet nélkül járhassanak a városi utcákon, és idegen tetők alatt dolgozzanak.” Társkereső rituálék és a szexuális szokások eltolódtak. Egy férfi már nem hívta fel a nő szalonját, és a szülei szoros szemszögéből udvarolta őt, hanem egy show-ra vagy egy tánccsarnokra vitte, ahol mindenféle gonosz elárasztott. A zsarnokok elutasították a Chicagói Alelnök Bizottság által kifejtett gondolatot, miszerint a nem ápolt nőknek a lehető legkisebb mértékben kell öltözniük - nem szabad festett arcra vagy a boka pillantására - a nemkívánatos figyelem elkerülése érdekében. A kérdés nem a nők divatjával vagy a növekvő szabadságjogokkal állt szemben - ellentétes az egyik takarítóval, hanem a „mester” elme hamisságával ”.
Ahelyett, hogy vitatkoznának a suragisztikusokkal, egyes detraktorok finomabb megközelítést alkalmaztak, és nem a nők változó szerepeire, hanem az általuk előnyben részesített önvédelem módjára: a kalapra mutattak. A történetek rengeteg ártatlan emberről szóltak - nem az urakra, ők is, akik a „kalaptartó veszélyének” áldozatává váltak. A Scrantonban egy 19 éves lány játékosan a barátjára tolta kalapját és végzetesen áttörte a szívét. Egy fiatal New York-i vasúti kocsi utas éles fájdalmat érezte a fül mögött - egy véletlenszerű ütést az idegen kalapjából -, egy héten belül kómába esett és meghalt. Szintén New York-ban száz női gyármunkás, mindenki kalapokkal bántalmazva, megtámadta a rendőröket, akik két társát letartóztattak állítólag anarchista beszédek miatt. Még más nők sem voltak biztonságban. Egy Chicago külvárosában egy nő és férje szeretője kalapot húzott és párbaj stílusban körbejárta egymást, amíg a rendőrök fel nem szakították. „Az új és az importált Colt kalapját keressük” - szarkasztikusan egy újság - vagy a Smith és Wesson gyors fellépésű pin. - 1909-re a kalapot nemzetközi fenyegetésnek tekintették, a hamburgi és a párizsi rendõrségi vezetõk pedig intézkedéseket mérlegeltek. a hosszuk szabályozására.
1910 márciusában a Chicagói Városi Tanács ezzel az elgondolással vitatkozott egy olyan rendeletről, amely kilenc hüvelyknél hosszabb ideig tiltja a kalapot; bármely szabálysértéssel elfogott nőt letartóztatnak és 50 dollár bírságot fizetnek. Az előadások óta nagyon kíváncsi nézők, férfiak és nők voltak, és a kezdetektől kezdődően vonzóak voltak. "Ha a nők sárgarépát és kakasokat viselnek a fejükön, ez saját aggodalomra ad okot, de a kard viselésekor ezeket meg kell állítani" - mondta egy támogatója. „Bravo!” Kiáltása a férfiaktól; sziszegés a nőktől. Nan Davis, amely több női klub képviseletében volt, engedélyt kért a bizottsághoz való forduláshoz. "Ha a chicagói férfiak el akarják távolítani a kalapot tőlünk, hadd tegyék biztonságossá az utcákat" - mondta. "Senkinek nincs joga elmondani, hogyan kell öltözni és mit kell viselnem."
Davis szenvedélyes beszéde ellenére a rendeletet 68-tól 2-ig tartó szavazással fogadták el. Hasonló törvényeket később több más városban, például Milwaukee-ben, Pittsburgh-ben, Baltimore-ban és New Orleans-ben fogadtak el. Tízezer mérföldnyire, az ausztráliai Sydney-ben, hatvan nő börtönbe került, nem pedig pénzbírságot fizetett a kalapjában viselt „gyilkos fegyverek” miatt. Még a konzervatív londoni hölgyek is kitartóan megtagadták a kalapponti védőeszközök vásárlását.
"Ez csak egy újabb érv a nők szavazásában, és egy másik fájdalmas szemléltetése annak a ténynek, hogy a férfiak nem tudják fegyelmezni a nőket" - érvelte Harriot Stanton Blatch, az Elizabeth Cady Stanton lánya. „A nőknek fegyelemre van szükségük; őket kényszeríteni kell, ha nem vezetik őket barbárjukból, ám a nők soha nem fogják és soha nem engedelmeskednek a férfiak fegyelemének. Adj a nőknek politikai hatalmat, és a legjobbak közülük fokozatosan kiképzi a civilizálatlanokat, csakúgy, mint a férfiak közül a legjobbak tanultak a szexuálisan.
A kalapok felesége az első világháború kezdetén elmúlt, és teljesen elpusztult, amikor divatos haj- és cloche-sapkák alakultak ki - ekkor egy új „társadalmi fenyegetés” jelent meg: a szárnyas fül. Természetesen nem sok idő lenne, amíg a politikusok kevésbé foglalkoznának azzal, amit a nők viselnek, mint hogy hogyan nyerjék meg szavazatukat.
Forrás:
Könyvek:
Estelle B. Freedman, nemi erőszak újradefiniálása: szexuális erőszak a szülési és szegregációs korban . Cambridge: Harvard University Press, 2013; Kerry Segrave, Óvakodj a masherről: Szexuális zaklatás az amerikai nyilvános helyeken, 1880–1930 . Jefferson (TX): McFarland & Company, 2014.
Cikkek:
"A Long Hatpins nyilvános fenyegetés?" Anaconda (MT) szabvány, 1910. március 1.; "Szabályozná a kalapcsapok méretét." Duluth News-Tribune, 1910. március 1; "A nők, akik védik a hosszú kalapot." Grand Forks Daily Herald, 1910. március 1; "Viselje a kalapot; ma nyilvános veszélynek hívják." Cleveland Plain Dealer, 1909. szeptember 5 .; "A kalapcsap, mint fegyver." Harrisburg Patriot, 1908. április 16 .; "A Hatpin halált hoz." Daily Record-Miner (Juneau, AK), 1908. augusztus 26.; "Nőútvonalas rablók", Cleveland Plain Dealer, 1909. augusztus 29.; "Helyezze be a kalapot egy masherbe." New York World, 1903. május 27 .; "A Hatpin-napok emlékeztető emlékeztetője." New York Times, 1944. december 24.; "Női praktikus fegyver a tolvajok ellen." New York Tribune, 1904. február 7 .; "Spurn Hatpin Protectors." New York Times, 1914. április 26.
