Amikor a művészettörténész, Carla Yanni a Rutgers Egyetem New Brunswickben (New Jersey, campus) folytatott egyetemi oktatási alelnök asszony volt, gyakran hallotta volna a többi adminisztrátorokat, akik középkori elődeiket gúnyolódtak a „River Dorms” építéséért - három modernista hallgatói rezidenciacsarnok a Raritan folyóra. . "Mintha az emberek, akik építették őket, teljes idióták lehetnek" - viccelődik . „Szóval azt gondoltam:„ Most már jó szándékú főiskolai adminisztrátorok vagytok, és nem az 1955-ös emberek is jó szándékú főiskolai adminisztrátorok voltak, és nem szeretnénk tudni, hogy ezek az épületek hogyan alakulnak ki ott?'"
Beköltözés napja 1955-ben a Dorms River folyón, a Rutgers Főiskola (ma egyetemi), Kelly és Gruzen építészek (épületek és telek, 9. rovat, különleges gyűjtemények és egyetemi levéltár, Rutgers / udvariasság Carla Yanni) Yanni kíváncsisága arra késztette, hogy vizsgálja meg a kollégiumi kollégium építészeti történetét, amely bizonyos értelemben magának a felsőoktatásnak a történetét tükrözi. Új könyve, az „ Élet a campuson: az amerikai kollégiumi építészeti történelem” (Univ. Of Minnesota Press) részletesebben tárgyalja az egyetemi egyetemi kollégiumok történetét, az első céltudatosan épített szálláshelyeken a gyarmati Amerikában a kollégiumi átvételig az 1968-as hallgatói tiltakozások során. Ahogy Yanni írja: „A rezidenciacsarnokok nem néma konténerek a fiatalos testek és a feltörekvő elmék ideiglenes tárolására”; felfedik és „történelmi bizonyítékot képeznek az őket építő emberek oktatási eszményeiről”. Abban az időben, amikor a főiskolai marketing részlegek megpróbálják a hallgatókat vonzani azáltal, hogy fényűző dorms-okat emelnek ki, akár a kis osztályok méretét vagy a sportcsapat nyerését, oktató lehet. nézz vissza az amerikai egyetemi tapasztalatok ezen átfedésére.
Az első amerikai főiskolákat protestáns felekezetek szponzorálták, és vidéki területeken vagy kisvárosokban elszigetelten tartották a hallgatókat a város korrupciós befolyásától. Yanni szerint az elszigeteltség lehetővé tette az intézmények számára, hogy „nyomon kövessék sajátos erkölcsüket”. Kollégiumokra volt szükség, amikor a helyi szobában nem álltak rendelkezésre elég helyek a hallgatók számára, de megfelelnek e korai intézmények missziós szellemének is. A rendszergazdák hangsúlyozták az erkölcsi és az egyetemi oktatás szükségességét is, így az egyetemi tapasztalatok félig monasztikus aurát öltöttek. A Harvard Egyetem eleinte egyetlen, többcélú épület volt, osztálytermekkel közvetlenül a hálószobák mellett, az újonnan alapított Boston városának szélén. Ahogy Yanni fedezte fel, a Harvard első igazgatótanácsa úgy gondolta, hogy ez „előnyt jelent a tanuláshoz”, mivel „a tudományos életben való közösségben élő emberek sokasága a világ többi részétől távol tartja az amerikai puritánus miniszterek első növényét.
A Harvard Egyetem eleinte egyetlen, többcélú épület volt, osztálytermekkel közvetlenül a hálószobák mellett.
De ez nem azt jelenti, hogy a hallgatók egyetértettek a kollégiumok legkorábbi megállapított céljaival. Például Benjamin Franklin kevésbé volt érdekelt kollégiumi éveinek erkölcsi vagy pedagógiai előnyei iránt, mint az osztály többi tagjával való társaságában, hogy barátokat, üzleti partnereket és jövőbeli testvéreket találjon. Kollégiumok és elegendő szoba hiányában a magánházakban a hallgatók gyakran magukra vállalták saját közösségi tereik megteremtését: az első „célra épített” testvériség házak. Az első, a Zeke Psi ház a Berkeley-ben a kaliforniai egyetemen csupán az 1870-es években öregdiákok által finanszírozott szerkezet volt. Ahogy a testvériségek nőtt a főiskolákkal - írja Yanni, minden öregdiák-csoport azt akarta, hogy „fiatalabb testvérei elfoglaljanak egy házat, amely„ építészeti dísz ”volt - a testvériség vagyonának jele és a testvérek hozzájárulása a főiskolához.” létrehozták a testvériség kastélyát, amely a 19. század végi Psi Upsilon ház példája a Michigan Egyetemen. A gazdagság új hangsúlya azt jelentette, hogy a testvériségek gyakran drágák és exkluzívak. Az exkluzivitás azonban sok szempontból már beépült az amerikai kollégiumi tapasztalatokba.
A Dorms kezdetben szinte mindig elkülönült volt. „Az egyetemi élet bemutatta a férfiakat olyan férfiaknak, mint maguk” - írja Yanni. De amikor azok a férfiak, akik nem voltak a fehér protestáns elit tagjai, hallgatókká váltak, a legtöbb intézmény elkülönítette őket különálló házba. Például a Harvardi Indiai Főiskola 1655-ben épült, így a fehér hallgatóknak nem kellett az anyanyelvűekkel együtt élniük.
Ez a tendencia folytatódott, amikor a közép- és felső osztályú fehér nők egyetemi diplomákat kezdtek keresni a 19. század közepén mind a magán női főiskolákon, mind a nagy földtámogatási egyetemeken. Ezektől a hallgatóktól várhatóan háziasszonyok, feleségek és anyák lesznek, így kollégiumi házikóik tükrözték a háztartás ideológiáját: nem panziók, hanem „házak” voltak, amelyek alkalmasak voltak a szerepekre, amelyeket elvártak. Ez tükrözi a korszak általános oktatási filozófiáját: ahogyan Charles F. Thwing, a Clevelandi Nyugati Reserve Egyetem elnöke 1895-ben mondta, „a tanulás és a kultúra minden lehetőséget kínál a nők számára:„ a ház javítása ”, és alkalmas segélyhívók létrehozása a férfi hallgatók számára.
Harvardi kollégium a 19. század végén vagy a 20. század elején (The Print Collector / Getty Images) Yanni szerint meglepődött, amikor rájött, hogy ez az ötlet befolyásolta az 1910-es években épített épületek terveit. Amikor a Michigan Egyetem Martha Cook épületével kapcsolatos levéltári kutatásokat végzett, felfedezte, hogy „az adományozó azt akarta, hogy a női kollégium civilizálja a fiatal férfiakat.” Úgy gondolta, hogy a fiatal nők egyetemi tapasztalatának olyannak kell lennie, mint egy „varázslatos iskola”, mondja Yanni, és a dorms építészete „tökéletesen illeszkedik” ehhez a célhoz. A kollégium első emeletét felváltó, sokszínűen berendezett fogadótermek és a nagy étkezőterem azt sugallja, hogy amint a nők lementek a szobájukból, a szocializációra kellett koncentrálniuk, nem pedig a tanulásra.
Yanni nehézségekbe ütközött, amikor azt kutatta, hogy mit jelent az amerikai felsőoktatás kiterjesztése a színes emberekre a főiskolai lakóépülethez. "Nagyon könnyű kideríteni, hogy ki volt az első afroamerikai egyetemi diplomával." - mondja. "De sok nap van a levéltárban, ha meg akarja tudni, hogy valakinek engedélyezett-e az egyetemen élni." A tárgy legkorábbi levéltári nyomainak fehér hallgatók, öregdiákok, oktatók és adminisztrátorok származnak, akik kifogásolják, hogy színes hallgatók lakóépületekben éljenek. Yanni rámutat Cally L. Waite oktatási történész munkájára az Oberlin Főiskolán, amelyet 1833-ban alapítottak, és két évvel később kezdte meg a fekete hallgatókat. A 19. század közösségi és hallgatói újságainak áttekintésével Waite megmutatta, hogy az afroamerikai és a fehér hallgatók együtt élnek Oberlin dormsban: az 1880-as években hosszú vita váltott ki, amikor egy fehér matrónia, a fehér hallgatók kérésére, feketéjét tolta osztálytársai egy külön asztalhoz a Ladies Hallban, egy női kollégiumban.
A Campusban élő élet során Yanni foglalkozik a „környezeti determinizmus” fogalmával - egy viktoriánus, kvázi-utópusi elképzeléssel, miszerint a környezet alakítja a személyes karaktert, és hogy a célszerűen épített, rendezett épületek elengedhetetlenek ahhoz, hogy az egyetemi hallgatók ideális állampolgárokká váljanak. . Az 1920-as és a 30-as évekre a kollégiumok tégelyekké váltak, amelyekben a dékánok és más egyetemi tisztviselők, a loco parentis-ben eljárva, átalakították a gyermekeket felnőttekké. A adminisztrátorok, írja Yanni, a kollégiumokat „az oktatási út szerves részeként” tekintették. Ideális esetben minden hallgató az egyetemen élne, hogy teljes mértékben kihasználhassa a kollégiumi tapasztalatot.
A II. Világháború utáni földrajzi jelzéseknek köszönhetően azonban a hallgatók új beáramlása vitatta ezt a hangsúlyt az egyetemi életben; egyszerűen nem volt elegendő hely mindegyikük elhelyezésére. Ez ahhoz vezetett, hogy növekedett a modernista magasházak típusa, amelyet Yanni kollégái így panaszkodtak. Ezek a cookie-cutter dormok viszonylag gyorsan és olcsón készültek. Ahogy Yanni írja, „a modernista építészet természeténél fogva merev és ismétlődő”, és gyorsan „annak a szenvedésnek a metaforájává vált, amelyet a kollégiumi lakosok átéltek hallgatói életükben.” Ezek a lakócsarnokok a hallgatókat anonimnak, több a termékek, mint az emberek, ellentétben áll azzal, amit Yanni „a radikális változás felhívására hallatott az 1960-as években”.
„A diákok elutasították a szülői szülőket” - írja Yanni. - Nem kellett gondoskodniuk. Felnőttek voltak, akik ilyenként kezelni akarták. ”Ez a radikalizmus a hallgatók életmódjában nyilvánult meg: olyan integrált kollégiumokban és projektekben, mint a Kresge Főiskola a kaliforniai egyetemen, a Santa Cruzban, amelyek megpróbálták utánozni egy olasz hegy urbanizmusát. város. ”A lakóövezet, amelyet a helyszín vörösfája körül építettek, nemcsak hálószobákat, hanem kávézókat, mosodákat, találkozóhelyeket és osztálytermeket tartalmazott az úgynevezett„ élő-tanulási egységekben ”. Ezeknek az egységeknek némelyikének sem volt belső fala, mivel maguk a lakosok kellett felosztaniuk a teret a kommunális megállapodás alapján.
A 1960-as évek radikális építési tervei ellenére, Yanni megjegyzi, a mai dormok továbbra is utánozzák a múltkori tornyok ugyanazon alapvető jellemzőit. A mai diákok egyre inkább sokszínű etnikai és társadalmi-gazdasági háttérrel érkeznek, ám a korai elődeikhez hasonlóan gyakran hosszú folyosók mentén osztanak meg szobákat olyan épületekben, amelyekben sok diák társaik vannak. A kollégiumi kollégium továbbra is a felnőttkorba való áttérés tereként szolgál.
Ez magyarázatot ad a hallgatói ügyekben a közelmúltban tapasztalható tendenciára: Yanni kifejezésének „egyre kifinomultabb rezidenciacsarnokai, amelyek közül néhány hasonlít az ötcsillagos szállodákra” felépítése és népszerűsítése „kényelmi fegyverkezési versenyen”. Az amerikaiak elfogadták az amerikaiakat. a kollégiumok mint az egyetemi tapasztalatok nélkülözhetetlen és szerves részei, amelyek segítenek a hallgatóknak elérni az akadémiai kiválóságot, és teljesíteniük kell a lakásszerű és ezért önálló felnőtt életvitelre vonatkozó igényeiket, ugyanakkor lehetőséget teremtenek az értelmes interakcióra. "A kollégiumok azt a tényt mutatják, hogy az amerikaiak a felsőoktatást a hálózatépítés és a felsőoktatás szempontjából értékelik" - mondja Yanni.
Mint minden épület, hozzáteszi, a főiskolai rezidenciák is „hordozzák a társadalmi értékek súlyát, mivel ellentétben a vers írásával vagy akár egy festmény festésével, egy épület felépítéséhez óriási tőke szükséges”. Vagy másképpen fogalmazva: kollégiumok „nem csak történnek”. Ne feledje, ezt a következő sétán az egész campuson.
Elyse Martin az American Historical Association társszerkesztője, webtartalom és közösségi média. Ezt a cikket eredetileg az Amerikai Történelmi Társaság szövege jelentette.
