A történelem folyamán az emberi települést három alaptétel hajtotta: hely, hely, hely. És a Xumishan-barlangok - az ősi buddhista barlang-templomok gyűjteménye, amely az AD ötödik és tizedik század között épült - tartoznak létezésükhöz ennek az axiómának. A Kína Ningxia Hui autonóm régiójában található Xumishan ("SHU-me-shan" -nek ejtve) a Selyemút közelében helyezkedik el, amely Kelet és Nyugat között a kritikus kereskedelemi artéria volt, és nemcsak áruk, hanem kultúra és vallás útja is volt. hiedelmek. Ezen az úton Buddha tanításai Indiából Kínába utaztak, és ezekkel a tanításokkal jöttek a barlang templom hagyománya.
kapcsolodo tartalom
- Egy buddhista szerzetes megmenti a világ legritkább madarait
- Terra Cotta katonák márciusban
A vörös homokkő sziklákból - valószínűleg a kézművesek és a szerzetesek által, a helyi tisztviselők és az arisztokraták által kiosztott - a Xumishan-barlangok nyolc klaszterre oszlanak, amelyek több mint egy mérföldre szétszóródnak a feltűnően szép, száraz terepen. A körülbelül 130 barlang felépítése öt dinasztikus korszakot foglal magában, az északi Wei-től (AD 386-534) a Tangiig (AD 618-906). Noha Kínában kiterjedtebb barlangi templomok léteznek, a Xumishan "olyan új gyöngy, amelyről nagyon kevéssé ismertek" - mondja Paola Demattè, a kínai művészet és a régészet docens a Rhode Island Design School-ban. A történeti nyilvántartások kevés részletet tartalmaznak a helyről, de nyomok találhatók a barlangfalakon található feliratok között - például a 848-ból származó odaadó "Lu Zijing", amelyben "egy Buddha tanítványa teljes szívében részt vesz a Buddhában" - és stelleket (kőlapokat). ), különösen a 15. századból származó három, amelyek a barlangok szórványos történetét idézik vissza.
Az egyik szél tartalmazza a „Xumishan” név első írásbeli hivatkozását - a „Sumeru-hegy” kínai nyelvű változatát, amely a buddhizmus kozmikus hegységének szanszkrit kifejezése az univerzum közepén. A barlangok faragása előtt a helyet Fengyishan néven ismerték. Senki sem tudja biztosan, hogy mikor és miért nevezték át a hegyet. Néhányan azt sugallták, hogy ez alapvetően a márkanév megváltoztatása volt, hogy a webhely vonzóbbá tegye a zarándokokat. Mások, például a harvardi Eugene Wang, a kínai buddhista művészet szakértője, nem látnak különösebb jelentőséget a névváltoztatásban, mivel a weboldalhoz való kapcsolódáskor a Xumishan egy széles körben használt buddhista kifejezés volt.
A barlangok csaknem fele csupasz, és valószínűleg szerzetesek lakóhelye volt. Falfestmények és szobrok díszítik a többit, ahol Indiából és Közép-Ázsiából származó befolyások nyilvánvalóak. A 33. barlang négyzet alakú elrendezése, a válaszfallal három, a mennyezetig tartó portál és oszlop elválasztva, olyan templomi stílusra emlékeztet, amely Indiában alakult ki a Kr. E. Második vagy első században. Közép-ázsiai befolyás látható
Az 51-ös barlang kétszintű, négykamrás, négyszögletes alaprajza és középső oszlopában a kupola alakú sztúpa kínai variációja jelképezi a Buddha temetkezési dombját.
A tájra néző egy 65 láb hosszú Tang-dinasztia Buddha, egy királyi testtartásban ülve. A kolosszus szobor Maitreyát, a jövő Buddháját ábrázolja. Demattè szerint a Maitreya fogalma némileg hasonlít a keresztény, zsidó és perzsa messiási hagyományokhoz, mondja Demattè: "Amint a történelmi Buddha elhunyt, nagy a várakozás, hogy újabb Buddha jön." Maitreya több ábrázolása megtalálható Xumishan grottoin.
A Kína Állami Tanácsa által 1982-ben egy nemzeti védelem alatt álló kulturális emlékek helyét kijelölték. Xumishan barlangjai súlyos veszélyekkel néznek szembe a szél és a homok eróziója, az instabil szikláságyak és a földrengések miatt. Demattè szerint a barlangoknak csak körülbelül 10% -a jó állapotban. Néhányan annyira sérült, hogy aligha tűnik barlangnak; mások korábbi megszállásból származó kormot elfeketék, vagy vandalizmus vagy évszázadok óta elszenvedtek madarak és egyéb kártevők kiürüléseitől.
Miután a pekingi egyetem régészei 1982-ben megvizsgálták a barlangokat, néhány helyreállítási erőfeszítést megtett, bár tévesen is. A cementet használták a kolosszus Buddha egyes részeinek javításához és a szobor feletti függőleges felépítéséhez, amelyet az 1970-es években a földcsuszamlás mutatott ki. (A cementet nem javasoljuk a homokkő stabilizálására, mivel ez sokkal keményebb anyag, mint a homokkő, és potenciálisan káros oldható sókat tartalmaz.) A vandalizmus elkerülése érdekében a barlangbejárathoz reszelt kapukat telepítettek, amelyek lehetővé teszik a turisták számára, hogy átjussanak rajtuk. Kína kulturális örökségének tanácsadói szintén megkezdték a helyi hatóságok képzését a megfelelő megőrzési gyakorlatokról.
Még ezekkel az intézkedésekkel is nehéz megmondani, hogy mi lesz a jövő Xumishan számára. A webhely fokozott tudományos kutatása segíthet. "Minden hüvelyk körültekintően dokumentálnunk kell" - mondja Wang -, hogy a barlangok digitálisan megőrződjenek, mivel nincs mód a fizikai megőrzésre örökre. " Ez egy olyan érzés, amely hangzik a Buddha egyik fő tanításával - minden megváltozik.
A Kína Állami Tanácsa által 1982-ben egy nemzeti védelem alatt álló kulturális emlékek helyét kijelölték. Xumishan barlangjai súlyos veszélyekkel néznek szembe a szél és a homok eróziója, az instabil szikláságyak és a földrengések miatt. (Eddie Gerald / Alamy) 
Kína északnyugati részén található 130 barlang egyikében található 65 láb hosszú Buddha-szobor eróziót és földrengéseket fenyeget. (Eddie Gerald / Alamy) 
A Xumishan-barlangok nyolc klaszterre oszlanak, amelyek több mint egy mérföldre szétszóródnak a feltűnően szép, száraz terepen. (Eddie Gerald / Alamy)
