Noha a buddhizmus nem őshonos Kínában, a kurátor Stephen Allee szerint ez nem volt kemény eladás. "Ez a megváltás vallása, és ezért nagy népszerűségnek örvend és vonzó volt" - mondja. A Freer Galéria „Megvilágosult lények: buddhizmus a kínai festészetben” új kiállításának kurátoraként Allee rámutat arra, hogy a misszionáriusok és kereskedők a Selyemút mentén utaztak a BCE első században, és az évszázadok folyamán udvari közönséget szereztek, ami buddhizmussá vált. a kínai kultúra szerves része.
Vaisravana a buddhista világ minden tájáról származó figurákkal ül. Tizennegyedik század, tinta és színes selyem. (A Freer Art Gallery jóvoltából) A kiállítás 27 alkotása, amelyek a 11. századtól a 19. századig terjednek, mind a buddhista gondolkodás, mind pedig az új földön való elfogadásának történetét mesélik. A lencse széles látószögűnek tűnik, de a történeti emlékezet fontos helyet foglal el egy vallásban, amely rögzíti dogmáinak emberről emberre történő átadását. A kiállítás egyetlen festményén belül például 53 nemzedék ábrázolása látható, kezdve Buddhával és egészen a 16. századig. A mű célja, hogy rögzítse Buddha tanításainak szünetmentes átadását az idők során.
„A szanszkrit nyelvű Buddha azt jelenti, hogy felébredünk vagy megvilágosodunk” - mondja Allee. Siddartha Guatama született Buddha fejedelemként kezdte az életét a mai Nepál déli részén. Gautama elhagyta otthonát és luxus nélkül élte. Miután megtanulta a meditációt, ráébredt az igazságra: „hogy minden létezés üres és minden lény csapdába esik vágyaikkal”, írja Allee a kiállítás bevezető szövegében. "Csak a dolgok ürességének felismerésével és a velük való kötődés megszüntetésével lehet véget vetni a szenvedésnek és belépni a nirvana néven ismert spirituális boldogság állapotába."
Allee elmagyarázza, hogy noha Kínában akkoriban sok natív filozófia és vallás létezett, kevés közülük foglalkozott kielégítően a túlvilág gondolatával. Így sokat vonzott a reinkarnáció, az üdvösség és a nirvana ígéret, amikor a buddhizmus Észak-Indiából elérte őket.
Bár a megmentés volt a játék neve, voltak más utak is, amelyeket a gyakorlók megtettek. Az egyik csoport, a bodhisattvák például megvilágosodást érnek el, de a Földön maradnak, hogy segítsenek mások megmentésében. Eközben egy másik, a Luohan is úgy dönt, hogy a Földön marad, hogy megvédje a buddhizmus tanításait. A kiállítás vonalmesterek és zen szerzetesek ábrázolásait is tartalmazza.
A Zen vagy Chan szerzeteseket excentrikusnak írta le. Allee elmagyarázza, hogy a Zen buddhizmus szótlan átvitelre támaszkodott, nem pedig a dogma szigorú megértésére. "Buddha prédikációt adott, és egyik követője kérdést tett fel" - mondja Allee. „A válaszolás helyett egyszerűen feltartotta a virágot, és a követő azonnal megvilágosodást ért el.” Kína őshonos terméke az ötödik században a Zen buddhizmus saját stílusának kifejező kefekészítéséhez társult.
Míg a szerzetesek néha előállították a műalkotásokat, a mecénások megrendelhetik a templomoknak vagy a saját otthonuknak műveiket. Mindkét esetben közös volt a négy irányba tartozó isten reprezentációja. Vaisravana, az északi gyám király, a templomok és a gyakorlók védelmére szolgált. A jóléttel is kapcsolatban állt, és egyre népszerűbbé tette őt, mondja Allee. Az egyik 14. századi festék- és színes selyemfestményből Kínából a művész közép-ázsiai táncosokat és kínai tudósokat vett fel, ily módon ábrázolva a vallás széles földrajzi és történelmi hatókörét.
Luohan védi a földi dogmákat. Pénzmosás, Lin Tingugui. Tizenkettedik század, tinta és színes selyem. (A Freer Art Gallery jóvoltából) „Felvilágosult lények: buddhizmus a kínai festészetben” 2013. szeptember 1-jétől nyílik meg és 2013. február 24-ig tart.
Frissítve 2012. szeptember 4 .: A posta tetején ábrázolt Bodhidharma nem volt kínai, inkább Kínába érkezett, valószínűleg Indiából.
