A neveknek a Függetlenségi Nyilatkozathoz való hozzáadását megelőző hetekben John Adams alapító apja zavaró kérdést tett fel egy kolléga számára. „Elméletileg biztos, hogy a kormányzás egyetlen erkölcsi alapja az emberek hozzájárulása. De milyen mértékben kell ezt az elvet hordoznunk? Összegzésül fogalmazva: tényleg mindenkit be akarunk vonni a demokratikus folyamatba? Adams nem gondolta.
„Veszélyes olyan vitatott és vitatható forrás megnyitása, amelyet a szavazók képesítésének megváltoztatására tett kísérlet nyitna meg; ennek nem lesz vége. Új követelések merülnek fel; a nők megkövetelik a szavazást; a 12 és 21 közötti nők azt gondolják, hogy jogaikkal nem eléggé foglalkoztak; és minden ember, akinek nincs fúrása, minden állam cselekedetekor mindenkivel egyenlő hangot követel. Hajlandó összetéveszteni és megsemmisíteni az összes megkülönböztetést, és minden rangot egy közös szintre háborít.
Adams ideje óta drasztikusan megváltozott a válasz arra a kérdésre, hogy ki vegyen részt a demokratikus folyamatban, ám ezek a változások gyakran tartalmaztak erőszakos ellenállást. Az „Amerikai demokrácia: a nagy hit ugrása” című új kiállításon a Smithsonian Amerika Nemzeti Múzeuma reméli, hogy a látogatók ugyanezeket az ötleteket fogják követni, és fontolóra veszik, hogyan alakították meg, mit jelent az állandóan változó demokrácia része.
"Ebben a kérdésben az a kérdés, hogy mekkora sokféleséget tud fenntartani a nemzet e demokrácia támogatása érdekében?" - mondja Harry Rubenstein kurátor, a kiállítás egyik szervezője. „A demokrácia azt jelenti, hogy mindenki részt vehet, ez azt jelenti, hogy megosztja hatalmát azokkal az emberekkel, akiket nem ismersz, nem értesz, esetleg nem is tetszik. Ez az alku. És néhány ember az idő múlásával nagyon fenyegetettnek érezte ezt a gondolatot. "
Rubenstein esetében három különálló csoport válaszolt erre a kérdésre az ország kezdete óta. Először azok, akik úgy vélik, hogy a nagyobb sokféleség egy erősebb nemzet számára válik szükségessé, akik azt akarják, hogy a bevándorlók a világ minden tájáról érkezzenek, és megőrizzék kulturális identitásukat, miközben az amerikai értékek mellett is részt vesznek. Aztán ott vannak az „olvadóedény” támogatói: azok, akik elfogadják a kívülállókat, de elvárják, hogy megfeleljenek bizonyos elvárásaiknak, hogy amerikaiak legyenek, legyen az bizonyos valláshoz tartozás vagy egy bizonyos nyelv beszéde. Végül vannak olyanok, akik ellenzik az új belépõket, akiket a különbség fenyeget. Az amerikai történelem során Rubenstein szerint ez a három csoport filozófiai - és néha fizikai - verekedéssel foglalkozik.
A KKK terrorizálta az újonnan emancipált fekete közösségeket és megcélozta a republikánus törvényhozókat, mindezt abban a reményben, hogy megakadályozzák társadalmuk megbukását. (NMAH) „Azt mondanám, hogy az olvasztókannára vonatkozó ötlet valószínűleg olyan, amit a legtöbb amerikaiak nem ismernek el, de valószínűleg úgy érzik magukat. A mai politikai helyzetben láthatja, hogy sok embert fenyeget a sokszínűség. Ez valami létezik ”- mondja Rubenstein. De ez nem jelenti azt, hogy új jelenség.
Vegye figyelembe a Ku Klux Klan motorháztetőt az új műsorban. A KKK a polgárháború után jött létre, mint eszköz az északi republikánus politikusok által támogatott újjáépítési korszakok elleni fehér déli ellenálláshoz. A csoport terrorizálta az újonnan emancipált fekete közösségeket és megcélozta a republikánus törvényhozókat, mindezt abban a reményben, hogy megakadályozzák társadalmuk megbukását. Bár a tagság az idő múlásával visszaesett, a KKK-ban a 1920-as években ismét rohamos a tagság, az Egyesült Államokba irányuló magas bevándorlás idején, ahol az országban több mint 4 millió tag volt. A csoport felelõs volt az elcsúszások, lövések és más szörnyû bűncselekményekért, és az általános részvétel ma is folytatódik 190 aktív csoportban.
"Még ma is, 50 évvel a KKK polgári jogok korszakában elkövetett erőszak mértéke után azok a közösségek, ahol a Klan egykor virágzott, magasabb erőszakos bűncselekményeket mutatnak, mint a szomszédos területek" - írja David Cunningham, a szociológus, az USA-beli Klansville szerzője.
Az 1970-es évek amerikai lobogója, amely az „Amerika: szeretem vagy hagyjuk” jelmondatot hirdeti, a konzervatívok síró kiáltását tükrözték, akik úgy érezték, hogy a vietnami háborút és a korszak más politikáit tiltakozók fenyegetik az ország értékeit. (NMAH) De az afro-amerikaiak nem az egyetlen csoport, akit gyűlölet-bűncselekmények és a demokráciában való részvételből való kizárás céloztak meg. Csak nézze meg a kiállításon is látható, a kínai elleni kupakkal ellátott pisztolyt, amelyben szerepel a „The Chinese Must Go” kifejezés, és amely feltehetően egy fehér férfit rúg egy kínai embert. Az 1850-es évektől kezdve a kínai migránsok az Egyesült Államokba érkeztek az aranybányászatban, a mezőgazdaságban, a gyárakban és a vasutakon. De végig megkülönböztetéssel szembesültek, alacsonyabb bért kaptak, és arra kényszerültek, hogy speciális engedélyeket szerezzenek vállalkozásuk számára. 1882-ben a Kongresszus elfogadta a kínai kizárási törvényt, amely megakadályozta a kínai munkavállalókat tízéves belépést az országba, és az Egyesült Államokban már a kínai emberektől megkövetelték, hogy igazolvánnyal igazolják helyzetüket.
A törvényt és annak későbbi felülvizsgálatát 1943-ig nem lehet hatályon kívül helyezni, és még az azt követő évtizedekben is a rasszizmus sújtotta a közösséget. 2012-ben a kínai amerikaiak Pew Research felmérése szerint a válaszadók 72 százaléka szerint a diszkrimináció probléma.
„Az ázsiaiak iránti aggodalom soha nem ment el. Most már globális versenytársakként jelenítik meg őket ”- mondta Ellen Wu a Washington Postnak . Wu a siker sikerének színe, amely az ázsiai-amerikai közösség modell-kisebbségének mítoszát vizsgálja.
Amerikai demokrácia: nagy hit ugrás
Amerikai demokrácia: A nagy ugrás a hittel a Smithsonian Nemzeti Amerikai Történeti Múzeum kiállításának társkötete, amely a merész és radikális kísérletet ünnepli egy teljesen új kormányzati forma kipróbálására. A demokrácia továbbra is folyamatban lévő munka, de nemzetünk politikai, gazdasági és társadalmi életének központi eleme.
megveszÉs nemcsak a bevándorlókkal és a különféle fajokkal vagy etnikai hovatartozásokkal kapcsolatos aggodalom sújtja az Egyesült Államok polgárait - féltek egymástól is. Vegyünk egy végső példát a kiállításról, ez egy lökhárító-matrica egy amerikai zászlóval, amely a „America: Love It and Leave It” jelmondatot hirdeti: Az 1970-es évek emléke a konzervatívok összegyűlöletét tükrözi, akik úgy érezték, hogy a vietnami háborút tiltakozók és a korszak más politikája fenyegette az ország értékeit.
Ez a bővítés-összehúzódás elleni küzdelem folyamatban van, és néha félelmetes, különösen az erőszak elemével kapcsolatban (például amikor a fülket a Smithsonian Intézet alapjaira hagyták, ideértve az afrikai-amerikai történelem és kultúra nemzeti múzeumát is). És bár a mai napon minden bizonnyal több ember várja az amerikai nyilvános életben való részvételt, mint a nemzet kezdetekor, Rubenstein ezt nem látja egyenes haladás íveként.
„Nem hiszem, hogy volt valaha olyan időszak, amikor a három nézőpont egyike eltűnt, és nincs erős támogatása. Ez a demokrácia kihívása - hogyan működjön együtt az egyénekkel, ha nem ért egyet? ”- mondja Rubenstein.
Ez egy olyan kérdés, amelyre nem válaszol, de reméli, hogy a múzeum látogatói ezt maguknak gondolják meg. "Reméljük, hogy az emberek jobban megértik, mi is a demokrácia, majd megtalálják helyüket benne és el akarnak lépni."
A nemzet demokratikus kísérletét és az amerikai demokrácia egyéb kérdéseit meg lehet fontolni az új, az „amerikai demokrácia: a hit nagy ugrása” című állandó kiállításon, a Washington DC-ben, a Smithsonian Nemzeti Amerikai Történeti Múzeumban.
