Érzi-e a kapcsolatot valamelyik művésztel, aki a kommunista időszak előtt jött Kínában? Tájfestmények vagy például a kerámiával való munkavégzés módjai. Miért fontos a régi kínai művészet?
Kína hosszú múltra tekint vissza, és óriási földterülettel rendelkezik. Körülbelül 2000 vagy 3000 évvel ezelőtt a Zhou-dinasztia kiemelkedő teljesítményt nyújtott a művészetben: a korai jáde, bronz - a készség és a koncepció, valamint az, hogy valójában miként készültek, csoda - ez volt az emberi művészet legmagasabb formája.
[Abban az időben] az egész kultúrának volt ilyenfajta teljes feltétele, filozófiával, esztétikával, erkölcstel és kivitelezéssel - csak egy; soha nem választották szét.
Ezért volt a művészet olyan hatalmas. Ez nem csak dekoráció vagy egy ötlet, hanem egy magas színvonalú modell ehhez a feltételhez, amelyet a művészet hordozhat. Ha megnézi, amit Van Gogh tett, láthat hasonlóságot: A művészet egy olyan hiedelem volt, [amely kifejezi] az univerzumra vonatkozó alapelveit, hogy kell lennie.
Van Gogh mellett melyik nyugati művészekkel vagy művészeti iskolákkal érzel kapcsolatot? Jasper Johns? Joseph Beuys? Damien Hirst?
[Nyugati művészettel kapcsolatos] ismereteim nem voltak olyan jóak, de azt hiszem, érdekes visszahozni az intellektuális művészetet a művészetbe - hogy mindig erős ötletem legyen. Szeretem Jasper Johnsot és Andy Warholot, de Joseph Beuys? Az emberek gyakran megemlítik őt, de nem befolyásolom őt, mert New York-ban voltam a 1980-as években, amikor Európában nagyobb befolyással volt.
[Amit csodálok] Jasper Johns [nagyon] szűk fókusza - nagyon is érdekes, hogy ismételten ugyanazt a dolgot újra és újra elvégezzem. Nagyon tudományos megközelítést alkalmaz - valamiféle filozófiai nyelvet és feltárást; egyértelműen megpróbálja meghatározni a tevékenység jelentését. Van Gogh nagyon jellemző vallási típus volt, erős hitrendszerrel; imádta a művészetet ..
Mit gondolsz a mai világpiacról, amikor a gazdag gyűjtők óriási árakat fizetnek, és a művészetet státusszimbólumnak tekintik?
A művészet mint termék értékesíthető, de az árát senki sem érti. Ez az ősi idők óta része a művészet feltételeinek. Ennek a minőségnek továbbra is van; nem változott. [Ennek eredményeként] megszállottság a ritka árukkal, amelyek tükrözik a hatalmat, az identitást és az állapotot. Azok az emberek, akiknek sok pénzük van, meg akarják mutatni az egyediséget vagy egy ritka terméket - ezt gyakran leírják vagy félreértelmezik. Nem annyira más, mint 3000 évvel ezelőtt, amikor a királyok egy darab szertartási jade-ot használták az államcserékhez. Olyan sok szemetet, félreértelmezést és fantáziát találunk a [művészeti piacon]. Ez egy nagy iparág, amely elősegíti az ilyen típusú hype felépítését.
Milyen volt Peking az 1970-es és 1980-as évek végén, amikor fiatal művész voltál?
Az utcán szinte egyetlen autó sem volt. Nincsenek személyautók, csak nagykövetségi autók. Sétálhat az utca közepén. Nagyon lassú, nagyon csendes és nagyon szürke volt. Az emberi arcokon nem volt olyan sok kifejezés. A kulturális forradalom után az izmokat még mindig nem építették fel ahhoz, hogy nevetni vagy érzelmeket mutatni. Amikor egy kicsit színt látott - mint egy sárga esernyőt az esőben -, az elég sokkoló volt. A társadalom mind szürke volt, és kissé kék.
Aztán Deng Xiaoping arra buzdította az embereket, hogy meggazdagodjanak. Azok, akik először meggazdagodtak, a [Kínai Kommunista] Párt egyesületük miatt tették ezt. Hirtelen luxuscikkek érkeztek Pekingbe. Mint a magnók, mert ha van zene, akkor buli is van; Ez egy szexi termék. [Az emberek hallgatnak] szentimentális tajvani popzene. Levi kék farmerje nagyon korán jött. Az emberek arra törekedtek, hogy egyfajta stílussal azonosuljanak, ami sok beszédet takarít meg [pl. Az identitásod megállapítása érdekében].
Meg tudja magyarázni a márkanevek iránti megszállottságot Pekingben?
Az emberek luxusautókat akarnak vezetni, mert ez identitástudatot kölcsönöz nekik; kiváló minőséggel akarják azonosítani őket, bár ez nem tükrözi az igazságot.
Ez egy vallásérzet nélküli társadalom; teljesen elvesztette esztétikai vagy erkölcsi megítélését. De ez egy nagy hely, amelyet ki kell foglalni. Mint embernek szüksége van a méltóság érzetére. Ha nincs erkölcsi, vallási vagy filozófiai véleménye az univerzumról, a legegyszerűbb cselekedet az, ha bízunk a győztesben.
Hogyan történt az átállás New York City-be, ahol éltél az 1980-as években?
Emlékszem New York-i első pillantásra, amikor a gépem lezuhant. Kora este volt - úgy nézett ki, mint egy tál gyémánt. Amikor felnőttem, [nem volt] áram, amikor a nap lement - az egész föld elsötétül.
Mielőtt New Yorkba érkeztem, csak azt tudtam, hogy ez a kapitalizmus szíve, a legbűnösbb város. Természetesen őrült vagyok [izgatott] menni, mivel utálom a kommunistákat. Azt hittem, ez egy olyan hely, ahol szeretnék menni. De semmit sem tudtam a New York-ról - minden benyomásom Mark Twain és Walt Whitman volt.
És amikor visszatért Pekingbe az 1990-es években, mi volt az más?
Láttam néhány lényeges változást, de nagyon csalódott voltam, hogy oly kevés politikai változást láttam. Láttam olyan sok luxusautót. Ebben a társadalomban - eddig tőle - nincs igazságosság vagy igazságosság, és a rés egyre mélyebb és szélesebb körű.
Az oktatás teljesen tönkrement - ők [a kormány] soha nem tudják, hogyan kell az oktatásnak tanítania téged a gondolkodásra; csak ellenőrizni akarják mindenki elméjét. Mindent csak a stabilitás érdekében áldoznak, és [most] megpróbálják blokkolni a fiatal generációtól származó információkat. Ez olyan fiatalok generációját eredményezi, akik nem képesek megfelelni a kihívásoknak, akiknek hiányzik a képzelet, a szenvedély és a bátorság. Nem jó kép a nemzet jövőjéről.
Pontosan miért fél a kormány tőled?
Az ellenállásom szimbolikus gesztus; ez nem csak a magamért folytatott küzdelem, hanem bizonyos közös értékek bemutatása. A titkos rendőrség azt mondta nekem, hogy mindenki láthatja, de te olyan befolyásos vagy. De azt hiszem, hogy [viselkedésük] befolyásosabbá tesz. Ők teremtenek engem, ahelyett, hogy megoldják a problémát.
Amikor körülbelül egy évvel ezelőtt lebontották a stúdiómat Sanghajon kívül, akkor minden fiatal embernek - függetlenül attól, hogy tetszett-e engem korábban is - gondolkodniuk kellett róla, hogy valamilyen hős legyen. A saját identitásom megőrzésével drámaibbá válik.
Szerintem ez [a kormány megközelítése] egyfajta hidegháborús gondolkodás; figyelmen kívül hagyják az igaz érvet - megpróbálják elkerülni az alapelvek megbeszélését. Lehet, hogy rövid ideig működik, de nem sokáig. A társadalomnak demokratikusabbá kell válnia, és nagyobb szabadságot kell engednie, különben nem maradhat fenn.
Miért úgy dönt, hogy Kínában és Pekingben él?
Nem kell Kínában maradnom, de mondom magamnak, hogy maradnom kell. Olyan sok megoldatlan probléma van itt. A modern Kínában nincsenek hősök.
Mit gondolsz a pekingi új építészetről? Nagyszerű, vagy ragadós?
Úgy gondolom, hogy ha a CCTV épület valóban leégne [2009-ben felgyulladt], akkor Peking modern mérföldkője lenne. Ez egy hatalmas törekvési birodalmat jelentene, amely leégett.
Mi teszi optimistavá Kína jövőjét illetően?
Látni azokat a szülőket, akik nagy elvárásokkal várják gyermekeiket.
Az utóbbi időben sok díjat nyertél - az ArtReview például a világ legerősebb művészét nevezte meg, például, mit gondol erről?
Ennyit nem kóstoltam - legtöbbször a vegyületben maradtam. Bűncselekmény gyanúsítottja vagyok Kínában; A kínai média irányításával nem hiszem, hogy a legtöbb ember azt is tudja, hogy a Madárfészek [Olimpiai Stadion] tervező csapatába tartozom.
Melyik művészeten vagy ötleteken dolgozik most?
Nem igazán tudom. Még mindig bűncselekmény gyanúsítottam az államot, de hivatalosan még soha nem tartóztattak le. Nem tudok utazni; Minden alkalommal követnek, amikor a parkba megyek.
De tudod mit? Soha nem találkoztam egyetlen olyan emberrel [a rendőrökkel], akik hittek abban, amit csinálnak. Több mint nyolc ember hallgatta meg, és mindannyian azt mondták nekem, hogy „ez a mi munkánk”; csak azért teszik, mert félnek. Stabil kormányzati munkájuk van, és félnek elveszíteni. Nem hisznek semmit. De azt mondják: "Soha nem nyerhetsz ezt a háborút."
