Iker-testvérek, Sahkanush és Haykanush Stepanyan még mindig tinédzserekként tanultak a szőnyegkészítést egy örmény második legnagyobb város Gyumri kézműves központjában. Ma 23-án dolgoznak a Tufenkiannél, egy olyan vállalkozásnál, amely kézi kártyával, punccsal, varrással és csomózott gyapjúval gyártott szőnyegekre szakosodott. A forró júliusi nap alatt a washingtoni National Mall-ban a láncszálakat függőlegesen nyújtják egy nagy szövőszék fűrészei fölött, és beágyazzák a köztük lévő vízszintes szálszálat, felül és alatt kosárszerű mintázatban.
Ebből a történetből
A 2018-os Smithsonian Folklife Fesztivál ütemezéseAz örmény művészetek közül talán a legismertebb a szőnyeggyártás, egy háztartási kézműves, amelyet a nők a nap késő óráiban vették otthon, mint a főzés, a takarítás és a gyermekgondozás csendes megtorlását. A Stepanyan nővérek számára, akik részt vesznek a Smithsonian Folklife fesztiválon ezen a nyáron, az egyes sorok kitöltése után az egyes szálszálakat egy-egy láncfonal-pár körül csomózják össze, a színek változatosak, hogy bonyolult mintákat készítsenek.
A szövőszéknél a szövő saját mintákat készít, a motívumokat végtelen kombinációkba helyezve, nagy táblázatokba rendezve, majd a legfontosabb: az uralkodó szimmetriákat az alak és szín egyedi variációival megtörve, a mintákat áramlani és lélegezni. Számtalan óra alatt megjelenik az a látás, amelyet a fejében tart, sorban a ragyogó szál sorában. Ő egy hatalmas kert építésze, kiválasztva és ültetve minden apró szálat.
„Ezeket a szőnyegeket főleg személyes okokból használták, mint például apróságok, ajándékok, emléktárgyak” - magyarázza Hratch Kozibeyokian, aki mesterséges szövő és tudós a kézműves történetében, valamint az Örményország szőnyegekkel foglalkozó társaságának elnöke. a kaliforniai Glendale-ben. A mű végül a 19. század folyamán kereskedelmi forgalomba került, és a kereskedők a négyzet hüvelykben kezdték fizetni a nőknek.
De ma Kozibeyokian azt mondja, hogy az örmény szőnyegkészítés egészségesebb, mint régen: „Ez a hatalmas újjáéledés történik.” Országszerte az utazó tanárok olyan fiatal nőknek mutatják be a művészetet, akik nem tanultak otthon. Ahol a hagyomány szálai megszakadtak, azokat most megújítják.
Az örmény közösségek - mondja - most felfedezik történelmüket azon történetek révén, amelyeket ezek a szőnyegek mesélnek. Kozibeyokian azt állítja, hogy olyan tudásra támaszkodik, amelyet az évek egyik generációja adta át egymásnak, és amelyet tapasztalatok és folyamatos tanulmányok révén termesztettek. „Egy családból származom, amely ebben a szakmában részt vett legalább négy generáción, akikről ismerek.” És azt megelőzően még korábban elmondhatatlan generációk is mondták. „A [szőnyeget] továbbra is ugyanúgy állítják elő, mint ezer évvel ezelőtt.” Noha a szövők időnként férfiak lesznek, manapság, mint a múlt korában is, általában a nők vállalják a felelősséget a művészet fenntartásáért és kiterjesztéséért, a szövők kiképzése, akik továbbviszik.
A szőnyegkészítés hosszú és gazdag története ellenére az örményeknek harcot kellett folytatniuk, hogy fenntartsák saját hagyományaikat. Az örmény szövők munkája annyira elismert volt, hogy Herodotus („ragyogó színek”) és Marco Polo („a legválogatottabb és legszebb”) megfigyelői dicsérték. A középkorban az örmény szőnyegek kereskedelme és eloszlása a Közel-Keleten és Európában oly módon történt, hogy a reneszánsz idejére az örmény szőnyegek a szentek lába alatt megjelentek az oltárképben, amelyeket Hans Memling, Hans Holbein és Lorenzo Lotto neveztek. Sajnos, mivel ezeket a szőtt remekműveket a globális kereskedelembe és elismerésbe vették, elvesztették eredetüket, és sok örmény szőnyeget és stílusukat más kultúrák alkalmazták, vagy tulajdonították nekik.
Vegyük például a legrégebbi ismert szőnyeget a Pazyryk-ból, amely az 5. században jött létre, bár Szibériában található és ma a szentpétervári Ermitázs Múzeumban található. Ma azt állítják, hogy mind perzsa, mind örmény. Levon Abrahamian, a Folklife Fesztivál egyik kurátora, megteszi a figyelmét a „meglehetősen bonyolult és kényes helyzetre”, amikor a tudományos és politikai érdekek átfedik egymást. Örményország déli és keleti részén a vitatott területekre hivatkozva megjegyzi, hogy „az Karabagh és a Syunik regionális szőnyegek az azerbajdzsánok szerint azerbajdzsáni területi igények eredményeként”.
Az örmény szőnyegeken talált geometriai motívumok évezredek óta származnak. Jóval azelőtt, hogy a csavarhúzó szimbólumot a nácik elrontották, hogy horogkeretté váltak, sok ókori kultúra az élet, a szerencse és a jólét szimbólumának tekintette. Örmény kezekben olyan formába öntött, hogy két karjától 12-ig több, és végül az örökkévalóság kerékévé vált, az örök élet szimbólumává. Szőnyegekben a szimbólum sokféleképpen megfigyelhető - csillagok, medálok, egyenetlen S alakúak. A keresztény korszakban - Örményország hivatalosan elfogadta a vallást a CE negyedik század elején - kereszteződések és angyalok jelentek meg.
De még ma is az előkeresztény ikonográfia dominál: erős, egyenetlen geometriákkal, néha növény- és állatvilággal - mélyen gazdag színekben rajzolva -, amelyek örömmel veszik felhasználásra az örmény kochinálisból készült vörös bort, amely az örmény felvidéken őshonos rovar . A tudósok továbbra is kutatásokat folytatnak, amelyek összekapcsolják az örmény szőnyegek ikonográfiáját mind a pogány, mind a keresztény szimbólumokkal, beleértve azokat, amelyek szó szerint kőbe vannak faragva, akár építészeti elemekként, akár khachkarokon, emlékmű „keresztkövek”, amelyek mind a keresztet, mind a kereket ötvözik.
Időt és gondozást igényel a híres örmény (vagy Ghiordez) dupla csomó tökéletesítése, amely a szőnyeg színes mintás halomát képezi, ám az erőfeszítés megéri. A csomó erõsebb, tartósabb szövést eredményez. (Manapság az örmény csomót az üzletben török csomóként is széles körben ismerték.)
Időstestvérek, Sahkanush és Haykanush Stepanyan a szövőszéknél a Smithsonian Folklife Fesztiválon. (Sonya Pencheva, Ralph Rinzler Folklife Archívum) A Fehér Ház kollekció egyik legértékesebb eleme egy 11 és 18 méteres szőnyeg, amelyet a libanoni Ghazirban található árvaházban élő örmény lányok készítettek. A lányoknak 10 hónapot tettek teljessé, hogy egy valódi Édenkertet keressenek, több mint 4 millió külön kötött csomóban. Madarak sügér zöldövezetben. Büszke vadállatok köröznek. A természet nagy bőségében való tartás bonyolult geometria, amely kibontakozik, mint egy kaleidoszkóp szimmetriája.
Miután Örményországot 1920-ban a Vörös Hadsereg megtámadta, és a Szovjetunió lenyelte, a szőnyegek gyártását gyárakba hozták, és tiltották őket otthonukban. A szovjet korszak szőnyegein gyakran szerepeltek Lenin és Sztálin portrék; és időnként Ararat-hegy képe, az Örmény Szovjet Szocialista Köztársaság szimbóluma. Ennek ellenére a hagyományt átadták, és zárt ajtók mögött továbbra is fennmaradtak. "Azok a nők, akik örökölték ezt a készséget, némelyiküknek megvan még, és még mindig szövik" - mondja Kozibeyokian. "Noha a szovjet korszakban illegális volt, az otthonokban titokban, mint sok más dolgot végeztek."
Az 1980-as években az örmény szőnyegek iránti érdeklődés újra felújult az Egyesült Államokban, nagyrészt az évtized elején Washington DC-ben létrehozott Örmény szőnyegekkel foglalkozó társaság erőfeszítéseinek köszönhetően. 1984-ben a texasi Fort Worth városában, a Kimbell Művészeti Múzeumban megnyitott egy olyan mérföldkőnek számító, szőnyegekből álló kiállítást, amelyen az örmény szöveg felirata szerepelt mintáik részeként. A Társaság által üzemeltetett szőnyegek adatbázisának köszönhetően ez volt az első nagy kiállítás, amely a közel-keleti szőnyegekre fókuszált, és feliratokat hordozott. A szövegek gyakran tartalmaztak egy bibliai verset, vagy tisztelték megbecsült vendégüket, vagy egyszerűen megjegyezték, hogy hol és mikor készültek a szőnyegek. A Gohar-szőnyeget, amelynek örmény dátuma 1700-ra utal, szeretettel írják: „Én, Gohar tele van bűnnel és gyenge lélekkel, újonnan megtanult kezeimkel szövöm ezt a szőnyeget. Aki ezt olvassa, mondjon nekem irgalmasságot az Istennek.
A Szovjetunió összeomlása óta a hagyományos örmény szőnyegkészítés ismét virágzik. Kozibeyokian megjegyzi, hogy az Örmény Szőnyegek Társasága egy másik nonprofit szervezettel közösen kilenc különféle faluban több mint 400 hallgató számára tanította a művészetet. És ez csak egy kezdeményezés. Más szervezetek saját maguk folytatják tevékenységüket.
A Folklife Fesztiválon Dianna Hovhannisyan selyem szőnyegeket szőtt. A finomabb szál kétszer sűrű szövést eredményez - mondja Kozibeyokian -, 144 csomó / négyzet hüvelyk. Szigorú munka. "Ezenkívül az is megnehezíti, hogy a selyem ragyog és tükrözi a fényét a szövő szemén" - magyarázza. „A szövő nem ülhet és szövhet, amíg a többi nem selyem szőnyegen ül. Szünetet kell tartaniuk és pihenniük kell.
Az új generáció munkája az örmény nép ellenálló képességének és az örmény kultúrának a bizonysága. Ez a szőnyegkészítés tartós hagyománya sok szempontból emlékeztet az öreg, kézzel kötött dupla csomóra. A brutális erővel történő lebontási kísérletek kudarcot vallnak. „Minél nehezebben húzod a halomot - magyarázza Kozibeyokian -, annál szorosabb lesz a csomó.
A Folklife Fesztivál 2018. július 4-től július 8-ig tartó utolsó verseny után zárul le.
