Miért áll fenn a Fuji hegy mint hatalmas haderő Japánban?

Január első napja hajnalban van, és a századokból álló tömeg összegyűlt a Fuji-hegy lábánál, hogy figyeljék a hatsuhinode - a leánykori napkelte - emelkedő fényét az új évben. Az Ainu, a szárazföldi japán ősi őslakosok úgy gondolták, hogy a nap több száz isten között van, és az egyik legfontosabb. A hatsuhinode tanúja szent cselekedet.

Ebből a történetből

Fuji hegy: Japán ikonja (Tanulmányok az összehasonlító vallásban)

megvesz

A ragyogó kék ég ellen az ország legmagasabb vulkán csúcsa közelében viharok, és úgy csillog, mint egy drágakő. Amikor tökéletesen igazodik a csúcshoz, a ritka látványt Diamond Fuji-nak hívják. A közeli Fujinomiya-shi-ben egy domboldalon egy Keisuke Tanaka nevű idegenvezető csodálkozik, amikor a havas csúcs, élesen a láthatáron, indigóvá növekszik, majd szilvává válik, mielőtt visszahúzódik egy felhőfüggöny mögött. "Tiszta napokon láthatja Fuji-san-t Tokióból, 60 mérföldnyire északkeletre" - mondja.

Homályos napokon - vagyis a legtöbb napban - kevésbé egy hegy, mint állítás, amelyet a köd és az ipari köd elárasztott, még a lábtól 60 méterre is. Sok kultúra szentnek tartja a hegyeket - az ókori görögöknek olimpája volt; aztékok, Popocatépetl; a Lakota, Inyan Kara -, de semmi sem felel meg az időtlen japán tiszteletnek a hírhedten meghökkentő vulkán számára. A Föld és az ég elkülönülése figyelemre méltó szimmetriájával Fuji-t a menny felé vezető lépcsőként, a zarándoklás szent talajaként, a kinyilatkoztatások fogadására szolgáló helyként, az istenek és ősök lakóhelyeként, valamint az aszketikus másvilág portáljának tekintik.

A vallási csoportok úgy nőttek ki Fuji lábánál, mint a shiitake gombák, így a terület egyfajta japán Jeruzsálemmé vált. A több mint 2000 szektához és felekezethez tartozik a sintó, a buddhizmus, a konfuciánus és a hegyvidéki Fuji-ko. A sintó, a japán etnikai hit abban rejlik, hogy az kami (kígyók) természeti jelenségekben - hegyekben, fákban, folyókban, szélben, mennydörgésben, állatokban - élnek, és hogy az ősök lelke olyan helyeken él, ahol valaha laktak. .

Kami hatalommal bír az élet különféle aspektusai felett, és megronthatja vagy sértheti bizonyos rituális tevékenységek gyakorlása vagy mulasztása miatt. „A szakrális fogalom vagy a kami a japán hagyományban elismeri a Fuji-hegy kétértelmű erejét mind a pusztítás, mind pedig a létrehozás szempontjából.” - mondja H. Byron Earhart, a japán vallás kiemelkedő amerikai tudósa és a Fuji-hegy szerzője : Japán ikonja. . „Hatalma lerombolja a környező tájat és megölheti a közeli lakosokat. De az életét biztosító víz a termékenység és a rizs forrását nyújtja. ”

A Fuji szó egyik jelentése „páratlan”. A másik értelmezés, a „halhatatlan”, a taoista hiedelmet tükrözi, miszerint a vulkán a halhatatlanság titkát rejti. Ennek az etimológiának egy másik forrása, a tizedik századi „Mesés a bambuszvágóról” a feudális tanulmányokat kínálja (rohanásban, gyerekváltóban, kísértetiesekben és lehetetlen feladatokban, hatalmas uralkodó az istenek hatalma alatt), amelyben Kaguya hercegnő verset hagy maga után. a örök élet elixírje a császárnak, a hazafelé haladva a holdba. A szívszorító császár azt mondja, hogy a verset és a bájitalt a hegyi csúcson égetik el, a legközelebb az égbolthoz. A történet végén a füst felemelkedett a csúcsról, a fu-shi névnek („nem halál”).

Fuji-hegy térképe (Guilbert Gates)

Japán története során a Fuji imázsát használták a lakosság összegyűjtésére és mozgósítására. A második világháború alatt a japán propaganda a hegy augusztusi körvonalait alkalmazta a nacionalizmus előmozdítására; az Egyesült Államok felhasználta Fuji imázsát az átadás ösztönzésére - a sziluetttel lenyomatos szórólapokat dobtak a tengerentúlon állomásozó japán katonákra, hogy nosztalgiát és otthoni problémát idézzenek elő.

"Bármely kultúrának nagyszerű, ha van egy központi, egyesítő szimbóluma, és ha ez egyenlő részből áll, félelmetes és gyönyörű, akkor nehéz nem az összes yin és yang-t elmenni rajta" - mondja Cathy N. Davidson, egy angol professzor. a New York-i városi egyetemen, amelynek 1993. évi japán útikönyve 36 Fuji látképe: A japán javadalmazás körül a vulkán körül forog. „Nem ismerek egyetlen embert, aki csak felmászna a Fuji hegyre. Az ember be- és kifelé emelkedik, akár több tízezer más mászó közepette is. A hegy művészetének, filozófiájának és történelemének súlya önmaga felé halad. ”Szinte szó szerint fenntartja:„ ​​Fuji Japán lelke ”.

A művészek már régóta törekednek arra, hogy megragadják Fuji lelki dimenzióját. A nyolcadik századi antológiában, a Man'yoshu-ban (Myriad levelek gyűjteménye) egy vers a vulkánt „élő istennek” írja le, ahol a tűz és a hó az örök harcba záródik. A 17. századi költő, Matsuo Basho, a nem-kötődés zen mestere, meredek kanyargós útjai mentén kanyarodott egyik lábával ebben a világban, a másik pedig a következőben. Az egyik legismertebb haikus ellentétben áll a szél és a hegy égi erejével való időszaki kísérleteinkkel:

A Fuji-hegy szélét itt tettem a ventilátorra , az Edo-ból származó emléktárgyat.

A túrázók inkább csecsebecsék-eladókat találnak, nem pedig a nyugalmat. Mégis, mondja Richard Reay amerikai hegymászó, Fuji elbűvöl téged, „még 200 mászás után is” (Gilles Mingasson) Amikor a Fuji-hegy nyáron megközelíthető, a zarándokok és a turisták zsúfolják útját, néha órákat várakoznak a szűk keresztmetszetekre. (Gilles Mingasson) A Hokusai 1830-as Fuji-sorozatában a nyomdában a hegy felé szárnyas daruk szerepelnek. (Hokusai, katsushika (1760-1949) / Magángyűjtemény / Bridgeman képek)

Talán egyetlen művész sem használta ezt a dinamikát nagyobb hatás elérésére, mint a Katsushika Hokusai, akinek a fazáró sorozat, a Fuji- hegy eredeti harminchárom kilátása a hegy nyugodt tartósságát hasonlította össze a természet turbulenciájával és a mindennapi élet folyamával. A Fuji-nézetek hosszú ciklusa - amely 146-ra terjed ki - 1830-ban kezdődött, amikor Hokusai 70 éves volt, és 88-as haláláig folytatódott. Második sorozatának első lemezén, a Fuji- hegy száz látképe, a hegy védőszentje sintó istennője, A Konohanasakuya-hime az ókor káoszából és ködéből fakad. Megtestesíti a világegyetem központját, amely egyetlen éjszakánként a földből táplálkozik. Hokusai Fuji pillantásait látja egy teaültetvényről, egy bambuszligetről és egy cseresznyevirágokkal díszített öreg fatörzsről, rácson keresztül, rizsmezőn át, hóviharban, egy híd boltívja alatt, egy elhelyezett esernyő felett. száradni, mint egy kurtizán budoárban festett szita, amelyet a halászhajók fölé tapadó hullám karomszerű füstjébe töltött.

Hokusai rejtett napirendjéről a kiemelkedő kelet-ázsiai tudós, II. Henry D. Smith, a japán történelem professzora emeritus professzora a Columbia Egyetemen, megjegyzi: „Azáltal, hogy maga az élet minden változó formájában megjelenik a Fuji változatlan formája ellen, a vitalitással és a szellem, amely a könyv minden oldalát tájékoztatja, nem csak arra törekedett, hogy meghosszabbítsa életét, hanem végül is bekerüljön a halhatatlanok birodalmába. ”

**********

A Shizuoka és a Yamanashi prefektúrák határát átlépő Fuji-san nemcsak a japán kultúra végső misztikus útjának forrása; ez is egy jelentős nemzeti rumpus középpontjában áll. Tiszta és fantasztikusan szép, ahogy a távolról is látszik, a varázshegy összefonódik a kortárs nehézségek sokaságában.

A helyi közösség felháborodásaként a Fuji északnyugati lábát (Aokigahara) elárasztó hatalmas fák a világon a legnépszerűbb öngyilkossági helyszínévé válhattak, messze elsötétítő helyek, mint például az Aranykapu-híd. Bár a japán és angol nyelven feltüntetett nyomjelző táblák ösztönző üzeneteket tartalmaznak: „Az életed értékes ajándéka a szüleidetől” és „Kérjük, konzultáljon a rendőrséggel, mielőtt úgy dönt, hogy meghalsz”, holttesteket százaik töltöttek vissza azóta, hogy 1971. Egy meglepő 105 öngyilkosságot megerősítettek 2003-ban, abban az évben, amikor a tisztviselők - a határozott visszatartás céljából - abbahagyták az adatok közzétételét. Az Aokigahara zavaró hely, ahol a napfény ritkán érkezik a talajhoz, és a talajban levő vaslerakódások mágneses tulajdonságai állítólag félreértik az iránytű leolvasásait. A Seicho Matsumoto Hullám - tornya által táplált részben egy népszerű bűnügyi regény révén a zavart tizenévesek és más bajba jutott lelkek áthatolnak a fenyő, a bukszép és a fehér cédrus 7680 hektáros összetévesztésén keresztül. A hátborzongató csendben könnyű elveszíteni az utat, és a második gondolatokkal küzdő emberek küzdhetnek lépéseik megtételéhez. A helyi legenda szerint az 1800-as években az Aokigahara-ban széles körben gyakorolták az ubasute japán szokását, amelyben az idős vagy gyengén rokonokat távoli helyen meghaltak. Megdöbbentő szellemeik kiemelkedő szerepet játszottak a The Forest televízióban, egy 2016. évi amerikai horror filmben, amelyet a yurei japán folklór ihlette - a fantázia kellemetlen utánélésekkel küzd.

Aokigahárában nem látja az erdőt a fák számára; Tokióban nem látja a hegyet az utcáról. Egy évszázaddal ezelőtt a városban található 16 dombot szeretettel Fujimizaka kategóriába sorolták (a Fuji-hegy látványának lejtője), amelyek akadálytalan kilátást nyújtanak a vulkánra. Mivel azonban a háború utáni Japánban a magas emelkedők és a felhőkarcolók felmásztak az égbe, az utcai szintű perspektíva fokozatosan blokkolódott és a kilátások eltűntek. 2002-re a Nippori lejtője, az Arakawa kórterem egy kerületében volt az utóbbi a belvárosban, amely megőrizte klasszikus látnivalóit a hegyre - egy lélegzetelállító panoráma, amelyet Hokusai halhatatlanná tett.

Néhány évvel ezelőtt, az erõteljes nyilvános tiltakozások miatt, ezt a szempontot felülbírálták. Egy 11 emeletes szörnyűség - egy Fukui kúria néven ismert bérház - ment fel a Bunkyo kórteremben. "A bürokraták vonakodtak a tulajdonjogok megsértéséről, és attól tartottak, hogy az átalakítások miatt bevételkiesés esik" - írja Kazuteru Chiba várostervező. „Tokió tervezési megközelítése az volt, hogy először épít és a szépség és a megőrzés után aggódik.” Japánban a festői örökség így távoli emlékekké válik.

A Fuji jelenleg a legforróbb kérdése maga a vulkán volatilitása. A Fuji-san legalább 75-szer bukkant fel parafajával az elmúlt 2200 évben, és 781 óta 16-szor. A legutóbbi felrobbantás - az úgynevezett 1707-es Hoei-kitörés - 49 nappal azután történt, hogy a a part mentén, és növelte a nyomást a vulkán magma kamrájában. Hatalmas hamu- és habszökőkutak szivárogtak ki a kúp délkeleti oldaláról. A közeli városokban égő salak esett - 72 házat és három buddhista templomot gyorsan megsemmisítettek a hat mérföldnyire található Subasiriban, és a hamu sodródott Edo-ban, most Tokióban. A hamu annyira vastag volt, hogy az embereknek még nappal is gyertyákat kellett gyújtaniuk; a kitörés olyan heves, hogy a csúcs profilja megváltozott. A zavar éhínséget váltott ki, amely szilárd évtizedig tartott.

Azóta a hegy nyugodt csendben állt. Olyan hosszú ideig csendes volt, hogy Toshitsugu Fujii, a Japán Válság- és Környezetvédelmi Politikai Intézet igazgatója idézi egy régi közmondást: „A természeti csapások sztrájkolnak abban az időben, amikor elfelejtette terrorját.” Néhány évvel ezelőtt egy francia és japán kutató figyelmeztette. hogy a Japánt 2011-ben sújtó hatalmas földrengés és szökőár következtében fellépő tektonikus nyomás hirtelen növekedése, amely a Fukushima atomerőmű felbomlását okozta, az ország stabilitási szimbólumának kitűnésére készen állt, különös gondot jelent Tokió 38 millió polgára számára.

Ezt szem előtt tartva, a japán tisztviselők evakuálási tervet fogadtak el, amelyben 750 000 embert hívnak el otthonukból, akik láva- és piroklasztikus áramlásokon (forró gáz és kőzet gyorsan mozgó áramai) élnek. További 470 000 embert kénytelenek elmenekülni a levegőben lévő vulkáni hamu miatt. Az érintett területeken a faházak számára veszélyes a hamu alá történő összetörés, amely az eső elnyelése után nehéz lesz. A szél Tokiótól egészen a héjaktól elviselheti az ország fővárosát. A nagyszabású katasztrófa a repülőterek, vasutak és autópályák bezárását kényszerítené; áramkimaradásokat okozhat; szennyezzék a vizet; és megzavarhatja az élelmiszer-ellátást.

A Toyohiro Watanabe a Fuji védelme érdekében harcol. „Amikor a turisták megszüntetik a hegy szépségét, a kami [szellemek] haraggal égnek.” (Gilles Mingasson)

2004-ben a központi kormány becslése szerint a Fuji óriási kitöréséből származó gazdasági veszteségek 21 milliárd dollárba kerülhetnek. A vulkán volatilitásának ellenőrzése érdekében a hegy lejtőin és a 78 mérföldes kerület körül szeizmográfokat, törzsmérőket, geomagnetométereket, infravörös mikrofonokat és vízcső dőlésszámlálókat helyeztek el. Ha a remegés meghalad egy bizonyos méretet, riasztás hallható.

A Toshitsugu Fujii szerint mégsem tudjuk pontosan tudni, mikor lehet az alvó óriás készen állni a morgolásra. „Hiányzik a vulkán alatti mágikus testben a nyomás közvetlen mérésére szolgáló technológia - mondja -, de a Fuji-san már 310 éve szunyókál, és ez abnormális. Tehát a következő kitörés a The Big One lehet. ”A következő 30 évben a nagy ütés valószínűségét 80% -ra állítja.

Nem utolsósorban a Fuji pusztulása az is, hogy a 12 388 méteres hegyet egyszerűen csak halállal szereti. A zarándokok évszázadok óta meghosszabbítják a sziklás ösvényeket, bár a nőknek csak 1868 óta engedélyezték a felemelkedést. A segítők a „ Rokkon shojo ” -t („Tisztítsd meg a hat bűnt, remény a jó időre”) énekeljék, miközben felmásznak, és a a kami, hogy ellenálljon a halandó élet nehézségeinek. Manapság a Fuji bázisa egy golfpályával, egy szafari parkkal, és ami a leginkább jarring, egy 259 méter magas hullámvasút, a Fujiyama. Minden nyáron turisták milliói látogatják meg a hegyet. A legtöbb ember elégedett az autóval az ötödik állomás felé félúton és visszafordulni. Ezen a ponton túl a járművek be vannak tiltva.

A modern Japán kockázatkerülő társadalom, és a vulkán felmászása veszélyes vállalkozás. A felemelkedés technikailag nem kihívást jelent - inkább hátizsákos, mint hegymászó jellegű -, de a terep váratlanul áruló, hevesen fürge időjárással, heves szelekkel és esetenként járó veszteségekkel. A 300 000 trekker közül, akik 2015-ben megkísérelték a mászást, 29 balesetben volt részese, vagy olyan körülmények miatt menttek őket, beleértve szívrohamot és magassági betegséget. Ketten meghaltak.

Egy enyhe nyári napon, csak egy szelíd zephyrrel, hogy eloszlassa a ködöt, léptem fel Fudival. A túrázó társaim többsége késő délután kezdte meg hat- vagy hét órás emelkedését, nyolcadik állomás kunyhójában pihenve, mielőtt éppen éjfél után indult volna, hogy napkelte felé forduljon. A „Apám felmászott a Fuji-hegyre és az All I Got Was This Lousy póló” című emlékeztető helyett hazahoztam egy fából készült hegymászó kúpot, amelyet darabonként 200 jen (1, 77 dollár) összegű hitelesítéssel igazoltam minden felső állomáson. Amikor hazaértem, jól láthatóan megmutattam az irodámban a lepecsételt botot. Senkire nem tett hatást, és most egy garázsban található motorolaj-doboz mögé van bedugva.

2013 júniusában az UNESCO, az Egyesült Nemzetek kulturális karja, a hegyet világörökség részévé nyilvánította - emeli a csúcsot a nemzet identitásának meghatározó szimbólumaként - és többé-kevésbé megszentelte a mászást, mint egy vödör-lista élményét. Ennek a rangos részvételnek a teljesítéséhez Shizuoka és Yamanashi egyaránt bevezettek egy 1000 jen (8, 86 dollár) belépési díjat, amely hozzájárul az elsősegély-állomások finanszírozásához és a túrázók által okozott károk orvoslásához. A felfelé mozgó emberiség tömege szemetes lavinát hagy maga után, nemzeti zavarban. „Az Unesco megnevezése alapvetően két iskolát hozott létre - jegyezte meg az amerikai külföldön élő Jeff Ogrisseg a Japan Today weboldalon tett bejegyzésében. Írta: az első olyan csőálmodozókból áll, akik „úgy gondolták, hogy a világörökség mágikusan megoldja a problémát”. A második „csuklófejekből áll, akik szerint a mászódíj megfizetése mentesítené őket a szemét elvitelében. (amely régen volt a vezérelv). ”

**********

A hirtelen kezét kettős tapsolása - egy kashiwade, amellyel összehívhatja és hálát mutat a Yasukuni szellemeknek - a Fujiyoshida Sengen kegyhely nyugalmán keresztül ricochetták, mint egy pisztoly. Egy göndör köntöst, szalma szandált és hasított lábujjú, bokájú zoknit viselve a sintó pap tiszteletét fejezi ki Konohanasakuya-hime-nek. Imádkozz az istennőhöz, és ez megakadályozhatja, hogy a szent csúcs fújja a halomát. Felszél egy szél, erős széllökés, amely a fenyőtűk csípős illatát hordozza. A pap, szandál kiabálva, egy kőlámpákkal bélelt sávot és kripto-fórumot tornyosító kaput vezet a kapuhoz, vagyis a torihoz, amely a hegy nevét viseli. A toránit, amely jelzi az áttörést a szentnek, minden „Fuji-évet” (hat évtized) lebontják és újjáépítik. A Fujiyoshida Sengen a vulkán lejtőin épült, és 788-ban az alföldre költözött, hogy biztonságos távolságban maradjon a kitörésektől. A Fujiyoshida Sengen a Fuji zarándoklatok hagyományos kiindulópontja.

Miután áthaladtak a torii-on, a korai útutazók 10, 6 mérföldes távolságra lépésekkel és homokos átjárókkal haladtak fel a Yoshidaguchi-ösvényen, a kráter ajkához. Az ókori irodalom és a festészet feltételezéséhez az első emelkedés a nem hamarosan hatodik századi lóháton indult repülések volt, melyeket Shotoku herceg, a Császári Klán tagja és a buddhizmus első nagy japán védőszentje tett. Másrészről, Nihon Hyaku-meizan (100 híres japán hegység), egy japán hegymászó paeanja az ország csúcsainál, amelyet 1964-ben publikáltak, egy varázslatos egyéni transzfert vezet a 633-as csúcstalálkozóra, amelyet En no Gyoja készített, sámán, akit a Shugendo alapítottak., a titokzatos hatalom elsajátításának módja a szent hegyekre. A Muromachi-periódusra (1333–1573) két sétaút nyílt a csúcsig - a Yoshida és a Murayama -, és az igaz hívõk rendszeresen emelkedtek, általában miután meglátogatták a Fuji déli lábánál lévõ templomot.

Csak a perifériás aszkéta Hasegawa Kakugyo megjelenésekor a 15. században nőtt a mászás. Tanítványai arra buzdították a közönséget - a gazdákat és a városlakókat -, hogy csatlakozzanak Fuji-ko-hoz. A rejtett rituálust követően a bhakták ma júliusban és augusztusban évente zarándoklatokat indítanak, mentális és fizikai megtisztuláson estek át, mielőtt felmérték a csúcsot. A hegy méretezése újjászületést jelent, egy utat a kusayama-tól, a hétköznapi világtól a yakeyama-ig (szó szerint “égő hegy”), az istenek, a Buddha és a halál területének. A korai vándorok minden lépést tiszteltek, amikor átmentek a tíz állomáson az út mentén. Most nem egészen ez az üzlet; a legtöbb túrázó inkább a 7600 láb hosszú ötödik állomásról indul, ahol a kövezett út véget ér. Mivel Fuji az év nagy részét hóval borítja, a hivatalos hegymászási szezon júliusra és augusztusra korlátozódik, amikor a körülmények kevésbé zajosak.

Ma az ötödik állomás egy turisztikai falu, amelyet esetleg Tokió Disneyland után modelleztek. A csúcsidőszakban a párbeszéd gyakorlatilag elkerülhetetlen, amelyet egyszemélyes vásárlók tömege hajt végre, és az asztalokon és a kíváncsiakkal halmozott tálcákban táplálkoznak. A magasabb szintű állomásokon fogadók vannak, ahol étkezhetnek és oxigéntartályokat vásárolhatnak. Éjszaka a kunyhók ugyanolyan sűrűn másznak, mint az ingázók a Tokió metrójában. Nyolc vezeték nélküli internet hotspotot aktiváltak a hegyen. „Ingyenes Wi-Fi?” Írta az egyik kommentátor a Japan Today webhelyen. "Sajnálom, de a természet egész pontját nem szabad az internethez csatlakoztatni."

**********

Van egy japán mondás arról, hogy Fuji-ra minden személy életében egyszer fel kell mászni. Ennek következménye az, hogy bárki, aki többször is megteszi, bolond. Toyohiro Watanabe 83-szor felemelkedett a Fuji-hegyre - még egy tucatot 2001-ben is, amikor segített a hegy első komposztáló WC-jének felszerelésében - egy olyan projekt, amely csupán bolond ügye volt. A 66 éves Watanabe, egy kerek fickó, aki egyfajta szardonikus hangon beszélget, minden kedvéért sétáló hordóval jár. John Muir Fujian-féle egyenértékű szervezete négy nonprofit szervezetet indított a vulkán környezetének megőrzése és helyreállítása érdekében.

Tokió Shinjuku kerületének felhőkarcolói adnak utat a Fuji ritka téli kilátásához a Bunkyo Polgári Központ megfigyelőállomásáról. (Gilles Mingasson) Hóval borított Fuji-hegy csúcsa egy benzinkút és egy vidámpark mögül Fujiyoshida városában (50 000 fő). (Gilles Mingasson) A szent hegy, amely a szellemi és művészi ihletés forrása, bármikor kitörhet - figyelmezteti a geológusok (kilátás Chureito Pagoda-ból). (Gilles Mingasson)

A Tsuru Egyetemen, ahol szociológiát tanított, úttörő szerepet tölt be a „Fuji-ologika” területén. Előadásokat tart a hegy zöld növényzetéről és kultúrájáról, és arra kötelezi a hallgatókat, hogy a helyszínen gyűjtsenek szemetet. „A Fuji-san képviseli a japán környezeti problémákat” - mondja. "A gyakorlati tanulási tevékenységek révén létrehoztam egy új tanulási területet, amelynek központja a Fuji hegy volt."

A Watanabe Mishimában nőtt fel, a Vízváros néven, mert Fuji-san olvadékvizének nagy részét összegyűjti. 1964-ben Watanabe, elbűvölve a hegy másvilági szublimitása miatt, elkészítette első szólóját. A Suruga-öböl partjától kezdve feltöltött egy korsót sósvízzel, és 30 mérföldre a hegycsúcsig tartott, ahol kiürítette a tartalmát és palackozta az megolvadt hót. Aztán visszahúzta a sós konyhakannát, és egy tóba öntte a sintó szentély alapján. „Szerettem volna értékelni a hegyi istenek elismerését” - emlékszik vissza Watanabe.

Az északi Mishima mögött fekvő terület lávamező. A felszín alatti víz beszivárog a repedésekbe és a repedésekbe a porózus vulkáni talajban, és forrásokat képez, és a Genbe-gawa folyót képezi. Amikor Watanabe felnőtt, a gyerekek megrándultak a Gén sekélyén. Az 1960-as évek végére azonban a fejlődés behatolt a Fuji-hegy alapjára. Az erdőket kiegyenlítették az üdülőhelyek, gyárak és házak számára. Az ipar szivattyúzott vizet a földalatti tározókból, és egyre kevésbé érte el Mishimát. "A kicsit, amit tenni szennyezett a szemetet és a lakossági szennyvíz" - mondja Watanabe. - A Genbe annyira mocskos és büdös, mint egy ereszcsatorna.

1992-ben a Watanabe vezette a Groundwork Mishima nevű kezdeményezést, amely egy olyan kezdeményezés volt, amelynek célja a Genbe visszaszerzése és helyreállítása volt. "Még a helyi polgárok szíve is elárasztotta a hulladékot" - mondja. „Lassan szemmel látom őket, amikor takarítottuk meg a vízi környezetet - ez a hegyi kami sértése.” Watanabe pénzügyi támogatásra támaszkodott a magánszektorra és a kormányzati ügynökségekre, valamint szakértőket gyűlt össze az ökoszisztémák átfogó ismeretével, a polgárokkal. műszaki és tájkertészet. A finanszírozás egy részét folyóparti sétány építésére fordították, amelyen lépcsők és sétányok találhatók. Manapság a Genbe vize olyan tiszta, mint egy tökéletes dashi húsleves.

Watanabe akkoriban kampányolt a hegységnek a Világörökség részeként való elnevezéséről, ám erőfeszítései kudarcot vallottak, mivel az ENSZ aggodalmát vetette fel a környezet romlása miatt, ami különösen a Fuji által a túrázók és autósok által hátrahagyott törmelékben látható. A pályákat eldobott olajcsövek és autóakkumulátorok, törött irodai bútorok és tévékészülékek borították el. Még rozsdás hűtőszekrények is. "Fuji-san nem csak a tűz hegye volt" - mondja Watanabe. "Ez egyben a szeméthegy volt."

A túrázók még nyáron is hipotermiával, szikla esésekkel és villámcsapásokkal szembesülhetnek. A csúcstalálkozó éjszakai hőmérséklete fagyás alá eshet. (Gilles Mingasson) A kimerült túrázók megjutalmazzák a kilátást. A 6-7 órás emelkedés az ország legmagasabb vulkánjának tetejére hozza őket. (Gilles Mingasson) A napfelkelte megnézése után a túrázók, akiket egy idegenvezető vezet, leereszkednek a 3, 7 mérföldes Yoshida nyomvonalra, amely a legnépszerűbb út. (Gilles Mingasson)

Minden hegymászási szezon végén a hegyi melléképületekből származó nyers szennyvíztisztító folyadékot átöblítették a sziklafalon, és nyomában maradt a száj. 1998-ban a Watanabe megalapította a Mount Fuji Clubot takarítási kampányok lefolytatására. Évente akár 16 000 önkéntes csatlakozik az időszakos, egész napos erőfeszítésekhez.

Az alom brigád által elszállított hulladék mennyisége megdöbbentő: csupán 2014-ben több mint 70 tonna. A civil szervezet hozzájárult a gyorsan növekvő invazív növényfajok uborkáinak, Kawaguchikonak, a Fuji Öt Tavak régiójának egyik tavainak eltávolításához.

A klub legnagyobb sikere valószínűleg a „bio-WC-k” támogatása volt, aprított cédrusral, fűrészporral vagy más anyagokkal a hulladék lebontására. Negyvenkilenc került felszerelésre hegyi kunyhók közelében, egymilliárd jen (8, 9 millió dollár) költséggel. De az egységek megbuktak. A csere költséges lesz. - Tehát ki fog fizetni? - kérdezi Watanabe.

A 2015-ben begyűjtött 630 000 dolláros autópályadíjak egy része parkolói fizetés felé fordult. Jelenleg a Környezetvédelmi Minisztérium mindössze öt űrmérnököt foglalkoztat a Fuji Nemzeti Park 474 négyzet mérföldes partjának járőrzésére.

Watanabe szerint ez nem elég. Azt akarja, hogy a hegymászók száma évente 300 000-ről egy fenntarthatóbb 250 000-re csökkenjen. Noha a Shizuoka kormányzati tisztviselők bűnbánatnak tűnnek, a Yamanashi-i társaik, akiknek a nyomvonala a gyalogosforgalom kétharmadát látja, attól tartanak, hogy kevesebb látogató károsítja a turizmust. Negyedmillió helyiek keresik megélhetésüket a Fuji-féle városnézésből. "A Yamanashi valójában több hegymászót ösztönöz" - mondja Watanabe. Tiltakozásai nem maradtak figyelmen kívül. A helyi prefektúrák nemrégiben vezetési útmutatásokat dolgoztak ki azoknak a túrázóknak, akik a Fuji szezonon kívüli léptékűek. Most arra ösztönzik a mászókat, hogy írásban nyújtsák be tervüket és szállítsanak megfelelő felszerelést.

Watanabe felhívta a Fuji-hegyi központi kormányzati ügynökség létrehozását, amelynek feladata a vulkán átfogó megőrzési tervének elkészítése. Megszabadul a tengerparti gyárak savas esőt hordozó kibocsátásainak lehetséges hatásaitól. "A Fujinak minden hatalma megvan" - mondja. "De egyre gyengébb."

Nemrég Japánt rázta meg a graffiti felfedezése a sziklák között, a csúcs több pontján. Az egyik spray-festék egy horrorcsapott címsort váltott ki a Shizuoka Shimbun napilapban: „Holy Mountain Attached.” Watanabet kevésbé zavarta a vandalizmus, mint az ösvényen látható ürülék. Az óvatosság Fuji-t ragaszkodik - mondja Watanabe. - Meddig, amíg a kami olyan sértődött, hogy a vulkán felrobban?

Az összes isten és szörny, akik meglátogatták Fuji-t, csak Godzilla nem kívánatos ott. A legendásan kibővült gyíkot ábrázoló filmekben megfigyelt pusztító etikett betartása mellett Fuji csúcstalálkozóját nemzeti kincsként kezelik, amelyhez az alfa-ragadozó nem fér hozzá. Godzilla több filmben klimpelt az alsó lejtők körül - és egy másik véletlen turistát, King Kongot a fejére estették egy megszakított emelkedés során -, de Godzilla soha nem hódította meg Fuji-t. Itt van, amit hiányzott:

Ezen a forró szombatnap reggelen messze túllép egy csúnya gázló fölött a hegyen (a parkolóban), és tovább mászik. Miközben a tiszta kimerültség Zenjével szembesül, bemászol egy olyan pusztába, amely Basho-t és Hokusai-t átalakította. Még mindig ott van: A hirtelen és kavargó ködben a felhők elárasztják az utat, és fantasztikusan homályos fenyők emelkednek ki a ködből, mint csavart, intett szellemek. Talán ez az oka annak, hogy Fuji különös módon él. Basho írta:

A ködös esőben a Fuji hegy egész nap fátyolos - Milyen érdekes!

A Yoshida ösvényen lévő tömeg eléri a csúcsot, körülbelül hat óra múlva 820 láb mély és 1640 láb széles kráter jelölve. (Gilles Mingasson)

**********

Egy utat vezettek, amelyet kötelek, láncok és beton töltések kötöttek le. A túrázók annyira össze vannak rakva, hogy felülről úgy néznek ki, mint egy lánccsoport. Vannak, akik órákig várnak sorban, amint a csúcstalálkozónak útjuk van a csúcstalálkozó felé. Három évvel ezelőtt Asahi Shimbun beszámolt: „Hajnal előtt a csúcstalálkozó annyira el van töltve a túrázókkal, hogy a napfelkelte mesés kilátásaira várjanak, hogy ha még a tömegben egy ember is zuhanyozna, sok ember eshet le.” Keletre, látod a legvilágosabb foltot. Nyugatra edzett lávafolyások borítják a sziklák alapját, néhány szikla olyan nagy, mint a házak.

Mögötted az imádsági harangok halk csengése. Sokkal később, a gördülőben lefelé nézel, és látsz egy hosszú, lámpatest és szalmakalapot rohanó szálot - a zarándokok állandóan ég felé tolódnak, hogy az isteni harag ne csapjon be a közösségükbe. Órán át zavaró vulkáni pusztában a csúcstalálkozó megszentelt talaja, a nap oltára vezet.

Az oroszlán-kutyák szobrai őrizetben állnak a kő lépcsőin. Átvágja a szélben viharvert torijokat, és bedobja az elmúlt automatákat, tésztaüzleteket, ajándéktárgyakat, posta, relé tornyokat, egy csillagászati ​​obszervatóriumot. A hegy tetején ült, hogy a civilizáció megsemmisítése szentélynek tűnik.

Végül az ásító rozsdabarna kráter ajkára hajlik. A buddhisták úgy vélik, hogy a fehér csúcs a szent lótusz rügyét jelzi, és hogy a kráter nyolc csúcsa, mint a virág nyolc szirma, a nyolcszoros utat jelképezi: észlelés, cél, beszéd, magatartás, élet, erőfeszítés, figyelemfelkeltés és szemlélődés.

A sintó követői szerint a kaldera fölött lebegő Konohanasakuya-hime („aki fájdalom nélkül tűzbe hozta gyermekeit”) világító felhő formájában, miközben az istennő szolgái figyelik és várják, hogy belemenjen a kráterbe, aki megközelíti szentélye szennyezett szívvel. A kalderából kilépő kén elszennyezi a hideg levegőt és megszorítja az orrát. Az ellenkező oldalon két beton shinto szentély csillogó totemokkal és amulettekkel felfűzve, amelyeket a hegymászók jó szerencse talizmánként hagytak el. A felni párosítva vannak a kezét tartó párokkal és okostelefonokkal, amelyek szelfi botokon vannak. „ Banzai !” („Tízezer éves hosszú élet!”) Kiáltanak. Aztán elmenekülnek, hogy elrablják a ramen-t a csúcstalálkozó kávézójában.

Hajnalkor a földre támaszkodik, és figyeli, hogy a felkelő nap ég a felhőkön. A vékony levegőből kilátást tehet a Kawaguchiko-tóra, a Yokohama látképere és Tokió végtelen terjeszkedésére. Ha nagyon, nagyon keményen állsz és koncentrálsz, felidézheted a Suruga tartományban levő Ejiri- látomást, a háttérben lévő Hokusai-nézetet a Fuji-val, fenségesen mozdulatlanok, maga az egyszerűség, az állandó isteni. Képzelje el, hogy Hokusai utazói az előtérben vannak - a szél szélétől elkapva a nyílt úton, a kalapjukra tartva, a széllökésbe hajlanak, ahogy a csapkodó papírlapok elmenekülnek egy nő kimonójából, és egy rizsfölde fölött örvényülnek.

A hegy újra titokzatosnak érzi magát.

Feliratkozás a Smithsonian magazinra mindössze 12 dollárért

Ez a cikk a Smithsonian magazin májusi számának válogatása

megvesz