Visszatekintve az igazán furcsa dolog a csend volt. A templomi harangok csengetése abbahagyta, amikor a haditengerészeti kadetek kis csoportja közeledett a faluhoz. Úgy, ahogy a kacsák is csendben és mozdulatlanul álltak a sekély patak mellett, amely az út túloldalán futott, ahol a főutca kezdődött.
És amikor a fiúk utána elgondolkoztak, eszébe jutottak, hogy még az őszi madárdal is elhalványult, amikor közeledtek az első házakhoz. A szél semmihez sem esett.
A levágott fákon nem egy levél keveredett. És úgy tűnt, hogy a fák nem árnyak.
Maga az utca meglehetősen elhagyatott - talán nem is furcsa - egy 1957-es vasárnap reggelre, különösen Anglia vidéki szívében. De még a legtávolabbi brit falvak is mutattak modernitás jeleit - az út mentén parkoló autók, az utak mentén fonott telefonvezetékek, a tetőkön az antennák -, és ebben a faluban semmi ilyen nem volt. Valójában a főutcán lévő házak ősinek tűntek; rongyos, kézzel épített, fakeretes: „megjelenésükben majdnem középkori” - gondolta egy fiú.
A három, a Királyi Haditengerészet kadete felment a legközelebbi épülethez, és arcaikat a komor ablakaihoz nyomta. Láthatták, hogy ez egyfajta hentesüzlet, ám a belső terepbe pillantása még inkább zavarba ejtő volt. Mint az egyik emlékeztette a szerzőnek Andrew MacKenzie számára:
Sem asztalok, sem pult nem volt, csak két vagy három egész test hasított test, amelyek bőrrel borultak fel, és egyes helyeken meglehetősen zöld volt az életkorral. Volt egy zöldre festett ajtó és ablakok apró üvegtáblákkal, az egyik elöl és egy oldalán, meglehetősen piszkos megjelenésű. Emlékszem, hogy mikor hitetlenkedve néztünk ablakon keresztül a zöld és penészes zöld tetemekre ... az általános érzés minden bizonnyal hitetlenség és irreális volt ... Ki gondolja, hogy 1957-ben az egészségügyi hatóságok megengedik ilyen feltételeknek?
Egy másik házba néztek. Zöldes, maszatos ablakai voltak. És ez is lakatlannak tűnt. A falakat durván fehérítették, de a szobák üresek voltak; A fiúk nem láttak semmiféle tárgyat vagy bútorokat, és úgy gondolták, hogy a szobák maguk is „nem modern minőségűek”. Mostanra megszólalt: a kadetek hátrafordultak és elmentek a furcsa faluból. A pálya felmászott egy kis dombra, és addig nem fordultak vissza, amíg el nem érték a csúcsot. Aztán a három közül az egyik emlékezett rá: „hirtelen még egyszer meghallottuk a harangokat, és láttuk, hogy a füst emelkedik a kéményekből, és egyik kémény sem dohányzott, amikor a faluban voltunk… Néhány száz udvarra rohantunk, mintha leráznánk. a furcsa érzés. ”
Az, ami ezen a három fiúval történt az október reggelen, több mint 50 évvel ezelőtt, továbbra is rejtély. Részt vettek egy térképolvasási gyakorlaton, amelynek egyszerűnek kellett volna lennie; az ötlet az volt, hogy a vidéken négy vagy öt mérföld távolságra menjenek át egy kijelölt pontig, majd térjenek vissza a bázishoz, és jelentsék be látásukat - ami, ha mindenki a tervek szerint ment volna, a festői Suffolk-falu, Kersey volt. De minél inkább gondolkodtak rajta, annál inkább a kadetok elgondolkodtak azon, vajon valami nagyon furcsa történt-e velük. Évekkel később, William Laing, a skót fiú, aki a csoportot vezette, így fogalmazta meg: „Szóval szellem falu volt. Majdnem olyan volt, mintha visszalépnénk az időben ... Kersey-ben túlzott szomorúság és depresszió érzését, valamint barátságtalanságot és láthatatlan figyelmeket éreztem, amelyek a háta fölé borzongást keltenek ... Kíváncsi voltam, hogy bekopogtunk-e egy ajtón. feltenni egy kérdést, ki válaszolhatott rá? Nem gondolkodni kell róla.
Laing, aki a skóciai hegyvidéki Perthshire-ből jött, idegen volt Anglia keleti részén. Ugyanúgy voltak barátai, Michael Crowley (a Worcestershire-ből) és Ray Baker (a Cockney). Ez volt a pont. Mindhárom 15 éves volt, és csak nemrég jelentkeztek a Királyi Haditengerészethez. Ez megkönnyítette a képzésükért felelős tisztviselőknek, hogy a leírásuk ellenőrzésével megerősítsék, hogy elérték a falut, amelyet állítólag meg kellett találniuk. Ahogy feleltek, Laing visszaemlékezte, hogy feletteseik „meglehetősen szkeptikusak” voltak, amikor elmondták nekik a furcsa tapasztalataikat, ám „nevetették el és egyetértettek abban, hogy jól láttuk Kersey-t”.
Ott az ügy nyolcvanas évek végéig nyugodt, amikor Laing és Crowley, addigra mindkettő Ausztráliában éltek, telefonon beszélgettek és rágcsáltak az eseményen. Laing mindig is zaklatott; Kiderült, hogy Crowley nem emlékezett rá annyira részletesen, mint régi barátja, de azt gondolta, hogy valami furcsa történt, és emlékeztetett a csendre, az antennák és az utcai lámpák hiányára, valamint a bizarr hentesboltra. Ez elegendő arra, hogy Laingot arra késztesse, hogy írjon egy olvasott könyv írójának - Andrew MacKenzie-nek, a Pszichés Kutató Társaság vezető tagjának.
MacKenzie-t érdeklődött Bill Laing levele és felismerte, hogy leírhatja az újra-felismerés eseteit - az SPR kifejezést arra az esetre, amelyet „időelosztás” -nak neveznénk. A részleteket tekintve úgy gondolta, hogy lehetséges, hogy a három kadéta nem úgy látta Kersey-t, mint 1957-ben, hanem mint évszázadok óta. Hosszú levelezés (ő és Laing két évig levélváltást folytatott), valamint a helyi könyvtárakba történt bevágás egy Jersey-i történész közreműködésével segítették megerősíteni ezt a nézetet. 1990-ben Laing Angliába repült, és a két férfi a tapasztalatokra támaszkodva sétált át a faluban.
Ez az eset különösen érdekes, hogy a retrokogníció valószínűleg a legritkább jelentett pszichés jelenség. Csak ritkán fordultak elő olyan esetek, amelyek közül a leghíresebb továbbra is az 1901-es Versailles-esemény. Akkor két magasan képzett brit nő - az oxfordi St Hugh's College főigazgatója és alelnöke - vándorolt át. a Párizson kívüli Versailles-i palota alapjain, amikor tapasztalataik sorozatával később meggyőzték őket, hogy a kerteket a francia forradalom előtti állapotában látták. A részletes kutatás azt sugallta számukra, hogy az egyik figura, akivel találkoztak, valószínűleg Marie Antoinette volt, XVI. Lajos felesége, Franciaország királynője.
MacKenzie a Kersey-incidens kutatása nagyon hasonló következtetésekre vezette őt, és ezt vezetett egy vezető esetként az újra-felismerésről, az Adventures in Time (1997) kiadott könyvében. Számos tényező vezette azt a következtetést, hogy a kadetok tapasztalata valódi volt: Laing és barátja, Crowley nyilvánvaló őszintesége (Ray Bakert szintén nyomon követték, de kiderült, hogy a tapasztalatok közül semmire sem emlékszik); az emlékeik részleteit; és néhány meggyőző felfedezés. A MacKenzie-t leginkább lenyűgöző részletek között szerepelt annak a felismerése, hogy a ház, amelyet Laing hentesüzletként azonosított - amely 1957-ben magánlakás volt, és amelyben Kersey 1990-ben ismét meglátogatásra került - körülbelül 1350-re kelt és valójában mészáros volt. Legalább 1790-ben vásárolnak. A szerzőt az is megkérdőjelezte, hogy a szezon úgy tűnik, hogy megváltozik, amikor a kadettek beléptek a faluba (Kersey belsejében, Laing emlékeztetett rá: "zöldellő volt ... és a fák csodálatos zöld színűek voltak). leletek tavasszal vagy nyár elején ”). Aztán ott volt a falusi templom rejtvénye; Laing megjegyezte, hogy a párt még nem látta, miután a faluba süllyedtek, és a csendgömb leesett. Valójában kifejezetten emlékeztetett arra, hogy „egyháznak sem volt jele. Minden bizonnyal láttam volna, mivel 360 fokos megfigyelési terem volt ”, és Crowley hasonlóképpen emlékeztetett arra, hogy„ nincs templom vagy kocsma ”. Mindezt nehéznek tűnt magyarázni, mivel a Kersey-i Szent Mária a 14. századból származik, és a kerület fő mérföldkője, bárki számára jól látható a főutca mentén. MacKenzie, az ügyét a Szent Mária történetére alapozva, ezt a rendellenességet bizonyítékként értelmezte, hogy segítsen pontosítani annak valószínű időpontját, amikor Laing és társai „ellátogattak” a faluba. Megállapítva, hogy a torony építését a fekete halál (1348-9) pusztításai állítják le - amely Kersey lakosságának felét ölte meg - MacKenzie arra a következtetésre jutott, hogy a kadetok talán láthatták a pestis után, amikor a félig épített templom héját fák rejtették el. Mivel Laing és Crowley emlékeztetett arra is, hogy a falusi épületek üvegezett ablakai vannak (ritka ritka a középkorban), MacKenzie tovább javasolta, hogy a legvalószínűbb időpont a 1420-as év volt, amikor a templom befejezetlen maradt, de a falu egyre gazdagabb volt. a gyapjúkereskedelem.
Nagyszerű történet. De egy történész szemével nézve van-e más magyarázat az 1957-es eseményekre?
A Kersey-i Bell Inn 1378-ból származik, és csak egy a középkori épületek közül a faluban. Fotó: Robert Edwards, a CCL alapján elérhetővé tették
Nos, az első dolog, amit Kersey-rel kapcsolatban mondani kell, hogy pontosan az a fajta hely, amely összezavarhatja az idegenesek egy csoportját, aki először lép be oda. A falu minden bizonnyal ősi - először említettek egy 900 sz. Angolszász szándékában -, és még mindig nagyszámú, a középkori épületből származó épület büszkélkedhet, oly sokan, hogy a filmkészítők és a filmkészítők kedvelt helyévé vált. Nikolaus Pevsnernél nem kevésbé egy hatalommal bírják, mint „Dél-Suffolk legfestményesebb falu”. Látnivalói között szerepel a 14. századi Bell Inn és számos nádfedeles, favázas épület. Nem nehéz elképzelni, hogy ezek a feltűnő maradványok hosszabb ideig megmaradhatnak az emlékezetben, mint a hozzájuk hasonló humorosabb építészet, ami idővel azt a feltevést váltja ki, hogy a tanú a vártnál jóval idősebb helyre látogatott.
Mint kiderült, jó magyarázatot ad arra is, hogy a kadetok nem észrevették a vezetékeket és antennákat Kersey-ben. A falu csak az 1950-es évek elejéig volt a hálózati csatlakozásban, majd csak a Suffolk Védőegylet tiltakozása után, amely erőteljesen támogatta a látképe megőrzését. Ezen tüntetések nyilvánvaló kimenetele megtalálható a korabeli brit parlamenti dokumentumokban, amelyek arról számoltak be, hogy „a tárgyalások eredményeként a felsővezetéket az utca mindkét oldalán lévő házak mögött vezetik, és az egyetlen ponton földalatti kábelt vezettek be. ahol át kell lépni az utcán. ”
De mi a többi részlet? Amikor először elolvastam MacKenzie beszámolóját, aggódtam az ablakok megemlítése miatt, mivel az üveg a 14. és 15. században drága és ennélfogva ritka. És bár valószínű, hogy Kersey gazdagsága kivételt tette ebben az időszakban, felmerül a kérdés, miért - ha gazdag - házaiban mentek volna volna a bútorok. A randevúzással kapcsolatban más problémák is vannak, nem utolsósorban a fiúk leírásának (egy elhagyott településről, mint amilyen az lehetett 1349-ben) és MacKenzie 1420-as „gazdag falujának” közötti eltérésnek.
Ami a leginkább zavar engem a kadétok számlája kapcsán, az a tény, amiről MacKenzie soha nem gondolt, és ez a kérdés, vajon egy középkori faluban volt-e hentesüzlet. Ilyen helyek léteztek, de szinte kizárólag a városokban találtak; A hús drága volt, ami azt jelentette, hogy a legtöbb paraszt étrendje nagyrészt vegetáriánus maradt, és amikor az állatokat egy faluban levágták - talán a szentek napi ünnepére -, akkor nehéz volt friss állapotban tartani őket, és azonnal fogyasztásra kerültek volna. Igen, a húsfogyasztás folyamatosan emelkedett a 14. század végén („az élelmezési költségvetés tizedének vagy kevesebbének a teljes részének egynegyedére vagy harmadára”), de a rendelkezésre álló bizonyítékok szerint a marhahúst csak ritkán ették; Sedgeford faluban, a közeli Norfolkban, csak körülbelül három szarvasmarhát vágtak le ebben az időben egy év alatt. Sedgeford csak körülbelül a fele Kersey méretének, kétségkívül, de ennek ellenére hihetetlennek tűnik egy olyan üzlet elképzelése, amelyben két vagy három teljes ökör hasított test van már raktáron, még 1420-ban is, különösen amikor emlékezzünk rá, hogy Kersey-nek saját heti piaca volt, ahol friss volt. hús lett volna elérhető, és ez heves versenyt biztosított volna.
Szerintem ez azt sugallja, hogy a kadétok tapasztalata más módon magyarázható jobban. Az eset néhány kulcsfontosságú eleme - a hallgatás, az élet hiánya - nagymértékben utal a derealizációra, amely egy olyan pszichológiai állapot, amelyben a való világ valótlannak tűnik (amint a Versailles-eset is volt; MacKenzie valóban megjegyzi, hogy “amikor idéztem Mr. Miss Moberly leírása szerint a Versailles-i parkban található fák „laposak és élettelenek, mint a kárpitos fa”, azt válaszolta, hogy ez „helyszíni”. ”És a tanúk közötti megállapodás hiánya (ne feledje, hogy Roy Baker semmi különlegeset nem emlékezett Kersey-re) szintén feltűnő.
Természetesen ezek egyike sem oldja meg azt a rejtélyt, hogy miért volt két kadéta, Laing és Crowley, ilyen szoros megállapodásban. De itt érdemes rámutatni (mint már korábban is), hogy van egy ok, amiért az „időelosztás” esetek általában több tanúval járnak: az idő múlása és a kölcsönös megerősítés folyamata, amikor az esetet újra és újra felülvizsgálják, hangsúlyozzák a furcsa különbségeket. és kiegyenlítse a különbségeket - csakúgy, mint az indiai kötelek-trükk jelentéseiben a Nature-ben közzétett tanulmány kimutatta, hogy a legfurcsább beszámolók voltak azok, amelyekrõl a legjobban tanúi voltak.
Nem, szeretném elhinni - igazán szeretném. De jobb bizonyítékok nélkül nem tudom elviselni, hogy ez a három fiatal valóban visszautazott az időbe.
források
Leonard Cantor. A változó angol vidék, 1400-1700 . London: RKP, 1987; Christopher Dyer. Mindennapi élet a középkori Angliában. London: Vantage, 2000; Parancsdokumentumok. Nagy-Britannia: Parlament: Alsóház. London: HMSO, 1951. Vol. XX; Electrical Review vol. 145 (1949); Electric Times, 1116 (1949); Hilary Evans. Alternatív tudatosság állapotok . Wellingborough: Aquarian Press, 1989; Eric Kerridge. Textilgyártás a korai modern Angliában . Manchester: MUP, 1988; Andrew Mackenzie. Kalandok az időben . London: Athlone Press, 1997; Ian Mortimer. Az időutazó útmutatója a középkori Angliába . London: Vintage, 2009; Nikolaus Pevsner. Anglia épületei: Suffolk . London: Penguin, 1961; Richard Wiseman és Peter Lamont. - A kötélszakasz kibontása. Nature 383, 2112-13 (1996).
