Szegény Inesa Gaxen. Miután elmenekült a boszorkányeljárásokból Franciaországban, elmenekült Spanyolországba, és ismét ezeknek áldozatává vált a baszk országban, amely a történelem legnagyobb boszorkányvadászatá válik.
kapcsolodo tartalom
- Emlékeztetve Arc Joan-ra, a nemek közötti hajlítású nőharcosra, aki megváltoztatta a történetet
„A szegény asszonynak kétszer kellett átélnie a tárgyalást.” - mondja a Smithsonian.com, Jorge Abril Sanchez, a New Hampshire-i egyetem kutatója, aki a baszk kultúrára és a demonológiára szakosodott. „Először boszorkánysággal vádolták Franciaországban. Bíróság elé került és a katolikus egyház megbocsátotta. De aztán a baszk országba költözött, és ott ismét boszorkánysággal vádolták [1611-ben]. ”
Sanchez szerint Gaxen megvédte a baszk nyelv használatát, és független nő volt Franciaországban, ami gyanúsította a hatóságokat. Kínztak, amikor letartóztatták Franciaországban, és a börtönben töltött ideje miatt egyértelmű fizikai fogyatékossággal bírt. Ez biztosan kitűzte őt. Amikor Spanyolországba költözött, folytatta a baszk nyelv védelmét, mondta Sanchez, és egyértelmű célt tett neki - ismét - a vádlók számára.
A boszorkánykísérletek nem voltak újszerűek Európában, ahol az 1400-as évek óta ritkán fordultak elő, és annyira népszerűvé váltak, hogy az 1700-as évek végén folytatódtak. De 1609 és 1614 között legfeljebb 7000 embert vádoltak boszorkánysággal Baszk Spanyolországban. A spanyol inkvizíció gyanúja és Sanchez szerint „a szociálpolitikai feltételek kombinációja” - mint például a férfiak, akik egyszerre több hónapig távoznak dolgozni (ami házasságtörési állításokhoz vezetett), erős folklór hit és cigányok érkezése a Baszkföldön a nőket példa nélküli boszorkányoknak hívták. Legalább 2000 vádlottot nyomoztak meg és kínoztak, 11-et pedig meghalt. Hatot elégettek a tétön és ötöt halálra kínozták a börtönben, ám a tisztviselõk gondoskodtak arról, hogy a börtönben elhunyt személyek szimbolikus alakjait elégetjék.
A perspektíva szempontjából, bár 20 embert kivégeztek a szálemi boszorkányeljárások során, csak körülbelül 200 embert vizsgáltak meg. És bár Salem elsősorban a nőket célozta meg, a baszk tárgyalások egyenlő esélyek voltak - arisztokraták, férfiak, papok és gyermekek voltak a vádlottak között. "Nem annyira a misoginia, hanem az eretnekség felszámolása volt" - mondja Sanchez.
A tárgyalások előtt a baszk országot már régóta veszélyeztette a boszorkányság kiáltása. A helyi vádak a 1400-as években jelentkeznek a történelemben, ám ezek csak elkülönített esetek. Ezután 1609-ben körülbelül 600 embert próbáltak ki Franciaországban, és legfeljebb 100-at kivégeztek. A rémült lakosok menekültek át a határon Spanyolország baszk régiójába, ami széles körű pánikot okozott. Erre válaszul a helyi hatóságok boszorkánypróbákat rendelt el, felhívva a spanyol inkvizíciót. A katolikus ortodoxia fenntartásának ösztönzése ellenállt a hegyvidéki folklór erõs értelmezésének. Az eredmény? Fokozott félelem a boszorkányok iránt, akik állítólag lakották a régiót.
1611-ben egy Alonso Salazar Frías nevû inkvizátor utazott át a baszk vidéken Zugarramurdiban és környékén annak érdekében, hogy gyülekezeteket és bocsánatot bocsánatot gyűjtsönek, akik megtagadták a gonoszt. Összegyűjtött 1 802 vallomást (amelyben mintegy 5000 embert nevezték meg) Zugarramurdi „boszorkányaiból”. De szkeptikus volt, mivel ott tartózkodásának nem látott bizonyítékot a boszorkányságra. Amikor a bevallottak többsége visszavonta nyilatkozatait, az ügyet továbbküldték az inkvizitátornak. Ő viszont 1614-ben elhatározta, hogy minden ügyet el kell utasítani, véget vetve a történelem legnagyobb boszorkányeljárásának.
Sanchez szerint a baszk régió továbbra is szorosan megközelíti a folklórot és a mitológiát - és ez az oka annak, hogy a boszorkánypróbák tanulmányozása elengedhetetlen a jelenlegi idők megértéséhez.
"Nem tagadhatjuk meg a helyi hitek fontosságát" - jegyzi meg. „Bár valaki megpróbálta megsemmisíteni őket, a mai napig életben maradtak. Fontos, hogy ne felejtsük el, hogy ugyanazokat a hibákat követjük el. Tizenegy ember halt meg, valószínűleg hamis vádak miatt. Megmutatja, mi történhet rosszul, ha rossz vezetőket választunk. ”
Azok, akik tisztelik ezt a hagyatékot, meglátogathatják ezt a három helyet, a spanyolországi Zugarramurdi-ban.
Zugarramurdi-barlang
Zugarramurdi / i barlang (iStock) Ez az eredeti alagút, amelyet eredetileg az Orabidea folyó ösvénye vágott a földre, Zugarramurdiban állította a boszorkányság gyanújának központját. Az úgynevezett „a boszorkányok barlangja” volt, és egyszer volt a hely a közeli lakosoknak, hogy élvezhessék a partikat, a tábortűzokat, a rituálékat és az orgiákat - és állítólag viharokat idézenek elő, és alakváltozást tegyenek macskákban. Most, a nyári napfordulón minden évben ünnep és fesztivál zajlik a barlangban. A látogatók sült bárányt esznek (egy tétre vagy nyársra főzve) és a tábortűzek között buliznak fel hangulatos légkörben, mindezt a regionális boszorkánytörténet tiszteletére.
Akelarre rét
Ez a rét a boszorkányok barlangjának bejáratánál ül. A helyiek a múlt pogányok gyűlési helyének tartják, akik kívül állnának, és üléseket tartanak az ördög vezetésével kecske formában. Az „Akelarre” a baszk nyelven „kecske” jelentését jelenti. Azóta a szó azóta is átalakult - bármilyen boszorkányság-központú találkozót jelent, legyen az sabbat ünnepe vagy egy szövetségi összejövetel.
Zugarramurdi Boszorkánymúzeum
Arbasoen jakituria #witch #Zugarramurdi #Nafarroa #Navarra #magic #akelarre #coven #euskera
Fénykép, amelyet Jesús Rodríguez D. (@ jesus.rodel) írt, 2015. szeptember 27-én, 11:35 órakor. PDT
A faluban, nem messze a barlangtól, egy régi kórházat átalakítottak a Boszorkányok Múzeumá. Az utazás két videóval kezdődik, az egyik a régióról, a másik pedig a boszorkányvadászatról részletezi, amint az az 1600-as években történt. Az első emeleten található kiállítások a próbák kezdetét és azok indulásának okait fedik le - mindegyik egy lány körül állt, aki a szövetség titkait a hatóságok felé terjesztette. A második emeleten a herbalizmus, a varázslatok és az ősi bölcsesség szól.
