Amikor Mark Lehner tinédzser volt az 1960-as évek végén, szülei bemutatták őt a híres tisztviselő Edgar Cayce írásaival. Az egyik tranzakciója során Cayce, aki 1945-ben halt meg, látta, hogy az elveszett Atlantisz város menekülteit titokzásaikba temetik a Szfinxek alatt lévő nyilvántartóteremben, és hogy a csarnokot a 20. század vége előtt fedezik fel.
Ebből a történetből
[×] BEZÁR
IV. Thutmose király nem építette a Nagy Szfinxet. Újra felfedezte, elrejtve a homokba, és - a legenda szerint - cserébe királyvá tette.
Videó: A fáraó, aki megtalálta a Szfinxit
kapcsolodo tartalom
- Zahi Hawass bukása
1971-ben Lehner, az észak-dakói egyetemi unatkozó másodéves, nem tervezte az elveszett civilizációk kutatását, hanem „keresett valamit, értelmes részvételt”. Elhagyta az iskolát, elkezdett stoppolni és végül Virginia Beach, ahol Cayce fiát, Hugh Lynn-t kereste, akit apja kezdte a holisztikus gyógyászat és a paranormális kutatási alapítvány vezetõjéért. Amikor az alapítvány egy csoportos túrát szponzorált a gíai fennsíkon - a Szfinx helyén és a Kairó nyugati szélén található piramisokban -, Lehner megcímkézte. "Forró volt és poros, és nem túl fenséges" - emlékszik vissza.
Ennek ellenére visszatért, és Cayce alapítványának támogatásával befejezte egyetemi végzettségét a Kairói Amerikai Egyetemen. Még akkor is, amikor szkeptikusnak találta az elveszett nyilvántartást, a webhely furcsa története meghúzta magát. "Több ezer síremlék volt valódi emberekkel, valódi emberek szobrai valós névvel, és egyikük sem szerepelt a Cayce-történetekben" - mondja.
Lehner egy egyiptomi nővel vette feleségül, és az azt követő éveket rajzolási készségeivel töltötte, hogy megszerezze az egész egyiptomi régészeti lelőhelyek feltérképezését. 1977-ben csatlakozott a Stanford Kutatóintézet tudósához, a legmodernebb távérzékelő berendezés segítségével, hogy elemezze a Sphinx alatti alapkőzetet. Csak azokat a repedéseket és hasadásokat találták, amelyeket a mészkő formációk várhatnak. A Zahi Hawass nevû fiatal egyiptomi régészekkel szoros együttmûködésben Lehner felfedezte és feltérképezte a Szfinx hegyi szakaszát is, és arra a következtetésre jutott, hogy a kincsvadászok valószínûleg már a szobrot felépítették.
Egyetlen emberi erőfeszítést sem kötődtek inkább a rejtélyhez, mint a hatalmas, ősi oroszlánnak, amelynek emberi feje van és látszólag a sziklás fennsíkon nyugszik egy lépésre a nagy piramisoktól. Lehner szerencsére nem csak egy metafora volt, hogy a Szfinx rejtvény. Kevés volt arról, hogy ki építette vagy mikor, mit ábrázolt, és pontosan hogyan kapcsolódott a közeli fáraó emlékekhez. Tehát Lehner betelepült, és öt évig dolgozott egy rendkívüli irodában a Szfinx kolosszus mancsai között, létezve a Nescafé-ban és a sajt szendvicsekben, miközben megvizsgálta a szerkezet minden négyzetcentiméterét. Emlékszik arra, hogy „az egész Szfinxnél felmásztak, mint a Gulliver lilliputjai, és kőből kövekre térképeztem fel.” Az eredmény egyedülállóan részletes képet mutatott a szobor kopott, foltos felületéről, amelyet 1400 óta legalább öt nagyszabású helyreállítási erőfeszítésnek vettek alá. BC A kutatás egyetemi doktori fokozatot kapott a Yale-n.
A mai világ egyik vezető egyiptológusának és a szfinx hatóságoknak elismert Lehner terepi kutatást végzett Gízán az első látogatása óta eltelt 37 év nagy részében. (Hawass, barátja és gyakori munkatársa, az Ókori Egyiptomi Legfelsőbb Tanács főtitkára, és ellenőrzi a Szfinxhez, a piramisokhoz és más kormányzati tulajdonban lévő helyekhez és műtárgyakhoz való hozzáférést.) Régészeti mélységét a környező két négyzetre alkalmazza - mérföldes Giza-fennsík piramisaival, templomaival, kőbányáival és több ezer síremlékével Lehner hozzájárult annak megerősítéséhez, amit mások spekuláltak - hogy a gíai komplexum egyes részei, ideértve a Szfinxit is, egy hatalmas szent gépet alkotnak, amelyet arra terveztek, hogy a nap erejét tartsa fenn a földi és isteni rendet. És bár régen feladta az Atlantisz mesebeli könyvtárát, korai vándorlásának fényében kíváncsi, hogy végre felfedezte az Elveszett várost.
A Szfinxet nem darabonként összeszerelték, hanem egyetlen mészkőtömegből faragták, amikor a munkavállalók patkó alakú kőbányát ástak a gíai fennsíkon. Körülbelül 66 láb magas és 240 méter hosszú, ez a világ egyik legnagyobb és legrégebbi monolit szobra. Az egyik fotó vagy vázlat, amelyet láttam, nem készített fel a skálára. Megalázó érzés volt a terem mancsai között állni, mindegyik magasságom kétszerese és hosszabb, mint egy városi busz. Hirtelen empátiát szereztem abban, hogy milyen érzésnek kell lennie az egérnek, amikor egy macska sarokba szorítja.
Senki sem tudja az eredeti nevét. Szfinx az emberi fejű oroszlán az ókori görög mitológiában; a szó valószínűleg 2000 évvel a szobor felépítése után került használatba. Gizában több száz síremlék található hieroglifás feliratokkal, amelyek kb. 4500 évvel ezelőtt állnak, de a szobor egyikét sem említik. "Az egyiptomiak nem írták a történelem" - mondja James Allen, a Brown Egyetem egyiptológusa -, tehát nincs szilárd bizonyíték arra, hogy mi építői szerint a Szfinx ... Természetesen valami isteni, feltehetőleg egy király képe, De a szobr szimbolikája sem egyértelmű, bár a korszak feliratai Ruti-ra utalnak, egy kettős oroszlán istenre, aki az alvilág bejáratánál ült, és a horizontot őrizte, ahol a nap felkelte és lement.
Az arcot, bár jobban megőrizték, mint a legtöbb szobor, évszázados időjárási viszonyok és vandalizmus szenvedte. 1402-ben egy arab történész arról számolt be, hogy egy szufi zealot elrontotta azt „bizonyos vallási hibák orvoslása érdekében”. De vannak nyomok arra, hogy az arca hogyan néz ki a legfelső pillantása alatt. A 19. század elején végzett régészeti ásatások darabjai faragott kőszakállából és egy királyi kobra emblémáját találták a fejdíszéből. A vörös pigment maradványai még mindig láthatók az arcon, a kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy egy ponton a Szfinx teljes látványossága pirosra festett. Másutt a kék és a sárga festék nyomai azt sugallják Lehnernek, hogy a Szfinxot egykor tréfás képregény színekkel díszítették.
Évezredek óta a homok a vállára temette a koloszt, és a Szahara keleti peremének tetején hatalmas, elbarátult fej képződött. Aztán 1817-ben egy genovai kalandor, Giovanni Battista Caviglia kapitány 160 embert vezette az első modern kísérlet során, hogy ástassa ki a Szfinxit. Nem tudták visszatartani a homokot, amely majdnem olyan gyorsan bemerült az ásatási gödörbe, amennyire csak tudták kiásni. Az egyiptomi régész, Selim Hassan az 1930-as évek végén végül kiszabadította a szobrot a homokból. "A Szfinx így a tájba került olyan tájképből, amely áthatolhatatlan feledésnek tűnt" - jelentette ki a New York Times .
Az a kérdés, hogy ki építette a Szfinxit, már régóta bosszantja az egyiptológusokat és a régészeket. Lehner, Hawass és mások egyetértenek abban, hogy Khafre fáraó volt az, aki az Egyiptomot az ókori Királyság idején uralta, amely Kr. E. Körül 2600 körül kezdődött, és körülbelül 500 évig tartott, mielőtt helyet adott a polgárháborúnak és az éhínségnek. A hieroglifikus szövegekből ismert, hogy Khafre apja, Khufu a 481 méter magas Nagy Piramisot építette, egy negyed mérföldnyire attól, ahonnan a Szfinx később épül. Khafre egy kemény cselekedet után saját piramisát állította fel, tíz méterrel rövidebb, mint az apja, és egy negyed mérföldet is a Szfinx mögött. A Khafre-t a Szfinxszel összekötő bizonyítékok némelyike Lehner kutatásából származik, ám az ötlet 1853-ban nyúlik vissza.
Ekkor egy Auguste Mariette nevű francia régész egy hatalmas méretű Khafre-szobrot kinyitott, megdöbbentő realizmussal faragva a fekete vulkáni kőzetből, egy épület romjai közepette, amelyet a Szfinx szomszédságában fedezett fel, amelyet később a Völgy-templomnak neveznek. Ráadásul Mariette egy kőátjáró maradványait találta - egy burkolt, folyamatos út -, amely a Völgy-templomot összeköti a halotti templommal Khafre piramisa mellett. Aztán, 1925-ben, a francia régész és mérnök Emile Baraize közvetlenül a Szfinx elõtt vizsgálta meg a homokot, és felfedezte egy újabb Régi Királyság épületét, amelyet ma Szfinx templomnak hívnak, alaprajzánál meglepõen hasonló a Mariette már található romjaihoz.
Annak ellenére, hogy ezek az utalások arra utaltak, hogy egyetlen főépületterv a Szfinxet Khafre piramisához és templomaihoz kötötte, egyes szakértők továbbra is azon gondolkodtak, hogy Khufu vagy más fáraók építették a szobrot. Aztán, 1980-ban, Lehner toborzott egy fiatal német geológust, Tom Aigner-t, aki újszerű módszert javasolt annak bemutatására, hogy a Szfinxok Khafre nagyobb épületegyüttesének szerves részét képezik. A mészkő az iszap, a korall és a planktonszerű lények héjainak több tízmillió év alatt összenyomódott eredménye. A Szfinx-templomból és magából a Szfinxből származó mintákat tekintve Aigner és Lehner feltalálta a mészkő alkotó különféle kövületeket. A fosszilis ujjlenyomatok azt mutatták, hogy a templom falának felépítéséhez használt tömböknek a Szfinx körüli árokból kellett származniuk. Nyilvánvalóan a munkások, valószínűleg kötelek és fa szánkók segítségével, eldobták a kőbányászott blokkokat a templom felépítéséhez, mivel a Szfinxeket kőből faragták.
Egyre valószínűbbnek tűnik, hogy Khafre elrendezte piramisa, a templomok és a Szfinx építését. "A legtöbb tudós úgy véli, mint én" - írta Hawass a Fáraók Hegye című 2006. évi könyvében, - hogy a Szfinxok Khafre-t képviselik, és a piramis-komplexum szerves részét képezik. "
De ki hajtotta végre a Szfinx létrehozásának háttértörő munkáját? 1990-ben egy amerikai turista lovagolt a sivatagban, a mérföldetől fél mérföldre délre, amikor a lóból dobták, miután az alacsony sár-tégla falon zuhant. Hawass egy régi királyi temetőt kutatott és fedezett fel. Kb. 600 embert temettek el, és a felügyelők sírokkal - a nevüket és címeiket feliratokkal azonosítva - a rendes munkások szerényebb sírokkal körülvették.
A temető közelében kilenc évvel később Lehner fedezte fel az Elveszett Városát. Ő és Hawass az 1980-as évek közepe óta tudták, hogy ezen a helyen épületek vannak. De csak akkor, amikor feltárták és feltérképezték a területet, rájöttek, hogy ez egy tíznél nagyobb futballpályánál nagyobb település, amely Khafre uralkodásának idején nyúlik vissza. A szívében nyolc hosszú iszaptégla laktanya négy csoportja állt. Mindegyik szerkezet tartalmazott egy hétköznapi ház elemeit - egy oszlopos tornácot, alvó állványokat és egy konyhát -, amelyeket kibővítettek, hogy mintegy 50 ember feküdjön egymás mellett. Lehner szerint a laktanyák 1600–2000 munkavállalót tudtak befogadni - vagy annál is többet, ha a hálószobák két szinten lennének. A munkások étrendje azt jelzi, hogy nem voltak rabszolgák. A Lehner csapata többnyire 2 évesnél fiatalabb hímivarú szarvasmarha maradványait találta meg, azaz elsődleges marhahús maradványait. Lehner szerint a hétköznapi egyiptomiak esetleg valamiféle nemzeti szolgálat vagy feudós felelõsségük alá vonhatták a munkatársakat.
Ez a múlt ősz, Lehner és Rick Brown, a Massachusetts Művészeti Főiskola szobrászprofesszora a Nova dokumentumkészítők kérésére megpróbált többet megtudni a Szfinx építéséről azáltal, hogy hiányzó orrának méretezett változatát lerajzolta. egy mészkőtömbből, a Giza fennsíkon található ősi szerszámok másolataival és sírfestményekkel ábrázolva. Negyvenöt évszázaddal ezelőtt az egyiptomiaknak hiányoztak vas- vagy bronzszerszámok. Elsősorban kőkalapácsokat és rézvésőket használták a részletes munkához.
A bostoni melletti Brown stúdiójának udvarán elmenekülve, a művészeti hallgatók segítségével, a rézvéső csak néhány ütés után tompa lett, mielőtt azokat újra kovácsolni kellett egy kovácsműhelyben, amelyet Brown egy faszénkemencéből készített. Lehner és Brown szerint egy munkás egy köbméter kőből faraghat egy héten belül. Azt mondják, hogy 100 embernek három évbe telik a Szfinx teljes kitöltése.
Pontosan az, amit Khafre azt akarta, hogy a Szfinx megtegye érte vagy királyságáért, vita kérdése, ám Lehner erről is elméleteket fogalmaz meg, részben a Szfinx-templomban végzett munkáján alapulva. A templom falainak maradványai ma a Szfinx előtt láthatók. A 24 oszlop által körülvett udvart körülveszik. A templomterv egy kelet-nyugati tengelyen van elrendezve, egyértelműen egy pár kis rést vagy szentélyt jelölve, mindegyik szekrény méretű. Herbert Ricke svájci régész, aki az 1960-as évek végén vizsgálta a templomot, megállapította, hogy a tengely a nap mozgását szimbolizálja; egy kelet-nyugati vonal arra a helyre mutat, ahol a nap felkel, és évente kétszer áll le az napéjegyenlőségnél, a nyár és a tél félúton. Ricke továbbá azzal érvelt, hogy az oszlopok egy órát képviselnek a nap napi körében.
Lehner észrevett valamit, ami talán még figyelemre méltóbb is. Ha napnyugtakor a március vagy szeptember napéjegyenlőségnél a keleti fülkében áll, drámai csillagászati eseményt láthat: úgy tűnik, hogy a nap elsüllyed a Szfinx vállába, és azon túl a Khafre-i piramis déli oldalára, a horizont. „Ugyanebben a pillanatban - mondja Lehner - a Szfinx árnyéka és a piramis árnyéka - a király mindkét szimbóluma - összeolvadt sziluettekké válnak. Úgy tűnik, hogy magát a Szfinxit a fáraó szimbolizálta, amellyel felajánlotta a napisten számára a templom udvarán. ”Hawass egyetért azzal, hogy a Szfinx Khafre-t képviseli, mint Hóruszt, az egyiptomiak tisztelt királyi sólya istenét, aki„ felajánl két mancsát apjának, Khufu-nak, a napistennek, Ra-nak megtestesült testvéreként, aki emelik fel és áll a templomba. "
Ugyanilyen érdekes, Lehner rájött, hogy amikor az egyik a Szfinx közelében áll a nyári napforduló alatt, úgy tűnik, hogy a nap közepén áll a Khafre és Khufu piramisok sziluettei között. A jelenet a hieroglifakettet emlékezteti, amelyet le lehet fordítani „horizontként”, de az élet és az újjászületés körét is szimbolizálta. „Még ha véletlen is, nehéz elképzelni, hogy az egyiptomiak nem látják ezt az ideogramot” - írta Lehner a Keleti Kutatási Archívumban . "Ha valahogy szándékosan áll, akkor az építészeti illúzió példájának tekinthető egy hatalmas, talán a legnagyszerűbb léptékben."
Ha Lehnernek és Hawassnak igaza van, Khafre építészei napenergia eseményekre szervezték a piramis, a Szfinx és a templom összekapcsolását. Lehner együttesen kozmikus motornak nevezi, amelynek célja a nap és más istenek hatalmának kiaknázása a fáraó lelkének feltámadására. Ez az átalakulás nemcsak a halott uralkodó számára örök életet garantált, hanem fenntartotta az egyetemes természeti rendet is, ideértve az évszakok elmúlását, a Nílus éves elárasztását és az emberek mindennapi életét. A halál és az újjászületés szent ciklusában a Szfinx sok szempontból állhatott: Khafre, a halott király képeként, az élõ uralkodóba megtestesült napistenként, valamint az alvilág és a giza sírok ôreként.
De úgy tűnik, hogy Khafre jövőképe soha nem valósult meg teljesen. Vannak jelek, hogy a Szfinx még nem fejeződött be. 1978-ban, a szoborbánya sarkában, Hawass és Lehner három kőtömböt találtak, amelyeket elhagytak, mivel a munkások húzták őket a Szfinx-templom építésére. A Szfinx körüli árok északi széle az alapkőzet szegmenseit tartalmazza, amelyeket csak részlegesen bányásznak. A régészek itt találtak egy munkás ebéd- és szerszámkészletének maradványait is - egy sör- vagy vizeskanna töredékeit és kőkalapácsokat. A munkavállalók nyilvánvalóan elmentek a munkából.
A hatalmas templomi és szfinx komplexum lehet a fáraó feltámadógépe, ám Lehner szerette mondani: „Senki sem fordította el a kulcsot, és nem kapcsolta be.” Mire az Ó Királyság végül széttört, Kr. E. 2130 körül, a sivatag a homok elkezdte visszanyerni a Szfinxit. A következő hét évszázadban figyelmen kívül hagyja, amikor egy fiatal királyokkal beszélt.
A legenda szerint a rózsaszínű gránitlapra metszetve a Szfinx mancsai között, Thutmose egyiptomi herceg vadászott a sivatagban, fáradt lett és feküdt a Szfinx árnyékában. Egy álomban Horemakhetnek vagy a Horizontban-a horizontnak, a szobor legkorábbi ismert egyiptomi nevének nevezett szobor címezte őt. Panaszkodott a lerombolt testéről és a behatoló homokról. Horemakhet ezután Thutmose trónját felajánlotta segítségért.
Nem ismeretes, hogy a hercegnek valóban volt-e ez az álma. Amikor azonban IV. Thutmose fáraóvá vált, segített bevezetni egy Szfinx-imádó kultust az Új Királyságban (Kr. E. 1550-1070). Egyiptom egész területén a szfinxek mindenütt megjelentek szobrokban, domborművekben és festményekben, gyakran a jogdíj és a nap szent erejének erős szimbólumaként ábrázolva.
A Szfinx morzsolódó felületén csempeként elhelyezett kőlapok sok rétegének elemzése alapján Lehner úgy véli, hogy a legrégebbi táblák Thutmose idejéhez képest 3400 évvel nyúlnak vissza. Horemakhet legendájának megfelelően Thutmose valószínűleg vezetett a Szfinx helyreállításának első kísérletéhez.
Amikor Lehner az Egyesült Államokban tartózkodik, jellemzően évente körülbelül hat hónapon át, akkor az ókori Egyiptomi Kutatóközpontok székhelyén, Bostonban lévő irodában dolgozik. A Lehner egy nonprofit szervezet irányítja az Elveszett várost és a fiatal egyiptológusokat. A múlt őszén az irodájában tartott találkozón vetette le az asztalra a számtalan Szfinx térképét. Egy szelvényre mutatva, ahol egy régi alagút be lett vágva a szoborba, azt mondta, hogy az elemek az építés utáni néhány évszázadban fizettek a Szfinxnél. A porózus kőzet felszívja a nedvességet, lebontva a mészkövet. Lehner számára ez egy újabb rejtvényt jelentett - mi okozta annyi nedvességet Giza látszólag csontszáraz sivatagjában?
A Szahara nem mindig volt a homokdűnék pusztája. A német klimatológusok, Rudolph Kuper és Stefan Kröpelin, a régészeti lelőhelyek radioaktív szénhidrogének dátumait elemezve, nemrégiben arra a következtetésre jutottak, hogy a régió uralkodó éghajlati mintája ie Kr. E. 8500 körül változott, és a trópusokat borító monszun esőzések észak felé mozogtak. A sivatagi homok csírázott füves növényekkel, amelyeket zöldellő völgyek borítottak, és arra ösztönözte az embereket, hogy Kr. E. 7000-ben kezdjék el a régió települését. Kuper és Kröpelin szerint ez a zöld Szahara Kr. E. visszatér. Ez a dátumtartomány 500 évvel később van, mint az uralkodó elméletek javasolták.
A Kröpelin vezetésével végzett további tanulmányok kimutatták, hogy a sivatagi éghajlathoz való visszatérés évszázadokon át tartó fokozatos folyamat volt. Ezt az átmeneti időszakot az állandóan csökkenő esőzések és a hosszabb száraz időtartamok jellemzik. Ezt az elméletet alátámasztja Judith Bunbury, a Cambridge-i Egyetem geológusa által végzett legújabb kutatások. Miután megvizsgálta az üledékmintákat a Nílus-völgyben, arra a következtetésre jutott, hogy a gíai térségben az éghajlatváltozás már a Régi Királyságban kezdődött, és a sivatagi homok a késő korszakban hatályba lépett.
A munka segít megmagyarázni Lehner néhány megállapítását. Az elveszett városban végzett vizsgálata során kiderült, hogy a telek drámaian romlott - néhány építkezés a boka szintjére csökkent az építésük utáni három-négy évszázadban. "Szóval megvan ez a felismerés" - mondja: "Ó, Istenem, ez a zümmögő fűrész, amely lerakatja a mi oldalunkat, valószínűleg az is, hogy lerontotta a Szfinxet." A Szfinx eróziós mintázatainak szemszögéből az időszakos nedves periódusokban feloldódó só látható. lerakódások a mészkőben, amelyek átkristályosodtak a felületen, és enyhébb kő morzsolódik, miközben a keményebb rétegek nagy pelyheket képeznek, amelyeket a sivatagi szelek elfújnak. A szfinx, Lehner szerint, állandó "mosásnak" volt kitéve az éghajlatváltozás ezen átmeneti korszakában.
"Ez egy elmélet folyamatban" - mondja Lehner. "Ha igazam van, ez az epizód egyfajta" fordulópontot "képviselhet a különböző éghajlati államok között - Khufu és Khafre korszakának nedvesebb körülményeitől a sokkal szárazabb környezetig az ókori Királyság utolsó évszázadaiban."
Ennek következménye az, hogy a Szfinx és a piramisok, a mérnöki és építészeti epikus látványosságok a megbízhatóbb esőzések különleges idejének végén épültek, amikor a fáraók epikus léptékben tudták a munkaerőt marsallni. De aztán az évszázadok során a táj kiszáradt és a termés bizonytalanná vált. A fáraó központi hatalma fokozatosan gyengült, és megengedte a tartományi tisztviselőknek, hogy kijelentsék magukat - a polgárháború korszakáig.
Ma a Szfinx még mindig romlik. Három évvel ezelőtt az egyiptomi hatóságok megtudták, hogy a közeli csatornába ürített szennyvíz emelkedik a helyi víztáblában. A szfinx testébe nedvesség húzódott, és a mészkő nagy pelyhei hámoztak le a szoborról.
Hawass gondoskodott arról, hogy a munkavállalók tesztfuratot fúrjanak az alapkőzetbe a Szfinx körül. Azt találták, hogy a vízasztal mindössze 15 lábnyira volt a szobor alatt. A közelben szivattyúkat telepítettek a talajvíz elterelésére. Eddig jó. "Soha ne mondd senkinek, hogy megmentettük a Szfinxet" - mondja. „A Szfinx a világ legrégebbi betege. Mindannyiunknak az egész életét a szfinx ápolására kell szentelnünk. ”
Evan Hadingham a „ Nova ” PBS-sorozat tudományos főszerkesztője. A szfinx rejtvényeit január 19-én mutatták be.
Mark Lehner (műszaki rajzmal birtoklva) ábrázolta a Szfinx felületét "kő-kövön". (Mark Bussell) 
Az egyiptomi régész, Zahi Hawass (jobbra) közreműködésével Lehner szintén feltárt és térképbe vett egy járatot a Szfinxum farján, és arra a következtetésre jutott, hogy a kincsvadászok valószínűleg már a szobrot felépítették. (Mark Bussell) 
Színes nyomok a szobor arcán arra utalnak, hogy látványa valaha vörösre festett. (Mark Bussell) 
A mészkő helyett faragva a Szfinx a világ legnagyobb szobrai közé tartozik. Lehner szerint a munkások körülbelül 4500 évvel ezelőtt kezdték el a szobrászatot, és hirtelen kiléptek a befejezés előtt. (Sandro Vannini / Corbis) 
A Szfinx szobor közelében található fragmensek szakállra utalnak. (Brit Múzeum / Művészeti Forrás, NY) 
Különböző időpontokban a szaharai homok nagyrészt eltemette az emlékművet (kb. 19. század vége). A munkások 1937-ben végül felszabadították, megmenekülve az "áthatolhatatlan feledésből". (Bettmann / Corbis) 
Bizonyítékok arra, hogy a Szfinxit Khafre fáraó építette (Kr. E. 2520–2494 között uralkodva) 1853-ban épült, és a szomszédos templom romjaiban az uralkodó életnagyságú szobra felfedezésre került. (Roger fa / Corbis) 
Hogyan sikerült Khafre csatlósai? Lehner és Rick Brown szobrász megpróbálta a Szfinx orrának egy kis változatát faragni egyiptomi réz- és kőszerszámok másolataival (balról: szobrász Jonathan Bechard, Lehner és Brown). becsléseik szerint a Szfinx felépítése 100 embernek három évbe telik. (Evan Hadingham) 
Az egyiptológusok úgy vélik, hogy a Szfinx, a piramisok és a két négyzet mérföldes Giza komplexum kulcsfontosságú időben igazodnak a naphoz, megerősítve a fáraó szerepét az isteni rend fenntartásában. (Pedro Velasco illusztrációja / 5W Infographics (forrás: Mark Lehner)) 
Lehner látása a Kr. E. 15. század utáni helyreállított Szfinxről IV. Thutmose apja, II. Amenhotep szobrát foglalja el, egy gravírozott gránitlap tetején. (Guilbert Gates) 
A legenda szerint a romló Szfinx álmában beszélt Thutmose herceggel, sürgetve őt, hogy állítsa vissza a szobor dicsőségét. (Evan Hadingham) 
Noha a sivatagi szélén nyugszik, a szfinx legnagyobb veszélyét a víz jelenti. A 2008-as munkavállalók felkészültek a felszín alatti vizek riasztó emelkedésére. (Sandro Vannini / Corbis) 
Több ezer év alatt a munkások javították meg a Szfinx erodáló mészkőjét. (Mark Bussell) 
A Völgy-templom (az előtérben) és a Szfinx-templom Pharoah Khafre szfinx-kultusz kialakítására tett erőfeszítéseinek emlékei. (Stockphoto Pro) 
A rejtett rejtély Kairó külvárosában található (6, 8 millió lakos) emlékmű számtalan történelemkeresőt vonz. A túléléshez "ápolásra" lesz szükség - mondja Hawass. (Evan Hadingham)
