Grúzia partjától hét mérföldnyire egy távoli és vadul tiszta akadálysziget található, amelyre csak komp indul. . . . és különleges meghívó. Sapelo szigete egy masszív és titokzatos paradicsom. A viszonylag változatlan táj és az érintetlen természeti csodaország, a sziget édes füves mocsarai keverednek az édesen illatos tengeri levegővel, dűnék és strandok pedig fémes homokkal váltanak.
A Sapelo aligátorokkal töltött patakjai és a pengékkel tenyésztett erdei fák, a yaupon holly ( Ilex vomitoria ) sűrű bogyói, a magas fenyőfenyő ( Pinus elliottii ) és a spanyol mohában borított, rendkívül alázatos élő tölgyek ( Quercus virginiana ) az Anya Természet uralkodásának jelképei. ezen a szigeten.
Sapelo gazdag történelmi és kulturális jelentőséggel is. Az amerikai indiánok évezredek óta lakott szigettel először a spanyol misszionáriusok látogatták meg az 1500-as évek végén, majd később a brit és a francia érdekek gyarmatosították a szigetet.
A sziget éghajlata, homokos talajai és vizes területei kivételes körülményeket teremtettek a gyapot, rizs és cukornád termesztésére - olyan növények, amelyeket addig termesztettek, amíg a polgárháború befejezte az ültetvénygazdaságot, és a sziget közel 400 rabszolgaját szabadon engedték. Az elsõ rabszolga afrikai állampolgárokat egy francia mezõgazdasági vállalkozás vezette be, amelynek célja a szarvasmarha-tenyésztés és az élő tölgyek betakarítása a hajógyártásban. Ennek a korszaknak a Sapelo-ban maradványai továbbra is rezonálnak az alapkőben, a földmunkában és a maguknak a szapelonoknak.
A szigeten Smithsonian kertészként terepmunkát végeztem azzal a céllal, hogy azonosítsam és összegyűjtsem a palánták gazdag örökségét legjobban megtestesítő palántákat. A terv az volt, hogy ezeket a natív növényeket a Smithsonian Üvegház komplexumában táplálják, amíg azok elég nagyok, hogy átültethetők legyenek az Afro-amerikai történelem és kultúra Nemzeti Múzeumába.
Sapelo, ahol az édesfű mocsarai keverednek az édes illatú tengeri levegővel. (Brett McNish) A múzeum nyugati oldalán található a Reading Grove néven ismert tájképe. Ez az élő tölgyek alatt fekvő, faragott padokból álló tér a "Remélem és az optimizmus" szimbólumát jelképezi, és a csoportos tanításra és a történetmesélésre szolgál. Ideális hely ez a sziget és népei tiszteletére. A helyszín egy mikroklíma, ahol az élő tölgyek alakulhatnak ki hidegebb északi éghajlaton, mert abban a helyen a kert a múzeum földalatti galériáinak fölé épül - ez egy hőforrás, amely megteremti a fák számára szükséges hőkezelést. A gyökereket könnyű, homokos talajban fészkeljük, amelyet tetőtéri kertészkedéshez használunk - ez szintén optimális a fák túléléséhez.
Mindössze tizenegy mérföld hosszú és négy mérföld széles Sapelo Grúzia negyedik legnagyobb tengeri szigete. Az újjáépítés korszakában sok felszabadult szapeloniak földet vásároltak és állandó településeket hoztak létre, ideértve a Hog Hammock apró faluját is. Manapság szinte az egész sziget grúziai államhoz tartozik, mint a vadon élő állatok kezelésére szolgáló terület, és a 6000 hektáros Sapelo Island nemzeti torkolatának kutatási tartaléka.
Hog Hammock az utolsó fennmaradt város Sapelo-szigeten, kevés lakosa rendkívüli történelmének és az egyedülálló sósvízi geek kultúrájának őrzői. Úgy gondolják, hogy a „Geechee” név egy nyugat-afrikai törzsbõl származik - a Kissi (kiejtve: „Gee-zee”), akik a mai Sierra Leoné, Libéria és Guinea területén laknak. A Sósvíz szó természetesen a szigetek életére és a nyelv szokatlan ütemére vonatkozik, amely különbözik a szárazfölddel közös „Édesvízi Geekétől”. A sziget elszigeteltsége azt jelenti, hogy sok kulturális hagyomány gyökerei nyugat-afrikai eredetűek; ezek a hagyományok antropológusok, tudósok, művészek figyelmét felkeltették. . . . és most a kertészek.
A szigeterdőkbe beletartoznak a spanyol mohaban (Brett McNish) borított, rendkívül alázatos élő tölgyek ( Quercus virginiana ). A meghívást a Sapelo Island-re Fred Hay, a grúziai természeti erőforrások osztályának szigetkezelője adta, aki Maurice Bailey-vel - a Hog Hammock kiemelkedő vezetõjével és a kulturális nagykövet fia, Cornelia Walker Bailey fiával - ismerte el, aki tavaly októberben elhunyt. Bailey a Geechee közösség körében kiemelkedő szerepet töltött be íróként és mesemondóként végzett munkája miatt, amely megosztotta a világgal népe és a sziget örökségét.
Maurice Bailey csodálatosan dallamos ritmussal rendelkezik beszédében, és gyorsan nevet, és hihetetlen képessége, hogy gyorsan barátokat szerezzen. A nap napkelte után kezdődött egy csésze forró kávéval, hogy segítsen lerázni a reggeli hideget. Egy dzsipbe ugrottunk és Hog Hammock környékén mentünk, ahol Bailey történeteket mesélt a szigeten felnőtt tapasztalatairól. Gyerekként idejét horgászással és kagyló gyűjtésével töltötte, az erdők, a gyalogtúrák és a végtelen tengerpartok felfedezésével - egy dicsőséges játszótérrel.
Szinte mindent komppal, bárkával vagy saját hajóval szállítanak a szigetre vagy a szigetre. Az iskolába járáshoz Bailey és a többi Sapelo gyermeknek komppal kellett mennie a szárazföldre. A hűtés viszonylag új kiegészítés, és Bailey gyermekkori emlékei az élelmiszerek föld alatti tárolásáról, a konzervkészítésről és a közösségnek, melyben állatok hentesével foglalkoznak, mély betekintést nyújtottak a látogatóhoz a Sapelo-i élethez.
1996-ban a Viselkedési Temetőt felvették a történelmi helyek nemzeti nyilvántartásába. A sziget felszentelt földje véglegesen megmarad. (Brett McNish) Megérkeztünk a Viselkedés temetőbe, hogy meglátogassuk Cornelia Bailey pihenőhelyét. A temető nevét úgy gondolják, hogy egy újonnan érkezett rabszolgaságú afrikai emberek dacoló csoportjának történetéből származik, aki a közeli erdőbe menekült. A legenda szerint őrizet nélkül maradtak, amíg készen állnak arra, hogy „viselkedjenek” és kijönjenek az erdőből.
Később a „Viselkedés” egy közösség és temető nevévé vált - eme bátor és bátor cselekedet tisztelgése. 1996-ban a Viselkedési Temetőt felvették a történelmi helyek nemzeti nyilvántartásába. A sziget felszentelt földje véglegesen megmarad.
Több mint 200 évig Bailey ősei és a Sapelo közösségek leszármazottai ezen a különleges helyen tartózkodtak, és az iszlám gyakorlatban a keleti irányba mutató lábakkal temették el őket. Bailey ezt a kulturális hagyományt egy embernek, Bilali Muhammadnak, egy nyugat-afrikai iszlám tudósnak nevezi rabszolgaságra afriként.
Hog Hammock jövője bizonytalan, de olyan lakosok, mint Maurice, Yvonne, Cornelia Walker Bailey és mások munkája, elkötelezettek a Sapelo örökség és a történetek életben tartása mellett. (Brett McNish) Vezetői és mezőgazdasági képességei miatt Bilali mintegy 500 rabszolgaság embere lett a felügyelő a sziget Spalding-ültetvényén, amely egykor Grúzia egyik legnagyobb ültetvénye. Írta a Bilali Muhammad dokumentumot, amelyről azt gondolják, hogy ez az első iszlám szöveg, amelyet Amerikában írtak. Az iszlám hagyományok, később a baptista kereszténység és a nyugat-afrikai gyakorlatok keveredésével, megkülönböztetett kulturális identitást hoztak létre Sapelo-szigeten. Bailey Bilali Muhammad leszármazottja, sokféle szempontból, mint őse, ma vezet a szapelonokhoz.
A következő állomás visszatért a dokkhoz, hogy reggel a kompon találkozzon Fred Hay-vel. Haynak nincs helye a központi szereplőnek a hollywoodi naturista szerepéhez. Szélben fújt homokos haja, túracipője és vászonrövid ez a könnyű dzsekibe öltözött washingtoni ember újragondolta keménységét ezen az 50 fokos reggelen át. Néhány mérföldet megtettünk a Long Tabby Post Office felé, ahonnan kilátás nyílik a gyönyörű Barn Creekre és az 1800-as évek cukornádgyárainak romjaira.
Örömömre, az apró postahivatal az újonnan kiadott bélyegek lapjain mutatta be az Afro-amerikai történelem és kultúra Nemzeti Múzeumának (és smaragdzöld pázsitának) ikonikus fotóját. Hosszú beszélgetést folytatott a faprojektről. Bailey telefonhívást kapott néhány üzlet gondozására, mivel a tengerjáró hajóra a tervek szerint később érkeznek a nap folyamán, ami lehetőséget kínál arra, hogy megosszák a Sapelo kultúráját a kívülállókkal és az értékes bevételi forrást. Bailey távozása után Hay kivitt engem a kutatási tartalék megtekintésére.
Az apró posta az újonnan kiadott bélyegek lapjain mutatta be az Afro-amerikai történelem és kultúra Nemzeti Múzeumának ikonikus fotóját. (Brett McNish) Határtalan energiával, egyértelmű szeretettel Sapelo iránt és annak természetes pompájából Hay vezette minket az erdőn, növényeket keresve, amelyekről a posta tárgyalt. A hosszú út végigvezette a különböző ökoszisztémákat, ahol Hay rámutatott a táj jellegzetességeire, miközben kitágította és felajánlotta egzotikus növényzetét az ízlés és illat szempontjából. A miniatűr rákok, osztriga, madarak és más állatvilág hanyag megdöbbentő volt. Az ösvény a tengerparton ért véget, és egy értelmező jel, amely Cornelia Walker Bailey idézetét tartalmazza, gyönyörűen kifejezve ennek a földnek és őseinek mélyebb jelentését.
Én Sapelo vagyok, és az összes leszármazottak százai: mi, aki ő maradunk, Sapelo vagyunk. Egyek vagyunk, akiket egy sziget szelleme és Bulallah rabszolga köt össze. Az árapály, a mezők, a pletykák, a füst, a márvány és a hitünk köti őket.
Hay katasztrofális hurrikánról beszélt, amely 1893-ban erős szél és a 16 láb feletti viharhullám miatt elpusztította a szigetet. Átmentek egy homokdűnékben, és egy sötét erdei ösvényen vezettek. Felnézett, valójában egy hatalmas élő tölgy ( Quercus virginiana ) lombkoronajában voltunk. A hatalmas végtagok mindkét irányban 40 lábnyira terjedtek, de a csomagtartó csaknem teljesen el volt temetve. Ezt a homokdűnt negyed mérföldet szárazföldön nyomta az erős hurrikán, ám ennek ellenére a fa fennmaradt. A fát élet borította; Az alsó végtagjaiba ragaszkodtak a spanyol moha- és feltámadó páfrányok, és a kiálló csomagtartó oldalára egy vörös zuzmust, úgynevezett vörös zuzmót robbantottak fel.
A mező szélén újabb óriási élő tölgy volt. Izomágazata messze kiterjedőnek látszott, hogy árnyékában védi a palmetto kis közösségét. (Brett McNish) A szigeti túra folytatódott, és eljutottunk egy hatalmas, nyitott terephez, amelyet egykor pamut- és cukornádtermesztésnek vettek alá. A mező szélén újabb óriási élő tölgy volt. Izomágazata messze kiterjedőnek látszott, hogy árnyékában védi a palmetto kis közösségét. Számos palántát kémkedve abbahagytuk a gyűjtést. Kora délután volt, és a nap melege kitolta a hűvös reggeli levegőt. Visszatérve a sarkon, hogy egy gyors szünetet tartson, rájöttünk, hogy 200 évvel ezelőtt megosztottuk volna a fa árnyékát a Spalding-rabszolgákkal, akiket ezen a területen dolgoztak.
Ezután találkoztam Yvonne Grovnerrel, a Sapelo Island Nemzeti Torkolatkutatási Tartalékával értelmező őrzővel. A sziget kulturális és biológiai tulajdonságainak tekintélyével foglalkozó hatóságként az Egyesült Államok egyik legszebb édesfűkosár-készítője. Munkáját Barack Obama elnök megnyitásakor mutatták be, és a művészeti iskolák rendszeresen felkeresik őt stúdió-rendezvények szervezésére a feltörekvő művészek számára. Grovnernek csak rövid ideje volt megosztani, mivel a hajó hamarosan megérkezett, és feladata volt a látogatók befogadása és a sziget mint kulturális és ökológiai kincs fontosságának oktatása. Összegyűjtöttünk néhány édesfű rizómat, majd visszatérve Fred Hayt találni, gyorsan leállította a teherautót, és készenlétben állt. Ha készen állnék egy növényre, meglepődtem, amikor ehelyett egy 12 láb hosszú aligátorra mutatott.
Újból kapcsolatba kerültünk Bailey-vel az ő üzlete, a Graball Country Store fedélzetén. További történeteket osztott meg a szigeten történő felnövekedésről, és elmondta, hogy a Hog Hammock közösség új kihívással néz szembe, korlátozott munkalehetőségekkel, csökkenő népességgel, nyaralókat építő kívülállókkal, emelkedő ingatlanadóval és földterület-eladási nyomással.
A Hog Hammock közösség új kihívással néz szembe, korlátozott munkalehetőségekkel, csökkenő népességgel, nyaralókat építő kívülállókkal, emelkedő ingatlanadóval és földterület-eladási nyomással. (Brett McNish) Hog Hammock jövője bizonytalan, de olyan lakosok, mint Maurice, Yvonne, Cornelia Walker Bailey és mások munkája, elkötelezettek a Sapelo örökség és a történetek életben tartása mellett. Bailey mesélt nekünk egy heti potluckról, amelyet elkezdett hozni a Hog Hammock közösségbe az új lakosokkal - szárazföldiekkel -, akik a szigetre költöznek. Remélhetőleg, összehozva a különböző embereket, talán közös alapot találnak, miközben történeteket cserélnek néhány jó ételről élő tölgyfa árnyékában.
Ekkor tudtam, hogy helyes döntést hoztam egy élő tölgy visszatérésével Washingtonba, a Hog Hammock közösség szimbolizálására - egy fa, amely menedéket kínál, valamint az emberek ellenálló képességét, erejét és reményét.
Az élő tölgyek makkot hoznak, és a szerencsések fákká alakulnak ki. A palántákat, amelyeket összegyűjtöttem, a homokos talajból ástak ki. Van egy vagy két valódi levele, néhány makkmaradvány és a csapgyök. Nagyon sok okból nehéz volt életképes palántákat találni. Először, a sziget még mindig felépült az Irma hurrikán miatt, amely szeptemberben óceánvíz-hullámot adott a szigetre. Ez a sós víz sok palántát megsérült, elmosta a makkot, és egyébként a földön lévő növényekre hatott. Másodszor, a túlélteket a szarvas, rovarok és más állatok legeltetik a vihar által sérült szigeten. A palánták megtalálása ezeken a fontos helyeken nagyon sok szerencse eredménye, vagy talán sors?
A múzeumi területen található Reading-liget tökéletes mikroklímát biztosít az élő tölgyek sikeres termesztéséhez északi éghajlaton. (NMAAHC) Miután a palántákat ástak, gyorsan begyűjtöttem a gyökereket nedves papírtörölközőkbe, és műanyag mintazsákokba helyeztem. Később óvatosan behelyezték egy átlátszó műanyag levélcsőbe, hogy megvédjék a sérülésektől, amikor visszautaznak a Smithsonianba.
A palántákat egy talaj nélküli növényi tápközegbe cserepesítették, és egy védett és hőmérsékleten szabályozott üvegházban fognak élni, ahol évente kb. 12 hüvelyk növekedésre számíthatunk. Az élő tölgy makkjai nem igényelnek rétegződési folyamatot, mint néhány más mag. A stratifikáció egy olyan eljárás, amellyel a csírázást elindítják a természetes igények, például áztatás, tűz, a vetőmag burkolása, emésztés stb. Szimulálásával. Kisebb szerencsével ezek az ültetett makkok is nőhetnek.
Az összegyűjtött palántákkal és makkokkal reméljük, hogy egy napon ünnepi fát ültessenek az afro-amerikai történelem és kultúra nemzeti múzeuma alapján a Sapelo-sziget közösségének tagjai között.
