Az The New Yorker május 7-i kiadása egy későbbi irodalmi óriás, Isaac Bashevis Singer korábban ismeretlen novelláját tartalmazza.
A magazin fikciós szerkesztője, David Stromberg, a Singer birtokának szerkesztője, Deborah Treismannel készített interjúban elmondta, hogy a The Boarder-t úgy találták, hogy közben áttekintették a prominens író hatalmas archívumát.
Az IB Singer, az egyetlen jiddis író, aki elnyerte a Nobel-díjat, 1904-ben született a hászik előtti haszidicus Lengyelországban. Miután testvérét, az izraelita utánzatlan jiddis írót, Joshua Singert 1935-ben New Yorkba követte, sok novellát írt és sorozatszerűsítette. regényeket. Először jiddis nyelvű kiadványokban tette közzé őket, mielőtt fordította őket, vagy szerkesztők segítségével angolra fordította. Az énekes, akit a jiddis követõirõl középnéven Bashevis ismertek, bõséges volt, ami nyilvánvalóbbá vált halála után 1991-ben, amikor levéltárai sok olyan jiddis nyelvû történetet tártak fel, amelyeket még angolra sem kellett lefordítani.
"Singer életműve rövidebb volt - egyszerűen nem volt ideje fordítani, szerkeszteni és közzétenni mindent, amit írt" - mondta Stromberg Treisman-nek.
A „Boarder” azonban szokatlan. Stromberg elmondja, hogy a levéltárban talált kézirat angol nyelvű gépelésű példány, amelyet Singer egy jiddis nyelvű kézzel írt példányból fordított le. Sem a jiddis, sem az angol verziót soha nem tették közzé. A használt írógépekkel és a Singer papírral kapcsolatos ismeretei alapján Stromberg becslése szerint a történet az 1950-es évek közepétől származik, bár ezt nehéz megerősíteni.
Miért szólt Singer, aki az 1950-es években általános irodalmi elismerést kapott az olyan művek iránt, mint például a Család-Moskat regény és a „Gimpel, a bolond” novellája, az írási erőfeszítés, majd egy rövid történet fordítása, hogy csak hagyja mindkét változat egy fiókban?
Stromberg azt mondja Treismannek, hogy a válasznak valószínűleg a témához kapcsolódik. A történetet két zsidó férfi, egy vallásos és egy nem férfi közötti vita keretében állítják össze. A vallásos ember, Reb Berish Oroszország zsidóellenes pogromjain élt át, végül New Yorkba emigrálva, ahol életét egy kocsi mögött töltötte. Miközben Berish szegénységet és nehézségeket tapasztalt, soha nem vesztette el hitet és nem hagyta el a hagyományokat. A másik ember, Morris Melnik, aki a korlátja, egy menekült, aki túlélte a holokausztot és a háború utáni Szovjetunió életét, mielőtt az Egyesült Államokba szállította volna. Melnik hite, amelyet már azelőtt szeretne megkérdezni, hogy minden szeretõjét meggyilkolták, teljesen összetört. A kettő a hit, a történelem jelentése és célja kérdéseivel foglalkozik egymással, az emigráció hátterében, amely felajánlja számukra, ami új kezdetnek tűnik.
Stromberg úgy véli, hogy a történetet nem tették közzé, mert a kultúra az 1950-es években nem volt hajlandó birkózni a holokauszt-túlélők kétségeivel és traumáival, akik maguk a közeledtek a haladáshoz és újjáépítették életüket. A történet egyik hegyes cseréjével Melnik azt kérdezi Berishtől: „Kinek imádkozol? Az Istennek, aki Hitlert tette és erőt adott neki, hogy megölje 6 millió zsidót? Vagy talán az Istennek, aki létrehozta Sztálint, és hagyta, hogy még 10 millió áldozatot felszámoljon? "
Stromberg azt mondja, hogy Singer levéltárában van egy olyan vágy, amely továbbra is növeli már régen meglévő örökségét.
Meglepődhet, ha észreveszi néhány Singer-történetet, amelyekkel már bemutattál. Az évek során Singer történetei - amelyek közül sokan Lengyelországban éltek gyermekkoráról, vagy visszajutottak a jiddis népmesékre és erkölcsi történetekre - átkerültek a mainstreambe. Például az 1983-as Barbra Streisand film, a Yentl film, a "Yentl a Yeshiva fiú" novellájára, az 1989-es Enemies című filmre, a Szerelem története pedig az azonos nevű 1966-os regényére épült, amelyet először sorozatban publikáltak a zsidó zsidóban. Napi előre .
