Amikor Delores McQuinn felnőtt, apja mesélt neki a család gyökereinek kutatásáról.
Ebből a történetből
Rabszolgák a családban
megveszkapcsolodo tartalom
- Hogyan indította el az ipari kémkedés az amerikai gyapotforradalmat?
- A szökésen szolga hirdetések archívuma új fényt derít az elveszett történetekre
Azt mondta, hogy saját apja ismerte azoknak a nevét, akik Virginiában rabszolgává tették családjukat, tudták, hol élnek - ugyanabban a házban és ugyanazon a földön - Hannover megyében, Richmondtól északra fekvő összeomlott hegyek között.
„Nagyapám olyan emberekhez ment, akik a családunk tulajdonában voltak, és kérdezte:„ Van-e dokumentációod a rabszolga-napok történetéről? Szeretnénk látni, ha lehetséges. Az ajtóban ülő ember, akit feltételeznem a rabszolgaság oldaláról volt, azt mondta: - Persze, megadjuk neked.
A férfi bement a házába, és néhány papírral a kezében jött vissza. Most tudja, hogy a papírok triviálisak voltak vagy tényleges ültetvény-nyilvántartások? De az ajtóban állt, nagyapám elõtt, és gyertyát gyújtott a papírokhoz. - Meg akarja venni a történetedet? ő mondta. 'Itt van.' Figyeli, hogy a dolgok égnek. - Vegye ki a hamukat, és szálljon le a földemről.
"A szándék az volt, hogy ezt a történetet eltemetjük" - mondja McQuinn ma. "És azt hiszem, valami ilyesmi történt újra és újra, szimbolikusan."
McQuinn-t Richmondban nevelték fel, a Virginia fővárosában és a Konföderáció korábbi fővárosában - egy városban, amely tele volt a régi déli műemlékekkel. Most politikus, akit az 1990-es évek végén választottak a városi tanácsba és 2009-ben a Virginia Képviselõi Házba. Azt mondja, hogy a politikában egyik legbüszkébb eredményt adott az alternatív történelem újvilágításának.
Például rábeszélte a várost, hogy finanszírozzon egy rabszolgaságról szóló turisztikai sétát, amely egyfajta tükörképe a bostoni Freedom Trailnek. Segített pénzt gyűjteni egy örökségvédelmi helyszínért, amely magában foglalja a hírhedt rabszolgák tartó cellájának, amelyet Lumpkin börtönjeként ástak ki.
"Látja, történelemünket gyakran eltemetik" - mondja. - Ki kell aknáznia.
Virginia képviselő, Delores McQuinn segített pénzeszközök gyűjtésében egy örökségvédelmi helyszínhez, amely megmutatja Lumpkin rabszolgájának feltárt maradványait. (Wayne Lawrence) **********
Nemrég olvastam néhány régi levelet az észak-karolinai egyetem könyvtárában, és egy kicsit felfedeztem magam. A több száz nehezen olvasható és sárgásló papír között 1834. április 16-án találtam egy feljegyzést egy James Franklin nevű férfiból Natchezben, Mississippi államban, a cég Virginia állambeli irodájához. A nagybátyja által vezetett Franklin & Armfield nevû rabszolgakereskedõk társaságában dolgozott.
Körülbelül tízezer dollárral kell még fizetnünk. Ha sokat vásárol gyalogláshoz, akkor ezen a nyáron szárazföldön hozom őket ki ”- írta Franklin. Tízezer dollár volt jelentős összeg 1834-ben - ami ma közel 300 000 dollárnak felel meg. „Jó séta a járáshoz” egy rabszolgaságban részesített férfiak, nők és gyermekek bandai, esetleg a több száz emberből álló csoport, akik elviselhették három hónap elteltét a nyári melegben.
A rabszolgaság tudósai jól ismerik a Franklin & Armfield céget, amelyet Isaac Franklin és John Armfield 1828-ban alapítottak Alexandriában (Virginia). Az elkövetkező évtizedben az Alexandriai székhellyel rendelkező Armfield és az új Orleans-i Isaac Franklin székhellyel kettő lett. a hazai rabszolgakereskedelem vitathatatlan iparmágnásai, amelynek gazdasági hatását nehéz túlbecsülni. Például 1832-ben az Egyesült Államok Második Bankján keresztül elérhető kereskedelmi hitel 5 százalékát kiterjesztették a cégükre.
Feliratkozás a Smithsonian magazinra mindössze 12 dollárért
Ez a történet a Smithsonian magazin novemberi számának válogatása.
megveszEz az 1834-es levél gazdagsággal bírt, és „Szárazföldön hozom őket” számomra felbecsülhetetlen értékű vonal: Ez a Virginia mezõirõl indított kényszerített felvonulásra utalt Natchez és New Orleans rabszolgaárveréseire. A levél volt az első jel, hogy nyomon követhetem az egyik Franklin & Armfield lakókocsi útját.
Natchez e jelzésével Armfield elkezdett vákuumszivattyúzni a virginiai vidékről. A partnerek stringereket - fejvadászokat, akik bizottsági munkát végeztek - összegyűjtötték a rabszolgákkal felfelé és lefelé tartó embereket a keleti parton, kopogtattak az ajtókon, és megkérdezték a dohány- és rizsnövényeket, hogy eladják-e őket. Sok rabszolgák hajlamosak voltak erre, mivel ültetvényeik kisebb vagyont jelentettek, mint sok herceg fia szerette volna.
Négy hónapot vett igénybe a nagy „koporsó” összeszerelése egy egyszer használatos szó használatához, amelyet, mint a rabszolgaság szókincsének, a nyelvből kitöröltek. A társaság ügynökei küldték az embereket Franklin & Armfield rabszolgáira (egy másik szó, amely eltűnt) Alexandriában, az Egyesült Államok kapitányától csak kilenc mérföldnyire délre: varrónők, ápolónők, szalonok, terepi kezek, házigazdák, ácsok, szakácsok, házibárok, edzők, mosodák, hajósok. Volt úgynevezett divatos lányok, fiatal nők, akik főként ágyasként dolgoztak. És mindig, gyerekek.
Bill Keeling, férfi, 11 éves, 4'5 ”. | Elisabeth, nő, 10 éves, 4'1 magasság ” Monroe, férfi, 12 éves, 4'7 magasság ” Lovey, nő, 10 éves, 3'10 magasság ” Robert, férfi, 12 éves, 4'4 magasság ” Mary Fitchett, nő, 11 éves, 4'11 magasság ”
Augusztusra Armfield több mint 300 készen állt a felvonulásra. Aznap a hónap 20. napja körül a lakókocsi összegyűlt a vállalat irodái előtt, Alexandriában, a Duke Street 1315-ben.
A Yale-i könyvtárban kicsit lebeszéltem és találtam útját egy Ethan Andrews nevű ember által, aki egy évvel később áthaladt Alexandria-on, és szemtanúja volt egy Armfield-koporsó megszervezésének. Könyve nem sokat olvasott - 50 évvel ezelőtti értesítéssel rendelkezik -, de Andrews a jelenetét úgy írta le, hogy Armfield óriási utazásra irányította a rakományt.
„Négy-öt sátrakat szétszórtak, és a nagy kocsikat, amelyeket az expedíciót kísértek, felállítottak”, ahol magasan fel tudták rakni „felszerelésekkel és egyéb szükséges eszközökkel”. Az új ruhákat kötegekbe töltötték. „Mindegyik négert két teljes ruhabútorral látják el az üzletből - jegyezte meg Andrews -, amelyet nem visel az úton.” Ehelyett ezeket a ruhákat az utazás végére mentették meg, így minden rabszolga jól ruházhatott eladásra. Volt egy pár kocsi a fehérek számára.
1834-ben Armfield a lóján ült a felvonulás előtt, fegyverrel és ostorral fegyveresen. Más fegyveres férfiakat, hasonlóképpen fegyveres katonákat, mögötte öltöztek be. Őket őriztek 200 embert és fiút, akik kettős sorban álltak össze, csuklójukat együtt bilincselték össze, egy lánc hossza 100 pár kéz. A férfiak mögött nők és lányok voltak, még százan. Nem voltak bilincsesek, bár valószínűleg kötéllel vannak kötve. Néhányan kisgyereket szállítottak. Miután a nők eljöttek a nagy kocsikhoz - összesen hat vagy hét. Ezek élelmet szállítottak, valamint a túl kicsi gyermekeket ahhoz, hogy a napi tíz órát sétálni tudják. Később ugyanazok a kocsik vontatják azokat, akik összeomlottak, és amelyeket nem lehetett ostorral rohanni.
Aztán a koporsó, mint egy óriási kígyó, becsavarodott a Duke Streetre, és nyugatra vonult, a városból elindult és egy fontos eseményre, egy elmosódott saga-ra, egy páratlan eposzra. A könnyek rabszolgaságának gondolom.
**********
A könnyek rabszolga nyoma a legnagyobb hiányzó vándorlás - ezer mérföldes folyó ember, mindegyik fekete, Virginiától Louisianaig. A polgárháború előtti 50 év során körülbelül egy millió rabszolgaság költözött a Felső-Délről (Virginia, Maryland, Kentucky) a Mély délihez - Louisiana, Mississippi, Alabama. Mondhatták, hogy elmentek, deportálták, eladták őket.
Ez a kényszerű áttelepítés 20-szor nagyobb volt, mint Andrew Jackson 1830-as években végrehajtott „indiai költöztetési” kampányai, amelyek az eredeti Könnyek nyomát eredményezte, mivel az indián amerikaiak törzseit kiszorították Grúziából, Mississippiből és Alabamaból. Ez nagyobb volt, mint a zsidók bevándorlása az Egyesült Államokba a 19. században, amikor körülbelül 500 000 érkezett Oroszországból és Kelet-Európából. Ez nagyobb volt, mint a kocsi-vonat nyugatra való vándorlása, az amerikai szeretet szeretettjeként. Ez a mozgalom hosszabb ideig tartott, és több embert fogott fel, mint bármely más észak-amerikai vándorlás 1900 előtt.
Az egymillió ember dráma, amely messzire ment otthonából, megváltoztatta az országot. Ez a mély délnek olyan karaktert adott, amelyet megőriz a mai napig; és megváltoztatta magukat a rabszolgákat, és megsértette a kiszámíthatatlan családokat.
De a közelmúltig a Slave Trail-t temetik el az emlékben. Az a tömeg, amelyik ezer mérföldre túllépte a dél-dohánytól a gyapot-déliig, időnként egy gazdasági történetben eltűnt, egyrészről a pamut gin feltalálásáról és a „Cotton King” felbukkanásáról. Ez néha politikai történet, valami köze van a Louisiana Beszerzéshez és az „első Southwest-hez” - Alabama, Mississippi, Louisiana és Texas fiatal államaihoz.
A történészek tudják a Slave Trail-t. Az elmúlt tíz évben közülük sokan - Edward Baptist, Steven Deyle, Robert Gudmestad, Walter Johnson, Joshua Rothman, Calvin Schermerhorn, Michael Tadman és mások - visszanézik a millió ember migrációját.
Néhány múzeum-kurátor is tud róla. Tavaly ősszel és múlt tavasszal a Richmondban található Virginia Könyvtára és a Louisiana történelmi New Orleans Gyűjteménye külön munkálkodva nagy kiállításokat készített a hazai rabszolga-kereskedelemről. Mindkét intézmény nyilvántartási nyilvántartást tett közzé.
Richmond a rabszolgák dél felé történő kivitelének központja volt. Egyedül 1857-ben, mondja Maurie McInnis történész, az értékesítés meghaladta a 440 millió dollárt mai dollárban. (Wayne Lawrence) Maurie McInnis, a Virginiai Egyetemi történész és alelnöke, aki a Richmond kiállítást kurátora, egy rabszolgakereskedő vörös zászlója előtt állt, amelyet a dél-karolinai Charlestonban nyomon követte, ahol több mint egy dobozban láthatatlanul feküdt egy dobozban. 50 év. Egy üvegdarab alatt ült, és körülbelül 2 és 4 láb között mérte. Ha összehúzódott, láthatott volna lyukakat benne. "Vörös zászlók csapkodtak az utcákon Richmondban, a Wall Street-en, a Shockoe Bottom-ban" - mondta. "Az összes kereskedő kis darabka papírra csapott a zászlóira, hogy leírja az eladásra váró embereket."
Virginia volt a forrása a legnagyobb deportálásnak. Majdnem 450 000 ember távozott és 1810 és 1860 között délre küldte az államot. "Csak 1857-ben Richmondban az emberek eladása 4 millió dollár volt." - mondta McInnis. "Ez ma meghaladja a 440 millió dollárt."
Az egyetemeken és a múzeumokon kívül a Rabszolgaság története szilánkokban van, törve és szétszórtan élve.
Például az „értékesített a folyón” kifejezés. A mély délre való költözés során sok rabszolga találkozott a Mississippi-t New Orleans felé tartó gőzhajókon. Ott eladták új főnököknek, és 300 mérföldes körzetben szétszórták a cukor- és pamutültetvényekbe. Sokan szüleik, házastársaik vagy testvéreik nélkül mentek el, mások gyermekeik nélkül, akiket arra késztettek, hogy hagyjanak hátra. A „Sold down the river” sorozat veszteséget jelöl.
A „lánc bandának” is a Szolga-nyomvonal gyökerei vannak. „Párban bilincseltünk, vaskapocsokkal és csavarokkal” - emlékezett vissza Charles Ball, aki több koporsóban vonult, mielőtt elmenekült a rabszolgaságtól. A labdát egy rabszolgakereskedő vásárolta meg a Maryland keleti partján, majd később emlékezetet írt. "A vevőm ... azt mondta nekem, hogy ugyanazt a napot kell elindítanunk a dél felé" - írta. „Csatlakoztam ötven egy másik rabszolgához, akit Marylandben vásárolt.” A bilincshez lakatot adtak, és minden lakattal a 100 láb hosszú láncban lezárva egy zsinórra zárták. Időnként, mint Ball esetében, a lánc vas nyakörvön haladt át. "Nem tudtam lerázni a láncokat, és az udvarot sem mozgathattam a gazdám beleegyezése nélkül."
(Saját őseim hat generáció alatt rabszolgákat tartottak Dél-Karolínában. Charles Ballot tanulmányoztam, és nem találtam hozzá családi kapcsolatot. De a nevek és a történelem árnyékokat tartalmaz.)
Franklin & Armfield több embert hozott a piacra, mint bárki - talán 25 000 - felbomlotta a legtöbb családot és a legtöbb pénzt. Az emberek kb. Fele beszállt hajókra Washingtonban vagy Norfolkban, a Louisiana felé tartva, ahol Franklin eladta őket. A másik fél a Chesapeake-től a Mississippi folyóig ment, 1100 mérföldnyire, folyóhajó vezetésével, az út mentén rövid távolságra. Franklin és Armfield menete nyár végén, néha ősszel kezdődött, és két-négy hónapba telt. Az 1834-es Armfield koporsó jobban dokumentálva van, mint a legtöbb rabszolgaság. Követtem a lépéseit, remélve, hogy nyomokat fog találni a könnyek rabszolga nyomában.
**********
A koporsó nyugatra indult Alexandriából. Ma a várost elhagyó út az Egyesült Államok 50. útjává válik, egy nagy vállú autópálya. A Virginia szakaszát az autópálya Lee-Jackson autópálya néven ismeri el. Ez a szerelmi feljegyzés Robert E. Lee és Stonewall Jackson, a két konföderáció tábornokának szól. De amikor a rabszolgák elmentek, úgy hívták, mint Little River Turnpike. A koporsó három mérföldes sebességgel haladt előre. Az olyan lakókocsik, mint a Armfield, napi körülbelül 20 mérföldre tettek szert.
Az emberek énekeltek. Néha kénytelenek voltak. A rabszolgakereskedők hoztak banjo-t vagy kettőt, és zenét követeltek. Egy pap, aki látta a Shenandoah felé vezető lépést, emlékezett arra, hogy a banda tagjai, „elhagyva feleségeiket, gyermekeiket vagy más közeli kapcsolatot, és valószínűleg soha többé nem találkoznak velük ezen a világon”, énekeltek, hogy „elmerítsék az elmeük szenvedését, amelybe bekerültek. "A tanúk szerint a" Old Virginia Soha Tire "egyetlen dal volt, amelyet az összes koporsó énekelt.
40 mérföld után a Kis Folyóforgalom találkozott Aldie városával, és az Aldie és Ashby Gap turnike lett, amely fizetős út. Az autópálya távolabb nyugatra haladt - 40 mérföldre Winchester felé, majd a Kék hegygerincen. Néhány mérföldönként Armfield és a láncolt bandája az autópályadíj felé érkeztek. Megállította a csoportot a pályáin, kihúzta a pénztárcáját és kifizeti az embert. Az útdíjas felemelte a rúdot, és a koporsó március alatt felvonult.
Körülbelül augusztus 25-én elérték Winchestert és délre fordultak, belépve a Shenandoah-völgybe. Az ezeken a területeken élő emberek között volt John Randolph, a kongresszusi képviselő és Thomas Jefferson unokatestvére. Randolph egyszer írt egy barátjának, panaszkodva, hogy az utat „megrontotta ezeknek a nyomorúgóknak és az emberi hasított mészárosoknak, akik őket a pata mellett piacra dobják.” Összehasonlítva Virginiát a nyugat-afrikai rabszolgakereskedelem megállításával, Randolph sóhajtott, - Lehet, hogy majdnem kedvelik magát a Calabar felé vezető úton.
A banda a Nagy Szekér út mentén haladt, egy olyan útvonal mentén, amely már néhány évszázados Pennsylvaniából származott - az indiánok által készített - az eufemizmusban. Útközben a koporsó más rabszolga bandákkal találkozott, építőszemélyzet újjáépítette a Kocsiútot, 22 lábra kiszélesítette és kavicsot tette le. Kiderítették az új völgyi útpályát, egy makadám felületet, oldalán árokkal. A gyalogosok és az útépítő bandák, mindegyik rabszolgák, hosszú kinézettel kereskedtek.
Ma a Great Wagon Road vagy a Valley Turnpike az USA 11. útjaként ismert, egy kétsávos, amely lágy és ködös hegyek között halad, szép mellékutakkal. Az 11 amerikai egyesült államokbeli hosszú szakaszok nagyjából hasonlítanak a Valley Valley hegyikerékpályára az 1830-as években - gördülő mezők, lovak és szarvasmarha hegyekre. Az északi Shenandoah akkoriban búzaország volt, ötödik ember rabszolgává tette a mezőket. Ma néhány ültetvény fennmarad. Megállok az egyik legrégebbi, Belle Grove-nál. A völgyi autópálya egyszer futott a szélén, és a 300-as koporsó látta a helyet az útról.
(Illusztrált térkép: Kubinyi Laszlo. Térképforrások: Digital Scholarship Lab, Richmond University; Edward Ball; Guilbert Gates; Dacus Thompson; Sonya Maynard) James Madison elnök rokonai az 1790-es években felállították a Belle Grove-i kő kastélyt, és Kristen Laise történész irányítása alatt álló finom házmúzeumként él. Séta a házon, egy pillantás a konyhára, ahol minden munkát elvégeztünk, séta a rabszolga-temetőn, az itt élő és halott emberek megsemmisítése, fehér és fekete - Laise-nak köszönhetően, Belle Grove nem ház múzeum, amely a rabszolgák történeteit rövidíti le.
A közelmúltban, Laise elmondta, becsapott azon bizonyítékokkal, hogy az 1820-as években nagy számú ember ment eladásra a Belle Grove-ben. Kihúzza egy 1824. októberi újsághirdetést, amelyet Isaac Hite, Belle Grove mestere (és Madison elnök testvére) helyezte el. "Hatvan rabszolgaságot fogok eladni, különféle korúak, családokban" - mondta Hite. Hite sajnálta, hogy kamatot kell felszámítania, ha a vásárlók ragaszkodnak a hitel igénybevételéhez. A Shenandoah legszebb családjai dél felé vezettek az embereket.
Behúzom a különféle városokat, és körülnézek. Winchesterben, a Winchester-
Frederick megyei Látogatóközpont. Edinburgban, egy történelem könyvesboltban. Stauntonban, a Látogatóközpontban. Roanoke-ban, egy Virginia Blue Ridge nevű turisztikai információs ponton.
Tud valamit a lánc bandákról, amelyek ezen a részen délnyugatra hullottak?
Soha nem hallottam róla. Azt mondod, hogy 150 évvel ezelőtt volt?
Nos, inkább, mint a 175.
Nem tudom miről beszélsz.
Az emberek azonban tudnak a polgárháború csatáiról. A vérleadás itt egyfajta csillogást tartalmaz. Néhány ember történeteket indít a bátor konföderációkról. Néhányuk felveszi saját etnikai tanulmányait.
Nos, a németek és a skót-ír letelepítették a Shenandoah-t, itt volt itt.
Egy turisztikai üzletben lévő nő tisztázta. Uram, a skót-ír - olyanok voltak, mint a sárgaréz.
**********
1834 szeptemberében egy éjjel egy utazó bebukott a Armfield koporsótáborba. „Számos tűz lángolt az erdőn: ez a banda kémhatása volt” - írta az utazó, George Featherstonhaugh. „A női rabszolgák melegítették magukat. A gyerekek aludtak néhány sátorban; és a hímek láncban feküdtek a földön, mindegyik tucatnyi csoportokban. ”Közben„ a fehér férfiak ... korbácsokkal a kezükben álltak ”.
Featherstonhaugh, a szövetségi kormány felmérésén részt vevő geológus, a rabszolgakereskedõt nyers emberként viselte, szép ruhában. John Armfield nagy fehér kalapot és csíkos nadrágot viselt. Hosszú, sötét kabátja volt, és bajuszmentes szakállát viselt. A földmérő néhány óráig beszélt vele, és úgy látta, hogy ő „rendkívüli, írástudatlan és vulgáris”. Úgy tűnik, hogy a karbantartó hatalmas rossz lehelet volt, mert imádta a nyers hagymát.
Másnap kora reggel a banda újra felkészült a felvonulásra. „Különleges látványosság” - írta Featherstonhaugh. Kilenc kocsit és kocsit számlált, és mintegy 200 embert „kezeltek és láncoltak egymáshoz”, kettős dossziéban sorakozva. "Még soha nem láttam ilyen forgató látványt" - mondta. Ahogy a banda beleesett, Armfield és emberei viccelődtek: „Közel álltak, nevettek és szivaroztak”.
Szeptember 6-án a banda 50 mérföldre délnyugatra Roanoke-tól vonult. Megérkeztek a New Riverbe, egy nagy áramlással, körülbelül 400 méterrel az átkelőhelyen, és egy Ingles Ferry nevű dokkhoz. Armfield nem akart fizetni az áthaladásért, nem a százaival. Tehát az egyik embere egy sekély helyet választott és kipróbálta egy kocsi és négy ló feladásával. Armfield ezután utasította a vasalók embereit, hogy szálljanak be a vízbe.
Ez veszélyes volt. Ha valaki elveszíti a lábát, mindenkit le lehet mosni a lejjebb lévő szakaszon, egymás után rángatni a láncot. Armfield figyelte és dohányzott. A férfiak és fiúk átlagosan kb. 700 dollárért adtak el pénzt. Szorozzuk meg 200-tal. Ez 140 000 dollárra, vagyis ma körülbelül 3, 5 millió dollárra kerül. A rabszolgákat rendszeresen biztosították - rengeteg vállalat végezte el ezt a fajta üzletet, és a politikákat megóvta a „károktól”. De az ilyen „kár” összegyűjtése kellemetlen lenne.
A férfiak átjutottak. Ezután kocsik jöttek a kisgyermekekkel és azokkal, akik már nem tudtak járni. Utoljára jöttek a nők és a lányok. A Armfield síkcsónakokkal keresztezte őket.
Mivel a Felső-Dél tulajdonosai felszámolták vagyonukat, a kereskedők összegyűjtötték a rabszolgák csoportjait tollakban, itt ábrázolták, majd délnyugatra szállították vagy elvonultak. (Kongresszusi Könyvtár) 
Ezeknek az utaknak a nagy része New Orleans-ban, a St. Louis Hotel aukciós blokkján ért véget. (Maurie McInnes Gyűjtemény) 
A tulajdonosok újságokba vonták rabszolgák hirdetését. (Történelmi New Orleans-gyűjtemény) 
A fametszet egy rabszolga Koporsót ábrázol, amely 1815 körül halad át a Capitoliumon (Kongresszusi Könyvtár) 
Az amerikai rabszolgaság elleni társaság által 1836-ban közzétett széles oldal elítéli a rabszolgák eladását Columbia körzetében. (Kongresszusi Könyvtár) 
A rabszolgáknak a Natchez Daily Courierben való eladására vonatkozó 1858-as hirdetés megemlíti a „Louisiana garanciát”, bólintást az állam nagylelkűbb rabszolgák vásárlóvédelmi törvényeire. (Mississippi Archívum és Történelem Tanszék) 
Mózes rabszolga vásárlási bizonylata, amelyet 1847-ben 500 dollárért adtak el a virginiai Richmondban (Kongresszusi Könyvtár) 
Illusztráció az 1840-es amerikai rabszolgaság elleni almanachból, az amerikai rabszolgaság elleni társaság kiadványából. (Kongresszusi Könyvtár ritka könyv és különleges gyűjtemények) 
Az Eyre Crowe angol festő az eladásra váró rabszolgákban egy Richmond-i rabszolga aukció jelenetét illusztrálja. (Művészeti és képtár, The New York Public Library) 
Eyre Crowe ezt a jelenetet festette, miután megfigyelte a rabszolgatulajdonosokat Richmondban, a közelmúltban vásárolt rabszolgák mentén a vasútállomásra, hogy délre menjenek. (Chicagói Történeti Múzeum) 
A Richmondban a Franklin és a Wall utcákon épült épület sok éven át aukcióhely volt. (Virginia Történelmi Társaság) 
Az Amerikai rabszolgaság elleni társaság által kiadott Gyerekkönyvben a The Slave's Friend oldalon található a rabszolgák láncba szállításának mechanizmusa. (A New York-i Közkönyvtár) Ma ugyanabban a helyszínen hat sávos híd keresztezi az Új-folyót, és van egy Radford nevű város, amelynek népessége 16 000. Sétálom az Első Utcán, a folyó mellett, és megállom egy “Előző és jelen emlékek - régiségek és gyűjtők” üzlet előtt. Egy Daniel nevű ember beszélgetést indít.
Helyi. 50 mérföld így született, Radford 20 éve. A sötét lejtőn 40 után, mivel kérdezed.
Daniel kellemes, örömmel beszél a nehéz napjairól. Fehér, arca túlságosan sok napot vésett.
Pótkocsi-park gyermekkor. Az élet felnézett a válás óta.
Ez egy könnyű csevegés idegenek között, amíg fel nem hozom a rabszolganapokat. Daniel arckifejezése kiürül. Megrázza a fejét. Arca olyan látványt kap, amely szerint a rabszolgaság emléke olyan, mint egy vámpír, amely egy sekély sírból jön.
**********
Armfield és lakókocsija Alexandriaból érkezett a Shenandoah-ba. Más koporsók Richmond irányából jöttek. Az egyiket William Waller nevû férfi vezette, aki 1847-ben 20 vagy annál több rabszolgával sétált Virginiából Louisiana-ba.
A Virginia Történelmi Társaság mély archívumában felfedeztem egy rendkívüli levélcsomagot, amelyet Waller írt az emberek értékesítésének tapasztalatáról, akiket életének nagy részében ismert és él. Waller bizonyságomat, tudomásom szerint, soha nem vizsgáltam meg részletesen. Amatőr rabszolga-kereskedő volt, nem olyan profi, mint a Armfield, és útját, bár egy másik évtől kezdve, még jobban dokumentáltak.
Waller 58 éves volt, nem fiatal, de még mindig fitt. Vékony és felálló, mosolygott ránc, erőteljes sötét szem. Viselésekor „a régi virginiai ruhás kabátot és nadrágot viselte”, amikor feleségének, Sarah Garlandnek - a kongresszusi lányának és Patrick Henry, a szónoknak és a hazafának unokájának - mondta. Szeretettel kedvesebb volt, mint ő.
A Wallers a virginiai Amherst területén kívül lakott és mintegy 25 fekete ember és egy Forest Grove nevű ültetvény tulajdonosa volt. Adósok voltak. Láthatták azt a pénzt, amelyet mások keresnek el eladással, és úgy döntöttek, hogy ugyanezt teszik. Azt tervezték, hogy néhány rabszolgát hátrahagynak Sarah-val, mint házszolgákkal, és hogy William szinte mindenkit felvonuljon Natchez és New Orleans felé.
Waller és bandája októberben érte el a Valley Valley autópályát. „Ma reggel hat mérföldnyire nyugatra talál minket Abingdon-tól” - írta Waller haza az egyik gazdagabb városból. "A négerek mindenekelőtt jól vannak - jó hangulatban és életben folytatódnak, és boldogoknak tűnnek."
Waller otthonában lévő levelek hangja - mintegy 20-at írt a Slave Trail-en - jókedvű, olyan üzletember, aki olyan szót küld, hogy semmiért nem kell aggódnia. „A négerek boldogok” - mondja többször.
De valami korán történt, bár nem világos, mi. Waller két hete volt a pályán, amikor otthon írt, hogy azt mondja: „Láttam és éreztem annyira, hogy rávegyem a rabszolgakereskedelem hivatására.” Nem adott részleteket.
Ritka, hogy a koporsóba ragasztott rabszolgákat tekintsenek meg, mivel a dokumentumok bizonyítékok vékonyak, de Waller menete kivétel. Az őt kísérõ emberek között szerepelt egy 8 vagy 9 éves fiú, akit Kellemesnek hívtak; Mitchell, aki 10 vagy 11 éves volt; egy tizenéves fiú, Simson nevű; három tizenéves nővére, Sarah Ann, Louisa és Lucy; Henry, körülbelül 17; Nelson nevű férfi és felesége; egy 20 éves korában Fosternek nevezett ember; és egy fiatal anya, Sarah nevû, indiai lányával, körülbelül 2 éves korban. Voltak mások is. A három nővért, ahogyan Pleasant, Mitchell és Sámson, a szülektől vették. A többiek többsége 20 év alatt volt. Ami a Sárát és az indiát illeti, Sára férjétől és anyjától vették őket. Waller azt tervezte, hogy mindegyiket eladja.
Ahogy a kezét lenyomta a csuka, Waller bűnösnek érezte magát Sarah és az indián miatt, mondta feleségének. "Szívem fáj a Sarah miatt, és szeretném, ha más lenne" - írta. - De Sarah boldognak tűnik.
**********
Napok és éjszakák a Tennessee-i rendeltetési célú Kékgerince gerincén, a Völgykorlátozáson, ahol Armfield átadja a koporsóját, és felszállna egy színpadra.
Amint az USA 11 belép a Tennessee-be, az út megtalálja a Holston folyót, és azzal párhuzamosan halad. Itt a hegyek megvastagodnak a mély üregek és titkos dombok Apalachus délére. A régi időkben kevés fekete ember volt itt, sok kveeker volt és a rabszolgaság mozgalom kezdete. A kveekerek nagyrészt elmentek, és még mindig sokkal kevesebb fekete ember él, mint Virginiában, 100 mérföldnyire keletre.
A régi útvonalat Knoxville-hez vezettem, de aztán az autópályára, az Interstate 40-re érkeztem. Az I-40 nyugati ösvénye nagyjából megegyezik egy útjelzéssel, amely egyszer 200 mérföldet futott a Cumberland-fennsíkon. A koporsók ugyanazt az utat követik - Kingstonon, Crab Orchardon, Monterey-en, Cookeville-en, Gordonsville-ben, Libanonon és végül Nashville-en.
Az utazás ezen pontján más ösztöndíjak, a Louisville-től és a Lexington-tól északig, csatlakoztak a Rabszolgaság fő útjához. A migráció egyre szélesebb patak felé duzzadt.
Armfield és 300 fős bandája egy hónapig vonult és több mint 600 mérföldet tett meg. Amikor elérték Nashville-t, félúton lesznek.
Isaac Franklin, Armfield élettársa házat tartott Louisiana-ban, de gondolatai gyakran Tennessee-ben voltak. Nashville-től 30 mérföldre északkeletre Gallatin közelében nőtt fel, és hónapok alatt odament. 1832-ben, 43 éves korában, 20 éves kortól rendkívül gazdag, mint „távolsági kereskedő”, Franklin 2000 hektáros nagy házat épített Gallatinon kívül. Fairvue-nak hívta. Összeomlott, téglalapú és szimmetrikus, az állam legszebb házáról szóltak, az emberek szerint az Andrem Jackson elnök birtoka, a Hermitage csak a második. Fairvue működő ültetvény volt, de egyben bejelentés volt arról is, hogy a gallatini fiú fenségében visszatért alázatos gyökereihez.
Amikor Armfield felbukkant a bandájával a Gallatinban, úgy tűnik, hogy nem Isaac Franklinnek, hanem Franklin unokaöccse, James Franklinnek adta át a csoportot.
Gallatinban kihajtom, hogy megnézzem a régi Franklin birtokot. A polgárháború után gyapotültetvényként folytatódott, majd lófarmmá vált. De a 2000-es években egy fejlesztő egy golfpálya építését kezdte azokon a területeken, ahol a máglya futott. A Fairvue Ültetvényen elhelyezett klub 2004-ben nyílt meg, és házak százai hullottak fel fél hektáros telken.
Az egykori Franklin-házhoz közeledve átmenek a golfpályán és a klubházban. A McMansions egy bozótja minden ersatz stílusban következik. Palladiai manse, français birodalom, Tudor grand, és egy olyan forma, amelyet Toszkán unalmának nevezhetnek. Az emberek még mindig jönnek, hogy pénzt mutassanak a Fairvue-n, mint maga Franklin.
Megszólok az ajtócsengő a házban, amelyet a Slave Trail épített. Kettős portikája van, az első szinten négy, a második pedig négy ionos oszloppal rendelkezik. Nincs válasz, annak ellenére, hogy több autó van hajtva. Több konzervatőr azt mondta nekem, hogy a Fairvue jelenlegi tulajdonosai ellenségesek mindenki számára, aki kíváncsiságot mutat a rabszolgakereskedő iránt, aki építette kedves házát.
Lehet, hogy az ember eltűnt, de nemzedékekkel később népe még mindig körül van. Kérem a Nashville-i múzeum igazgatóját, Mark Brown-ot, hogy segítsen megtalálni a családtagot itt és most. Két telefonhívás később, az egyik élő Franklins válaszol.
**********
Kenneth Thomson kinyitja az ajtót házához, amely födémlap és egy szép házikó sárgare festett - furcsa, nem nagy. Thomson szerint 74 éves, de 60 éves. Rövid fehér haj, rövid fehér szakáll, khakis, pamut rövid ujjú, záró zsebekkel és epauletekkel. Krepptalpú cipő. Reedy hang, szelíd modor. Thomson régiségkereskedő, többnyire nyugdíjas, és amatőr történész, leginkább aktív.
"A Sumner megye hisztérikus társaságának elnöke vagyok" - repedte ki. "Az egyetlen hely, ahol tiszteletet kapsz, ha sok halott embert ismersz."
Az első dolog, ami Thomson házában szembefordul, Isaac Franklin nagy arcképe. A nappaliban lóg, a kanapé felett. A ház 19. századi székekkel, szőnyegekkel, kanapékkal, asztalokkal és képekkel robbant fel. Az olvasólámpák konvertált olajlámpákként néznek ki. Ül a melodeónál, egy hordozható orgonán, amely az 1850-es évekből származik, és néhány rúdban játszik periódusnak megfelelő zenét. Nyilvánvaló, hogy a Franklin család ebben az ágában a múltat nem szabad megsemmisíteni.
Kenneth Thomson, a galneszi házban, Tennessee-ben, Isaac Franklin rabszolgakereskedő közvetett leszármazottja. (Wayne Lawrence) „Isaac Franklinnek nem volt túlélő gyermeke” - mondta Thomson telefonon. Mind a négy gyermeke meghalt, mielőtt felnőtték. De három testvére volt, és leszármazottaik százai élnek az egész országban. Közvetlen őseim Izsák testvére, James. Ami azt jelenti, hogy Isaac Franklin volt a nagy-nagy-nagy-nagybátyám. ”
Fontos fényesség, amint kiderül: „Látja - mondta Thomson -, az én szüleim James Franklin volt a családtag, aki bemutatta Isaac Franklint a rabszolga üzletnek.”
Ülve a borszínű brokádban kárpitozott karosszékbe, felveszi a történetet. Az 1800-as évek elején volt. Amikor a testvérek Gallatinban nőttek fel, James Franklin, aki nyolc évvel idősebb volt, mint Isaac, testvérét szárny alá vette. "Csomagolták a lapos hajókat whisky, dohány, pamut és disznóval, lebegették őket New Orleansbe, eladták az árukat a síkon, majd eladták a hajót" - mondja Thomson. „Őseim, James egy rabszolgaságban dühöngött ezen utazások során - kis összeg, semmi nagy. Megmutatta a fiatal Izsáknak, hogyan történt, tanítványozta. Ezt több mint 50 évvel ezelőtt hallottam nagyapámtól, aki 1874-ben született, vagyis két generációval közelebb hozzám a szóban forgó időhöz. Tehát igaznak kell lennie. A családi történet az, hogy miután Izsák bácsi visszatért a szolgálatból az 1812-es háború alatt, ami valamilyen módon megszakította karrierjét, ha úgy hívod, mind a rabszolga üzlet volt. Úgy értem, csak gung-ho.
Thomson feláll és sétál a házon, rámutatva a bőséges Franklin emlékekre. A Fairvue-i kastély festménye. Isaac Franklin szüleinek egy kanapé és szék. Biblia John Armfield családjából. "Miután Izsák 1846-ban meghalt, közzétették az örökséget, a vagyonának leltárát" - mondja. „900 oldalig tartott. Hat ültetvénye és 650 rabszolgája volt.
Milyen volt a szobában lenni Isaac Franklinnel?
"Tudta, mi a modor és a kultúra" - mondja Thomson. - Tudta, hogyan lehet ura. A legtöbb rabszolgakereskedő abban az időben közönségesnek és feleslegesnek tekintették, társadalmi kegyelem nélkül. Izsák bácsi más volt. A nyolcadik iskolai végzettséggel rendelkezik. Nem volt tudatlan. Lehet levelet írni.
Ugyanakkor „ez nem azt jelenti, hogy nem volt rossz szokása” - magyarázza Thomson. - Néhány ilyen volt. Azonban a férfiak között a szexuális rossz szokások rohamosak voltak. Tudod, hogy kihasználták a fekete nőket, és nem voltak visszahatások. Mielőtt összeházasodott, Izsáknak társai voltak, mások hajlandóak, mások hajlandóak. Ez csak az élet része volt. ”Sok helyen olvastam, hogy a rabszolgakereskedők szexeltek a vásárolt és eladott nőkkel. És itt egy emlékezetéhez közeli valaki ugyanazt mondja.
"Izsák feleségül vett feketét egy fekete nőnél, mielőtt férjhez ment" - mondja Thomson. 1839-ben 50 éves korában feleségül vette a 22 éves Adelicia Hayes nevû nőt, a Nashville-i ügyvéd lányát. Fehér. Így Izsáknak volt legalább egy fekete gyermeke, de a lánya elhagyta Tennessee államát, és senki sem tudja, mi történt vele. Valójában Isaac bácsi elbocsátotta, mert nem akarta, hogy feleségül vette.
Természetesen lehetséges, hogy Isaac Franklin eladta a lányát. Ez lett volna a legegyszerűbb dolog.
Egy album a Thomson család másik ágának két tagját azonosítja. (Wayne Lawrence) Thomson előad egy cikket, amelyet néhány évvel ezelőtt írt a Gallatin Examiner számára . A címsor így szól: „Isaac Franklin kedvelt rabszolga-kereskedő volt.” Az ezerszónyi darab az egyetlen, amit Thomson közzétett családja témájában.
Hogyan mérheti a családon belüli személy a rabszolgakereskedelem örökségét? Thomson fél másodpercig tart. „Nem tudja megítélni ezeket az embereket a mai szabványok szerint - senkit sem ítélhet meg a mi szabványaink szerint. Akkoriban az élet része volt. Fogd a Bibliát. Az Ótestamentumban sok dolog elég barbár, ám ezek részei az evolúciónknak. ”
Thomson felmelegszik, elmozdul az ülésén. „Nem értek egyet a revizionista történészekkel. Olyan emberekre gondolok, akik nem értik a régi életmódot - az életre és az oktatásra vonatkozó álláspontjuk ma korlátozottnak tekinthető. Ez vonatkozik a déli történelemre, a rabszolga történelemre.
- Tudod, egész életemben feketék voltam. Nagyszerű emberek. Amikor felnőttem, szolgálatot tettünk. Az összes szolga fekete volt. Volt egy nővérünk, egy nő, akit mammának hívtak. Volt egy szakácsunk, egy fekete ember. Volt egy szobalány és egy udvari ember. Volt egy srác, aki sofőrként megduplázódott és felügyelte a raktárt. És mindezek a szolgák voltak, amíg meg nem haltak. Nem tanítottak arra, hogy előítélettel rendelkezzenek. És elmondom, amiről senki sem beszél. Délen szabad feketék voltak, akik rabszolgákat tartottak. És nagyon sok volt. Nem rabszolgákat vásároltak, hogy felszabadítsák őket, hanem hogy pénzt keressenek. ”
Thomson hangsúlyozza ezeket az utolsó mondatokat. Ez a déli fehérek között, akik érzelmileg kötődnek az ültetési napokhoz, ez egy 1000 rabszolgából, akik feketék voltak, valamilyen módon 999, akik nem.
Felelősek vagyunk azért, amit a rabszolgakereskedők csináltak?
"Nem. Nem vagyunk felelősek, nem kellene úgy érezni, hogy felelősek vagyunk. Mi nem voltunk ott. ”Felelősek vagyunk? "Nem. Nem vagyunk felelősek azért, ami akkor történt. Csak akkor felelõsek vagyunk, ha megismételjük. ”
Thomson érzékeny arra a javaslatra, miszerint a család részesült Franklin & Armfield ipari méretű kegyetlenségéből.
"A családomban az emberek vigyáztak rabszolgáikra" - mondta. „Cipőt vásároltak nekik, takarót nekik, orvosokat vittek be őket kezelni. Soha nem hallottam semmilyen bántalmazást. Összességében a dolgok nem voltak olyan rosszak. Látja, a feketéknek jobban kellett jönni ebbe az országba. Tény, hogy az itt ittiek messze meghaladják az Afrikában ott lévõket. És tudod, hogy az Egyesült Államok első legális rabszolgája fekete ember volt? Ez az interneten. Ezt fel kell nézni. Azt hiszem, érdekes. Az emberi kötelék elkezdődött. Nem tudom, mikor, de korán, több ezer évvel ezelőtt. Úgy gondolom, hogy a rabszolgaság itt elsősorban a feketék tudatlansága miatt alakult ki. Először ideérkező szolgákként jöttek ide, mint a fehérek. De hátterük és oktatásuk hiánya miatt rabszolgasággá váltak. Nem, nem hiszek a revizionista történelemben. "
A mély délen nőttem fel, és ismerem az ilyen ötleteket, amelyeket Thomson úr generációjának sok fehére osztott meg. Nem hiszem, hogy a feketék felelősek voltak a saját rabszolgaságukért, vagy hogy az afroamerikaiaknak hálásnak kell lenniük a rabszolgaságért, mert jobban vannak, mint a nyugat-afrikaiak, vagy hogy egy fekete ember volt a rabszolgarendszer szerzője. De felismerem a dallamot, és hagyom, hogy a dal elhaladjon.
Kenneth Thomson a Franklins és mások dagerotipusát hozza fel a családfájában. A képek gyönyörűek. A bennük lévő emberek jól öltözöttek. A tökéletes modor benyomását kelti.
„Ahogy látom” - mondja -, nagyon sok ember van, akit el kell temetni, hogy megszabaduljon. Megszabadulni hozzáállásuktól. ”
**********
Ben Key Isaac Franklin rabszolgája volt a Fairvue-ban. 1812-ben született Virginiában. Franklin valószínűleg ott vásárolta, és 1830-as évek elején elhozta Tennessee-be. Ismeretlen okokból Franklin nem küldte Key-t a Rabszolgaság nyomában lévő égő kapukon, hanem Tennessee-ben kényszerítette.
A Fairvue-n Key talált partnerét egy Hannah nevű nőben. Gyerekeik között szerepelt egy Jack Key nevű fia, akit a polgárháború végén szabadon bocsátottak, 21 éves korában. Jack Key gyermekei között a Fairvue-nál volt Lucien Key, akinek gyermekei között szerepelt egy Ruby Key Hall nevű nő -
"Ki volt az anyám" - mondja Florence Blair.
Nashville-ben született és nevelkedett Florence Hall Blair 73 éves, nyugdíjas nővér. Gallatintól 25 mérföldre fekszik, egy szép téglatestű, ranch stílusú házban, fehér redőnyökkel. 15 év után a különféle tennessee-i kórházakban, és 15 év után a Mary Kay Cosmetics sminkjeinek eladása (és egy rózsaszín Cadillac vezetése miatt, mert egy csomó szempillaspirál költözött hozzá) elfoglalja magát a családtörténelemmel.
A Nashville-i otthonában lévő Florence Hall Blair rabszolgák leszármazottja, aki Isaac Franklin birtokán dolgozott. „Ha gyűlöletet vagy erős embereket viselsz, ” mondja a nő, „minden, amit csinálsz, önmagával bántalmazza.” (Wayne Lawrence) Sok fekete ember - mondta - nem akarja tudni az őseikről. "Nem csinálnak családtörténetet, mert azt gondolják:" Ó, túl kegyetlen és annyira brutális volt, és miért nézzem meg közelebbről? " Nem vagyok azok között az emberek. ”
Kutatása „olyan, mint egy piszkos saláta” - mondja, miközben eldobja a Tennessee-iizmust. A tányér kesztyű, amelyet felpattantak a mezőből, és az asztalra helyeztek, az egyik módja annak, hogy „rendetlenség” legyen. Blair elmozdítja a metaforákat. „A rabszolgák kutatása olyan, mint egy rejtélyes mese. Látja a neveket. Nem tudod, mit csináltak. A listákban szereplő néhány név ismert. Többször találja meg őket. De nem tudod, ki a régi.
„Tehát Ben Key fia, Hilery Key, aki 1833-ban született rabszolga volt, és Jack Key testvére, a nagyapám, testvére volt annak a 22 embernek egyike, akik ezen a területen alapították a Metodista Püspöki Egyházat. Miniszter volt. A génekben kell lennie, mert nekem van egy bátyám, aki miniszter, és egy unokatestvérem, aki miniszter, és egy másik rokon. És Gallatinban van egy templom, amelyet a Key család egyik prédikátorának neveztek el. A rejtély megoldódott ”- mondja.
Mit gondolsz Isaac Franklinről? Hangosan kíváncsi vagyok.
"Nem érzek semmit önmagában" - mondja jóindulatúan. "Hosszú ideje volt már. És akkor voltak az idők. ”Ő udvariasan eltéríti a témát.
- Gondolom, hogy bizonyos távolságot érzek tőle. És ide tartozik Isaac Franklin. Szerintem Franklin kegyetlen egyén volt, de ember volt. Az emberisége nem mindig volt látható, de ott volt. Tehát a gyűlöletben nem vagyok erős ellenszenv vele. Az idő fajtája enyhíti. Minél idősebb leszek, annál toleransebb leszek. Olyan volt. Megcsinálta, de erről van szó. Ha gyűlöletet vagy erős embereket viselsz, mindenki, amit csinálsz, önmagával bántalmazza. ”
Meglepően nevetett. „A rabszolgaság napjaiban nem lennék túl jól, mert én olyan ember vagyok, aki csak nem tudta elképzelni, hogy úgy bánsz velem, ahogy bántak az emberekkel. - Kevésbé fogsz bánni velem, mint egy kutyával? Óh ne.' Valószínűleg temperamentummal kellett volna megölniük engem.
- Tudod, folytattuk. Most öt felnőtt gyermekem van, nyolc unokám és négy unokám. Négy gyermekes férjnél nős vagyok. Összerakva őket, olyanok vagyunk, mint egy nagy sportcsapat. Ünnepnapokon ez valami, bérelnünk kell egy közösségi központot.
- Folytattuk.
**********
Ahogy az ősz 1834-ben összegyűlt, a John Armfield által átadott lakókocsi elhagyta Tennessee-t, Natchez felé tartva. Az utazás ezen részének nyilvántartásai nem maradnak fenn, sem a koporsóban lévő egyes rabszolgákról.
Más franklin bandákhoz hasonlóan a 300-as valószínűleg a Cumberland-folyó lapos hajóin szállt meg, három napig lebegett az Ohio-folyó felé, majd újabb napig sodródott, hogy elérje a Mississippi-t. Két lapos hajó úszhat le Mississippiből Natchez felé két héten belül.
Az előző évben a Franklin & Armfield Natchez-i börtönök és rabszolgáik piacát a város szélén lévő Forks of the Road nevű helyre költöztette. Ott - és ez a sejtés, a többi bandával történt események alapján - a nagy bandának felét el lehet adni. Ami a másik felét illeti, valószínűleg gőzhajókra szállították őket, és 260 mérföldre délre ástak New Orleans felé, ahol Isaac Franklin vagy egyik ügynöke egyenként egy-három, öt eladta őket. Aztán elmentek - az ültetvényekre Észak-Louisiana, Mississippi központja vagy Alabama déli részén.
Noha a Armfield banda eltűnik a nyilvántartásból, William Waller leveleinek köszönhetően a Tennessee-től New Orleans-ig tartó utazás során részletesen megfigyelhetők az emberek koporsója.
Knoxville-ben, 1847 októberében, Waller felkészítette 20 vagy annál több bandáját utazásuk második felére. Újabb hónapot várt az úton. Kiderül, hogy négy.
Október 19-én, kedden, a csapatok délnyugatra indultak, Waller lovából vezetett, és barátja, James Taliaferro hátrafelé, mindkét férfi fegyveres volt. Nincs gőzhajó ehhez a csoporthoz. Waller pennyeket szorongatott.
Virginiában a koporsók városok között vonultak. De itt a pusztában mentek keresztül. Waller levelei pontatlanok az útvonalon, és 1847-re volt néhány út Tennessee-től Mississippiig. De az 50 év alatt a rabszolga nyomát küldték a koporsóknak, a legfontosabb út a Natchez nyom volt.
A nyom egy 450 mérföldes út volt - egy „nyom”, amely az erdőn áthaladó natív nyomvonal gyarmati szója volt -, és az egyetlen szárazföldi út az Apalachiai hegység fennsíkjától a Mexikói-öböl felé vezet. A natcheziak először körülbelül 500 évvel ezelőtt faragták a gyalogútot, és kb. 1800-ig használták, amikor mészárolták és szétszórták, amikor a fehér utazók birtokba vették autópályájukat.
A Natchez Trace Parkway, amelynek aszfaltja sima, mint a selyem, most a régi útvonalon halad. Az eredeti nyoma maradványai az erdőben maradnak, 100 méterre a bontási sávtól, többnyire érintetlenül.
Nashville-ből indulva lehajtom a parkolót. A szárazföldi koporsók használhatták volna azt az utat, amely a fákba öntött le. A városok helyett 10 vagy 15 mérföldönként állványok álltak. Ezek olyan üzletek és kocsmák voltak, ahol a hátsó aludni lehetett. A rabszolgák bandái szívesen fogadtak volna, ha a mezőn aludtak volna, távol az üzlettől. A sofőrök jó pénzt fizettek az ételért.
A Duck River után Tennessee-ben jött a Keg Springs stand. Swan Creek után, McLish standja. A Tennessee folyó után, ahol a Trace 50 mérföldre merül az Alabamaban, a Buzzard Roost áll. Visszalépés Mississippibe, az Old Factor standjába, a LeFleur standjába, a Crowder standjába és másokba.
Waller arra a novemberre érte el Mississippi-t. "Ez az állam egyik leggazdagabb része és talán az egyik egészségesebb" - írta otthon. „Finom ország a rabszolga, ahol él, és a mesternek pénzt kell keresnie.” És egyébként: „A négerek nemcsak jól vannak, hanem boldogoknak és elégedetteknek tűnnek az országgal és előttük állnak.”
Benton faluban, egy héttel 1847 karácsony előtt, Waller vad viharban összeállt a bandájával. "A rendkívül heves és folyamatos esők megállították a haladást" - mondta felesége. „Két napig megállítottuk a fordulók és hidak felbontásával. Bár ma vasárnap van, a kezem az út javításával foglalkozik, hogy továbbadhassunk. ”
Vállra tettem az autót, és bementem az erdőbe, hogy megtalálja az igazi Natchez nyomot. Könnyen belebotlik. És ez valóban egy nyoma, annak a halvány vonalnak, amely korábban kocsiút volt. A kivágás kb. 12 méter széles, sekély árkokkal mindkét oldalon. Spindly fenyő és tölgyek távol az útágy, egy harmadik növekedésű erdő. Pókhálók az arcon, zavarok zümmögnek, az ágakat kinyújtják a kacsa. A földön egy szőnyeg iszapból, alatta levelek, és piszok a levelek alatt.
A rabszolgák által megtett út szép. Majdnem zöld végtakarókkal körülzárva, úgy néz ki, mint egy alagút. Ástam át a sárban, izzadva, pókokat húzva, szúnyogokat és lóhereket csapva. 8 óra van, és a nap kudarcot vall. A szentjánosbogarak a csökkenő alkonyatkor jönnek ki. És amint az éjszaka bezáródik, a tücskök megkezdenek kaparni a fákban. Hirtelen, hangos drón minden irányból, Mississippi természetes zenéje.
**********
Ez jellemző volt a Slave Trail-en: Az emberek, mint Waller, bemártottak egy koporsót, és az út során egy vagy két embert eladtak, hogy megfizetjék az utazási számlákat. Sárát és indiát, az anyát és a lányát együtt akarták eladni. A három nővér, Sarah Ann, Louisa és Lucy szintén együtt akarták eladni, ami valószínűleg nem történt meg, és tudták.
Mivel azonban Waller Mississippi-on sodródott, senkit sem tudott eladni.
"A nagy pamutcsökkenés annyira riasztotta az embereket, hogy nincs semmi esély arra, hogy négeinket szinte bármilyen áron eladjuk" - írta otthon.
Amikor a gyapot nagy forgalomban volt New Yorkban, Mississippi rabszolgái vásároltak embereket. Amikor a pamut alacsonyra csökkent, nem. 1848 télen a pamut nem volt lerakva. - Egyetlen ajánlat sem - írta Waller.
Utazása a Rabszolgaságon, akárcsak a legtöbb másnak, Natchezben és New Orleansben ér véget. A több száz vásárló becsapta a Natchez-kereskedők nézőtermét és a New Orleans-i brókerek aukciós csarnokát.
Úton volt azonban egy út egy kis rabszolga-piaccal - Aberdeen, Mississippi. Waller úgy döntött, hogy megpróbál eladni egy vagy két embert. Tupelo-ban egynapos körútutalt tett Aberdeen felé, de hamarosan elkeseredett a kilátásait illetően: A piac zsúfoltságra szorult: „közel 200 négerrel, akiket kapcsolatok és barátok tartanak, akik természetesen segítenek nekik az eladásban”.
Waller négy nappal és 80 mérfölddel északnyugatra húzta bandáját Oxfordba, de nem talált vevőt. - Mit tegyek vagy hová menjek, nem tudom - nehézségek veszik körül. - tette hozzá. „A sötétben vagyok borítva; de mégis, furcsa mondani, reményen élök, az ember barátja. ”
Különös, hogy egy ember kár, hogy nem tud eladni egy tizenéves szobát tinédzserekről, akiket születésük óta ismertek, de amint azt Firenze Blair mondja, így volt.
"Tervem az, hogy vigyétek nátriumomat Raymondba mintegy 150 mérföldre innen, tedd őket Dabney úrral és vigyázzon a vásárlókra" - mondta Waller a feleségének. Thomas Dabney egy virginiai ismerőse volt, aki 12 évvel korábban Raymondba költözött, a Natchez nyomkönyvbe, és megduplázta a már vastag gazdagságát gyapottelepítőként. "Azt írja nekem, hogy egy szomszédja hatot fog igénybe venni, ha az árban megállapodni tudunk."
A mai napig Raymond, Mississippi, útkereszteződés, 2000 lakosa van. A központi téren a mély déli falu ellentmondásai, mind Waller korának, mind a jelennek. Egy csodálatos görög Revival bírósági ház áll egy egyszobás fodrászat mellett, hullámosított fém elülső oldalán. Az előfeszítés és a fújás dörzsölje meg a vállát az egyszerű síkkal, és vegye le. A régi vasútállomás, egy mély ereszű faépület, használt lemeztár.
Raymond közepén egy iskolai játszótér közelében találom a vaskerítés által körülvett Dabney család temetőjét. Thomas Dabney számos gyermeke gránit kövek alatt fekszik. Ültetvénye eltűnt, de itt rendezett házaspárt, szomszédokat, hogy megnézhesse Waller Virginia bandáját. "Jöttek nézegetőimre nézni, és hét vagy nyolc vásárolni akartak, ám ellenzik az árat" - mondta Waller. Dabney azt mondta neki, hogy "Nem szabad alacsonyabb értéket vállalnom, mert megérdemeltek."
Waller megérintette. - Nem ilyen?
Később írta haza: „Eladtam! Sarah és a gyermek 800 dollár ... Henry 800 dollár. Sarah Ann 675 dollárt, Louisa 650 dollárt. Lucy 550 USD-t. Dabney elfogta Henryt, és az egyensúly biztonsága - a három nővére egy embernek. - Megkönnyebbült. "Mindent olyan kedves mestereknek, amilyen megtalálható."
Sarah Waller válaszában azt írta: „Nagyon örültem annak, hogy levélben megtudtam, hogy ilyen jó áron adtál el.” Aztán hozzátette: „Bárcsak többet eladhatott volna róluk.”
Maga Waller egy kicsit védekező volt az embereket értékesítő üzlet kapcsán. Arra panaszkodott, hogy felesége testvére, Samuel néhány hónappal ezelőtt áldozatul esett neki. „Samuel Garland beszélt valamit a négerek kereskedelméről, ami arra enged következtetni, hogy az egyház nem tetszik. Ami engem illet, elegendő fájdalommal bírtam a témában anélkül, hogy ebben a negyedévben cenzúráztam volna. "
A banda fennmaradó része Natchezhez ment.
**********
Natchez, az állam gyöngyszeme, egy blöffen áll a Mississippi felett. Gyönyörű házak, antik falu, nagy turisztikai kereskedelem. De a turisztikai pénz meglehetősen friss. „Az ország ezen részén nincs kereskedelem, amely élénkebb és jövedelmezőbb, mint a négerek vásárlása és eladása” - írta Estwick Evans nevű utazó Natchezről a 19. század elején.
A városon kívül a Trace egy kopott kereszteződésnél ér véget. Ez a Forks of the Road, az Y alakú csomópont, amelyet a St. Catherine Street és a Old Courthouse Road alakított ki, ahol Isaac Franklin elnökölt. Rabszolgája tollal jelenik meg a régi térképeken, felirattal: „negro mart”.
Egy jelzés a piac azon helyét jelzi, amely Natchez mellett található, ahol a rabszolgákkal tárgyaltak, nem pedig árverésre bocsátottak. (AP fotó / A Natchez demokratája, Ben Hillyer) Franklin egyszer hajtotta végre a Forks of the Road legnagyobb műveletét, havonta több száz embert mozgatva. De amikor Waller megérkezett, Franklin eltűnt. Halála után, 1846-ban, testét whisky hordóban Louisiana-ból Fairvue-ba szállították.
Ma a Forksban hangtompító üzlet működik, mellette pedig csatornázó és napellenző üzlet. Az utca túloldalán öt történelmi jelölő meztelen pázsiton áll. Nincs épület ezen a fél hektáron. De ha New Orleans volt a Rabszolgaság Kennedy repülőtere, akkor a Forks of the Road füve volt az O'Hare.
Raymondban, Thomas Dabneynak köszönhetően, Waller kapcsolatba lépett egy James Ware nevű rabszolga eladóval, aki 42 éves Virginia gyökere volt. Waller ismerte a családját. „Ware úr udvarias meghívása alapján, amint azt mondta:„ Több mint száz mérföldön átléptem fehér személlyel, és négy nap alatt odaértem Natchezhez. ”1848 elején a városba sétáltatott, mögötte lehajló banda. neki. "Ez az állam legrégebbi letelepedett része, és nagyszerű kényelmet, kifinomultságot és eleganciát mutat" - írta Waller.
Nem a Forks-ot írta le, egy mérföldnyire keletre a város „kedves” részétől. A Forksnál Waller talált egy alacsony és hosszú keskeny faépületű saláta salátát, hosszú és keskeny épületben, mindegyikben kereskedő volt, mindegyik tornácdal és egy poros udvarral. Az udvarok parádék voltak, amelyek úgy működtek, mint a bemutatóterem. Télen reggel, a legkedvezőbb eladási szezonban a feketék körökben vonultak a kereskedők kunyhói előtt.
Az eladó szolgák egyenruhát viseltek. "A sötétkék öltönyökbe öltözött férfiak fényes rézgombokkal ... mikor egyedül, ikrekkel és hármasokkal körbe vonultak" - írta Felix Hadsell, egy helyi ember. „A nők kalikó ruhát és fehér kötényt viselt” és egy rózsaszín szalagot a nyakán, gondosan fonott hajjal. A kijelző furcsán csendes volt. "Senki sem adott parancsokat, semmi zaj, semmi sorban nem beszélgetés, nevetés vagy vidámság", csak körbejárva.
Egy óra elteltével, az „élénk” állomány bemutatásával, a rabszolgasok sorokban álltak a hosszú túlnyúló tornácokon.
Nem szerint és méretük szerint rendezték őket, és egymás után álltak. Az egyik oldalon férfiak, magasság és súly szerint, másikon nők. Egy tipikus kijelzőn egy 8 éves lányt helyeztek el a vonal bal végén, majd tíz ember, mint a lépcső a jobb végére lép fel, egy 30 éves nővel véget vetve, aki lehet az első lány anyja. Ez a válogatási rendszer azt jelentette, hogy valószínűbb, hogy a gyermekeket a szüleiktől értékesítik.
A Forks-on aukciók nem voltak, csak kóboroltak. A vásárlók az embereket nézték, bevitték, levetkőztettek, fogaikat tanulmányozták, táncoltak nekik, megkérdezték munkájukról, és ami a legfontosabb, hátulra nézték őket. A hátsó részlet ellenőrzése megtörte vagy megtörte az üzletet. Sok embernek volt hegye az ostorozástól. A vásárlók számára ezeket nem a mester kegyetlenségének, hanem a munkavállaló dacának jeleként értelmezték. A „tiszta hát” ritkaság volt, és emelt az árat.
Miután megvizsgálta a kiállított embereket, a vevő beszélt az eladóval és tárgyalásokat folytat. Olyan volt, mint ma autót vásárolni.
**********
- Hívj Ser Boxley-nek - mondja. "Ez egy rövidítés az emberek befogadására."
A déli ember, aki a legtöbbet tett a Szolga-nyomvonal felhívására, Natchezben született 1940-ben. Szülei Clifton M. Boxley-nek hívták. Az 1960-as évek fekete hatalom évei alatt Ser Seshsh Ab Heternek nevezték át. "Ez a fajta név kellett volna, ha a hagyományos afrikai kultúrák érintetlenül maradtak, összehasonlítva a Clifton Boxley-vel, amely az ültetvény neve vagy a rabszolga neve" - mondja.
Ser Boxley egy nagy fiatalember volt az 1950-es években, Jim Crow szoroskabátjában emelték fel.
"Itt próbáltam gyapotot szedni, Natchez-n kívül, és soha nem tudtam 100 fontot szedni" - mondja. A gépek az 1960-as évekig nem helyettesítették az emberi kezét. "100 dollárt fizetnének 100 kiló gyapjúszedésért - azaz ha szerencséje lenne olyan gazda megtalálására, aki felvesz téged."
Boxley 75 éves. Szakállas fehér és szürke, félig kopasz. Közvetlen, magabiztos és letartóztató, teljes bariton hangon. Nem beszélget.
„Úgy vonzanak mások, hogy nem akarnak történelemmel foglalkozni” - mondja. "Újra akarom emelni a rabszolgaság kereskedelmének történetét, és 20 évig erre koncentráltam."
A vörös Nissan teherautójának hátsó részében négy, hat láb hosszú posztert hord. A nagybetűs Helvetica szövege a következő: „STAND UP SEGÍTSÉG MEGTAKARJA AZ ÚT“ SLAVE ”PIACI HELYET NATCHEZ MS.” Gyakran tartja a táblát a fűszál mellett, amely az Útvillák egyetlen látható maradványa mellett áll.
Amikor találkozom Boxley-nal, vörös nadrágot, barna nadrágot és kék pólót visel, amelyen fel van tüntetve: „Június tizenötödik évfordulója”. 1995 óta Mississippi államot bosszantja, és az idegenforgalmi menedzsereket aggódtatta egyedülálló megszállottságával, hogy megjelölje a azok életét, akik továbbhaladtak a Rabszolgaság nyomvonalain a Forks of the Road útján.
Egyedül él egy öt szobás kunyhóban, a város fekete részében, Natchez fényképezőgép-kész központjától távol. A barnáslapú ház - összecsukható székek és függőágy az első udvaron, salakblokkok és deszkák az első lépcsőkhöz - túlfolyik benne könyvekkel, LP-kkel, népművészettel, régi újságokkal, hátizsákokkal, cölöpökben lévő ruhákkal és azonosíthatatlan tárgyakkal.
- Vigyázz a Jim Crow konyhámra - mondja a másik szobából.
A konyhában mammy sós rázók, fekete pázsitzsákok, Tom bácsi figurái és egyéb bosszantó emléktárgyak - görögdinnye étkezési picininniták litográfiái, a fűszoknya „afrikai” alakja, a Country Style kukoricaétel plakátja, melyben papírt viselnek, 200 fontos fekete nő.
Az előszobában párhuzamos - tucatnyi fénykép a ghána és a sierra leone-i rabszolgagyárakról, ahol fogva tartották őket, mielőtt elküldték őket Amerikába.
Boxley 1960-ban, 20 éves korában távozott Natchezből. 35 évet Kaliforniában töltött aktivistaként, tanárként és lábkatonaként a szegénység elleni programokban. 1995-ben hazaért Natchez-be, és felfedezte a Forks of the Road-ot.
A hely üres, de az öt jelölőért, Natchez városa fizeti. A Forksot alkotó utcák jelenlegi nevei - Liberty Road és D'Evereaux Drive - eltérnek a régiól.
„Négy markernek írtam a szöveget” - mondja, ül egy padon, és a fű fölött néz. - Itt érzel valamit? Az jó. Azt mondják, hogy itt nem voltak érzések. ”
A villák őre: Ser Boxley 55 éves korában visszatért szülővárosába, Natchez-be. „Ebben a csecsemő-rabszolgaságú múzeumvárosban nem találtam olyan történeteket, amelyek az afro-amerikai jelenlétét tükrözték.” (Wayne Lawrence) Ő meséli a hátsó történetet. 1833-ban John Armfield egy csoportot szállított Natchezbe, ahol Isaac Franklin fogadta őket. Néhányuknak kolera volt, és ezek a rabszolgák meghaltak. Franklin az út mentén egy bayou-ban dobták el testüket. Felfedezték őket, és pánikot okozott. A városi kormány rendeletet fogadott el, amely betiltotta az összes távolsági kereskedőt, akik a város keretein belül embereket árulnak. Tehát itt, ezen a kereszteződésen, néhány méternyire a városi vonalon kívül helyezkedtek el.
„Isaac Franklin egy épületet állított oda, ahol a hangtompító üzlet található - lásd az őszibarack színű fészerét az utca túloldalán? Theophilus Freeman, aki Solomon Northupot eladta a tizenkét éves rabszolgáról, ott működött. Az utca túloldalán újabb épület és kereskedő volt. Robert H. Elam ott működik az oldalon. 1835-re ez a hely nem volt elegendő távolsági kereskedőkkel.
„Amikor visszatértem Natchez-be, 55 évesen, láttam a nagy idegenforgalmi ipart, és észrevettem, hogy ebben a csecsemő-rabszolgaságú múzeumvárosban sehol sem találhatók könnyen és láthatóan történetek, amelyek az afro-amerikai jelenlétét tükrözik.” Tehát elindította a Forks ügyvédet.
A hullám felé halad egy elhaladó Ford felé.
„Tíz évvel ezelőtt egy régi sörkert állt ezen a helyen, ahol a fehérek focizni látták és ittak, és ott volt egy kavicsos telek, ahol teherautókat parkoltak.” A város a fél hektáros tételt 1999-ben vásárolta meg, nagyrészt a zaklatásának köszönhetően. . 2007 óta a javaslat beillesztése a Nemzeti Park Szolgálatba való beépítésbe vándorol a jóváhagyás felé. Kongresszusra van szükség.
"Célom, hogy megőrizzék minden hüvelyk hüvelyét ezen a területen" - mondja Boxley. „Harcolok a rabszolgák őseinkért. És ez az oldal az elutasított emberiségről, hozzájárulásukról és az amerikai hazai rabszolgakereskedőkről szól. Az Forks of the Road nyilvános elismerése az őseik számára szól, akik nem tudnak magukért beszélni. ”
Arra kérem őt, hogy játsszon vitajátékot. Képzelje el, hogy egy fehér nő kérdést tesz fel: Ezt a történetet nekem nehéz hallgatni és megérteni. Meg tudja mondani oly módon, hogy az nem érinti az érzékenységemet?
"Rossz embert kérdezett az érzéseidet megkíméléséért" - válaszolja Boxley. - Nem bántam semmit. Őseink emberiségét tagadták meg, hogy érdekel. Ez a történet az ön és egy afro-amerikai történet. Valójában inkább a történetetek, mint az enyém. ”
Egy fekete ember azt kérdezi: középosztályos apa vagyok. A kormánynál dolgozom, templomba járok, két gyerekem van, és azt mondom, hogy ez a történet túl fájdalmas. Tudod félretenni?
Boxley kevesebb, mint egy második passzot enged. - Azt mondom, a déd-nagyszüleid rabszolgák voltak. Az egyetlen ok, amiért a fekete háta mögött van, az az, hogy valaki túléli ezt az üzletet. Amerikában az egyetlen oka az, hogy őseinket erőszakos láncok vezették be az ország felépítésének elősegítésére. A fájdalmat és fájdalmat meghaladja az, hogy szembenézzen a helyzettel, megtapasztalja és tisztítsa meg magát, hogy őseink emberiségének és szenvedéseinek keresztülhaladhassanak rajta, és beteljesedjenek a szellembe. ”
Száz méterre a Forks of the Roadtól egy alacsony téglahíd található egy keskeny patak felett. 12 méter széles, 25 láb hosszú, és kudzu borítja, sár és kefe alatt eltemetve.
„Egy hónappal ezelőtt egy híd egy kotrógéppel volt feltárva egy fejlesztő által” - mondja Boxley. „Több százezer haladt át ilyen módon - bevándorlók, rabszolgák, fehérek, indiánok.” Fordul.
- Nyugodj meg - mondja és elment.
**********
William Waller 1848 január második hetében indult New Orleansba, 18 órás gőzhajóval. James Ware-nek, Waller brókerének nem volt szerencséje Mississippi-ban a csonka koporsó eladására. Közöttük volt a Nelson terepi kéz, valamint a felesége; egy Piney Woods Dick nevû embert és egy másik Runaway Boots nevû becenevet. Volt ott még Mitchell, 10 vagy 11 éves fiú, és Foster, 20-szoros és erős, a „nyeremény keze”. Louisiana-ban a legmagasabb árat lehetett kapni egy „dollárért”, egy izmos emberre, aki a pokolba szorult. cukor mezők.
Waller még soha nem volt ilyen nagyvárosban. - Nem tudod elképzelni - írta otthon. Ahogy a gőzhajó dokkolni kezdett, elhaladt öt vagy hat mélységben, „mérföldekkel”, a föld minden nemzetétől kikötve, a termékeiket behozták és elviszték a sajátjainkat. Az érkezés, a gömbpálya a síkon, mindenütt rakomány. "Ezután számtalan sok embernek, nőnek és gyermekének át kell szorítania minden életkorban, nyelvben és a föld színében, amíg be nem jut a megfelelő városba."
Rossz dolgokat hallott New Orleans-ról, várhatóan megijeszti, és így is volt. Az emberek „az emberiség legrosszabb részeiből készülnek” - írta. "Nem csoda, hogy rablásoknak és gyilkosságoknak kell lenniük egy ilyen lakosságban."
**********
A Rabszolgaság 50 éve alatt talán félmillió, az Egyesült Államokban született embert értékesítettek New Orleans-ban. Ez több, mint az összes afrikai, akik az Atlanti-óceán áthaladó középső átjárásának két évszázadán át hoztak az országba.
New Orleansban, az ország legnagyobb rabszolgapiacában, az 1840-es években mintegy 50 emberkereskedelmi társaság volt. Néhány fehérek szórakoztatás céljából rabszolga aukciókon jártak. Különösen az utazók számára a piacok voltak a riválisok a Francia Operaházhoz és a Théâtre d'Orléans-hoz.
Ma New Orleansban meglehetősen kicsi a műemlékek, jelölők és történelmi helyek száma, amelyek valamilyen módon utalnak a rabszolga-kereskedelemre. Első becslést teszek: nulla.
„Nem, ez nem igaz” - mondja Erin Greenwald, a Historic New Orleans Collection kurátora. „A falon egy jelölő található, a Maspero's étterem mellett. De amit mond, az rossz. A rabszolgakereskedelem helyszíne, a Maspero's Exchange, átlósan volt az utcán, a szendvics helyétől.
Greenwald két bézs színű, lila kabát előtt áll, egy üvegtábla mögött lógva. A kabátok címkéi egyszer azt mondták: „Brooks Brothers”. A francia negyedben található, az archívum galériájában, ahol dolgozik, és körülötte a rabszolga-kereskedelem tárgyai vannak. A két, nagy gombos és hosszú farkú kabátot egy rabszolgas kocsivezető és egy ajtó viselte.
„A Brooks Brothers rangos rabszolgálat volt” - mondja Greenwald. „A rabszolgakereskedők új ruhákat adnának az eladásuk alatt álló emberek számára, de általában olcsóbbak voltak.” Vékony, beszédes, hozzáértő és pontos. Ebben az évben a Historic New Orleans Gyűjtemény gyűjteményét vásárolta meg: „Beszerzett életek: New Orleans és a hazai rabszolgakereskedelem, 1808-1865”.
Amikor tárgyakat beszél és rámutat, észrevesz valamit, amit soha nem láttam az archívum számos látogatásakor: fekete embereket. Noha a történelmi New Orleans Gyűjtemény a város legsúlyosabb és legátfogóbb történeti központja, ez évig kevés feketét vonzott.
„New Orleansban hosszú utat tettünk a Katrina hurrikán óta az egyes témák kezelésének kényelme szempontjából. Katrina kataklizma volt, és ez megváltoztatta az emberek gondolkodását a kollektív történelemről ”- mondja Greenwald. „Soha nem készítettünk külön rendezvényt a rabszolga-kereskedelemről és a rabszolgaságról. És tényleg az elmúlt idő volt. ”
Rámutat egy Hibernia gőzhajó dokumentumára, amely 1831-ben érkezett Louisville-ből. A papír felsorolja az emberek nevét, színét és származási helyét. "Ezek az emberek Virginiából származtak" - mondja. - Tehát valószínűleg őket erőszakkal vitték át Virginia állambeli Albemarle megyéből Louisville-be, majd egy gőzhajóval szálltak le innen. - A kezét a Mississippi sík felé intett, két háztömbnyire.
Egy gyönyörű selyemdarabra mutat rá, amely a következő mondattal van nyomtatva: „A rabszolgákat meg kell tisztítani a Vámházban.” „Ez egy jel, amely valószínűleg a gőzhajókban sztákban lógott.” Egyfajta poggyász-bejelentés.
"Most azok, amelyek" néhány megsárgult papírnál intett ", számomra a legrosszbak" - mondja. „Ezek egy nyilvántartás vagy lista a 110 emberből álló egyik csoportból, amelyet Isaac Franklin 1829-ben költözött. Feljegyzik a nevét, magasságát, korát, nemét és színezését, a rájuk néző személy meghatározása szerint. És sok gyermek van csak a listán ...
„Megértitek, hogy a gyerekek részt vettek benne. De itt van egy tucatnyi, 10 és 12 év közötti csoport. A Louisiana törvénye szerint a 10 év alatti gyermekeket nem lehet elválasztani az anyjuktól. És sok olyan rekordot látsz, amelyben szokatlan számú 10 éves egyedül van. Ezeknek a gyerekeknek nem volt tízéves. Valószínűleg fiatalabbak voltak, de senki sem ellenőrizte.
New Orleans volt az ország legnagyobb rabszolga-piaca. A kurátor Erin Greenwald szerint a városban a rabszolgasággal kapcsolatos emlékek, jelölők vagy történelmi helyek száma pontosan egy. (Wayne Lawrence) A kiállítás kidolgozásakor Greenwald és csapata adatbázist készített a rabszolgák nevéről, akiket a keleti államokból New Orleansbe szállítottak. William Waller és bandája, valamint a gyalog érkező százezrek nem hagytak nyomot a kormány nyilvántartásában. De a hajóval érkező emberek megtették.
„Több száz hajózási manifesztumot tanulmányoztunk és 70 000 személyről gyűjtöttünk adatokat. Természetesen ez csak néhány. ”
1820-ban a keleti kikötőkből New Orleansba rabszolgákat szállító hajók száma 604 volt. 1827-ben 1 359 volt. 1835-ben 4723 volt. Mindegyik 5-50 rabszolgát hordott.
A rabszolgaság végén található aukciós hirdetések mindig azt mondták: „Virginia és Maryland négerek”.
„A„ Virginia Negroes ”szavak egyfajta márkát jeleztek” - mondja Greenwald. „Ez azt jelentette, hogy megfelelő, szelíd, és nem szakítja meg a túlmunka.
„Az egyik dolog, amelyet nehéz dokumentálni, de nem lehet figyelmen kívül hagyni, a„ divatos kereskedelem ”. New Orleans-ban volt egy réspiac. A „divatos kereskedelem” azt jelentette, hogy nőket kényszerített szexpartnerekként árusítottak. Mindig vegyes fajú nők voltak. Úgy nevezett takarók. ”
Isaac Franklin volt az egész piac. 1833-ban a virginiai irodát írta a kézműves „divatos lányokról”, és különösen azokról, akiket akart. „800 dollárért eladtam a divatos lányát, Alice-t” - írta Franklin Rice Ballard-nak, az akkori Richmond-i partnernek. „Nagyon nagy a kereslet a divatos lányok iránt, [de] csalódott voltam abban, hogy nem találtam Charlottesville-i szobalányát, hogy megígérted nekem.” Franklin azt mondta a Virginia irodának, hogy azonnal küldje el a „Charlottesville-i szobalányt” hajóval. - Ki fogod küldeni, vagy 1100 dollárt számolok fel tőle?
Az árának maximalizálása érdekében Franklin a város egyik nyilvános aukcióján eladhatta a „Charlottesville szobalányt”. "És az aukciós választási hely a St. Louis Hotel volt, az úgynevezett hely" - mondja Greenwald - egy háztömbnyire innen.
**********
A St. Louis Hotel egyike azon helyeknek, amelyek egyszerre rabszolgakereskedelmi helyszíneknek tekinthetők. A szomszédban egy újabb, a New Orleans Exchange volt. A tőzsde gránit homlokzata továbbra is megtalálható a Chartres utcán, a St. Louis utca sarkánál. Az ajtó feletti áthidaláson kifakult festékkel látható a régi táblája, amelynek szövege: „___ VÁLTOZTATÁS”. A St. Louis szállodát 1916-ban őrizték meg, ám a szállodában a Szolga-nyomvonal a leglátványosabb jelenetekben ért véget. .
A szálloda közepén egy 100 láb átmérőjű rotunda volt - „amely felett a kupola megemelkedik, mint magasztos, mint egy templomtorony” - írta a Milwaukee Daily Sentinel újságírója. A padló márványmozaik. A rotunda kerületének felét a szálloda rúdja foglalja el, a másik felét a boltozatos szoba bejárata jelenti. Két rotációs aukció állt, mindkettő öt méterrel a padló felett, a rotunda mindkét oldalán. És a kupola alatt, miközben a napfény az apszis ablakain keresztül lefutott, mindkét aukciós állvány egyszerre működött, franciául és angolul.
„Az árverésvezető jóképű fiatalember volt, kizárólag a fiatal mulatto nők eladására szentelte magát” - írta a riporter az 1855-es eladásról. „A blokkon volt az egyik legszebb fiatal nő, akit valaha láttam. Tizenhat éves volt, olcsó csíkos gyapjúköntösbe öltözött és meztelen fejjel.
A neve Hermina volt. "1250 dollárért adták el neki az egyik legbájosabb megjelenésű régi brutának, amelyre valaha is figyeltem" - jegyezte meg az újságíró. Ez ma 35 000 dollárnak felel meg.
Itt is, a St. Louis Hotel gyönyörű boltozatos szobájában a Szolga-út végén lévő családok megoszlanak. Ugyanez a riporter „nemes kinézetű, világosszemű, hétéves nőt” írt le. Amikor az anya és a fiú felállt a peronra, ajánlatok nem érkeztek rájuk, és az árverező a pillanat ösztönzéséről döntött úgy, hogy tegye a fiút külön eladásra. Mississippi-i férfinak adták el, anyja egy texasi férfinak. Az anya arra kérte az új mesterét, hogy "vásároljon is kis Jimmie-t", de ő nem volt hajlandó, és a gyermeket elhúzták. "A legőrültebb vigyorok miatt tört ki, amire valaha kétségbeesés adott hangot."
**********
William Waller depressziója felszámolódott, miután elhagyta New Orleans és visszatért Mississippibe. "Nyolc ezer dollárért minden férfit eladtam egy embernek!" - mondta felesége. Aztán jött a második gondolat, és még inkább az önsajnálat: „Nem szereztem annyit, amire számítottam, de megpróbálom elégedett lenni.
James Ware, a Waller rabszolgakereskedő, aki Natchezben találkozott, megjelent az eladásokon, és Wallernek tételes kimutatást ajánlott fel. „A húsz értékesítés teljes összege” - a teljes csoport, amely Virginia-val jött vele - „12 675 dollár.” (Most körülbelül 400 000 dollár.) Az út véget ért, az üzlet befejeződött, Waller hazaindult. 1848. március 13-án volt.
"Most arra várok, hogy biztonságos hajót indítson neked" - írta. - Lehet, hogy egy óra múlva a folyón vagyok.
Április 1-jén Waller hazaért. Felesége és gyermekei köszönték őt. Ezenkívül egy idős, jótékonysági nevű fekete nő, akit ő és Sarah otthon tartottak, tudva, hogy senki nem fog pénzt felajánlani neki. A rabszolga kabinok üresek voltak.
**********
Az első udvarias kérdések az újságokban jelentkeztek 1865 nyarán, közvetlenül a polgárháború és az emancipáció után. A volt rabszolgák - négymillió - szóbeli szót kérdezték, de ez sehová nem ment, ezért hirdetményeket tettek az újságokba, és megpróbálták megtalálni anyákat és nővéreket, gyermekeket és férjeket, akiket a Rabszolga ösvénye söpört el tőlük.
Hannah Cole volt az egyik, talán az első. 1865. június 24-én, két hónappal az Appomattox fegyverszünet után egy keresztény felvevőnek hívott Philadelphiai újságban, ezt tette közzé:
Információ keresett. Tudna-e valaki tájékozódni John Person, a Hannah Person fia, a vajdi Alexandria állambeli tartózkodási helyéről, aki Alexander Sancterhez tartozott? Tíz éve nem látom. Joseph Bruin-nek adtak el, aki New Orleans-ba vitt. A nevem akkor Hannah Person volt, ma Hannah Cole. Ez az egyetlen gyermek, és nekem nagyon vágyom.
Nem volt könnyű hirdetést elhelyezni. Két napos béreket vett igénybe, ha napi 50 cent keresett, és a „szabad emberek” - egy új szó - kezdtek dolgozni. Ez azt jelentette, hogy fel kell venni valakit, aki írni tudna. Az írástudás a rabszolgák törvényével ellentétes volt, így a négy millióból kevés tudta, hogyan kell írni.
De az ötlet növekedett.
A Southwestern Christian Advocate szerkesztõi New Orleansban tették közzé tanulmányukat, ám az Arkansas, Mississippi, Tennessee, Texas és Louisiana metodista prédikátorok számára készült. A levél elindította az „Elvesztett barátok” oszlopot, amelyen az emberek családot hívtak fel, amely eltűnt a Szolga-nyomon. Egy elveszett barát írta:
Szerkesztő úr - Virginiában nevelték fel és születtem, de nem tudom megnevezni a megyét, mert olyan fiatal voltam, hogy nem emlékszem vissza; de emlékszem, hogy tizenkét mérföldre élt egy Danville nevű várostól .... Wm-nek nevezett spekulánsnak adtak el. Ferrill-t 10 éves korában vitték be az alabamai Mobile-be. Emlékezésemre apám neve Joseph volt, anyám Milly, bátyám Anthony és nővérem Maria ... A nevem Annie Ferrill volt, de a tulajdonosok megváltoztattak a nevem.
A fekete egyház felvette. Minden vasárnap a déli környékbeli prédikátorok a gyülekezetekre nézett, és elolvastak az „Elvesztett barátok” bejelentéseit és az ahhoz hasonló oszlopokat. Egy nőtől származó üzenet, akit elraboltak az édesanyjától, amikor lány volt, eléri a százezreket.
Kérdezem a rokonaimat, akiket kb. 25 évvel ezelőtt hagytam el Virginiában. Anyám neve Matilda volt; Vailton Wilton közelében lakott, és Mr. Percifieldhez tartozott. Fiatalabb nővéremmel, Bettie-vel adtam el. A nevem Mary volt, és kilenc éves voltam, amikor eladtam egy Walker nevű kereskedőnek, aki Észak-Karolinába szállított minket. Bettie-t Reed nevû embernek adták el, én pedig New Orleans-ba és onnan Texasba szállítottam. Volt egy testvérem, Sam és nővérem, Annie, akik anyjával maradtak. Ha élnek, örömmel hallom őket. Forduljon hozzám a Morales-hez, Jackson Co., Texas. Mary Haynes.
A közlemények évről évre terjedtek - több száz, majd több ezer. Fekete újságokban folytatták az I. világháborúig, teljesen 50 évvel az emancipáció után.
Szinte mindenkinek a szünet állandó volt, a gyász örökkévaló. Heather Williams történész azonban maroknyi összejövetelt mutatott be. Az egyik különösen az ízét adja.
Robert Glennt 8 éves korában eladta édesanyjától és édesapjától Észak-Karolinában, gyermekkorának hátralévő részét Kentucky-ban töltötte. Az Emancipáció után, amely jelenleg kb. 20 éves „szabad ember” volt, Glenn emlékezett szülővárosának, Roxboro nevére. Tudta, hogy ez milyen ritka, ezért úgy döntött, hogy visszatér szülőhelyére és keresse meg szüleit.
„Megfogadtam, hogy Észak-Karolinába megyek, és megnézem az anyámat, ha még mindig él. Rengeteg pénzem volt az utazáshoz - mondta. Néhány nap múlva Glenn megjelent Roxboróban. És egy olyan balesetben, amelyet alig tudott megismételni a Könnyek Szolga Trailjében szereplő millió, az anyját találta.
"Megráztam anyám kezét, és kissé túl hosszú ideig tartottam, és valami gyanúja merült fel" - mondta Glenn. Utoljára 8 éves korában látta őt, és nem ismerte fel. Annyi rabszolga arra számított, hogy a családjuk megsemmisül, és ezért fontos lett az elfelejtés képessége.
„Aztán odajött hozzám, és azt mondta:„ Nem te vagy a fiam? ”- emlékezett vissza Glenn. - Mondd, nem a gyermekem vagy, akit a háború előtt Moore úr közelében hagytam el az úton? Megszakítottam és sírni kezdtem. Mielőtt hazajöttem, nem tudtam, hogy a szüleim meghaltak vagy éltek-e. ”És most:“ sem az anya, sem az apám nem ismerték meg engem. ”
