1831. november 5-én, amikor Jeremiah Cobb, a virginiai Southampton megye bírója halálra ítélte Nat Turner rabszolga lázadót, elrendelte a Nemzetközösséget, hogy térítse meg Turner meggyilkolt gazdájának a birtokát. Elkobzott csecsebecseként Turner életét 375 dollárra értékelték. Hat nappal később a 30 éves Turnert felakasztották, és testét megrontotta, de hatalmas öröksége meghaladta a büntetéseket.
kapcsolodo tartalom
- A 10 parancsolat legrégebben ismert faragása aukción készül
Majdnem 200 évvel később Turner a rabszolgaság kompromisszumok nélküli ellenállásának erőteljes szimbólumaként viselkedik, az utóbbi napi hang ragaszkodva a Black Lives Matterhez.
Biblia, amelyet állítólag a fogva tartása óta tart, most az Afro-amerikai történelem Nemzeti Múzeum gyűjteményének központi eleme. A kis kötet - a borítók szarja, gerincének része és a Jelenések könyve - a múzeum 2016. szeptember 24-i megnyitásakor lesz látható a kijelzőn. A Turner az új , a nemzet születése című film, melynek premierje Januárban a Sundance Fesztiválon, és rekordot ért el a disztribúciós jogok terén, amelyet 17, 5 millió dollárért értékesítettek. A filmet az utóbbi időben felvetik a viták, amelyek a film rendezőjével és Nate Parker csillaggal szembeni nemi erőszakkal kapcsolatos vádakból fakadnak, ám néhány kritikus úgy véli, hogy a kényszerítő drámát saját érdemeik alapján kell megítélni.
1831 augusztus 21-én Turner egy összeesküvők egy kis csoportját vezette az ültetvénytől az ültetvényig, levágva az óvatlan fehéreket és összegyűjtve a rabszolgaságokat. Kevesebb, mint két nap alatt a becslések szerint 60 fehért - férfiakat, nőket és gyermekeket - meggyilkolták a lázadók - egy csoport, amely több mint 60-ra növekedett - elpusztították a helyi és az állami milícia. A lázadás közvetlen következményeként több mint 200 fegyvert és szabadon rabszolgas és szabadon fedett embert kivégeztek.
Maga Turner két hónapig elkerülte a fogságot, elég idő ahhoz, hogy a lázadás és vezetője déli riasztást és nemzeti figyelmet keltsen. A lázadás határozott hazugságot adott az önkiszolgáló mítosznak, miszerint az rabszolgává tett afro-amerikaiak elégedettek és boldogok voltak. A lázadás rémülten a déli fehérek viszont meghúzták a rabszolgaságú és szabad feketék megfogását. A fehérek biztonságától félve a Virginia Közgyűlés törvényhozói széles körben nyilvánosságra hozott és hosszan tartó vitát folytattak a rabszolgaság megszüntetéséről - ezt az elképzelést végül elutasították.
Turner Biblia 1912-ig a Southampton megyei bírósági tárolóban maradt, amikor egy bírósági tisztviselő átadta azt a Személy család tagjainak, akiknek néhány őse volt Turner és lázadó társai által meggyilkolt fehérek között.
2011-ben a múzeumi kurátor, Rex Ellis Virginia délkeleti részén, Southampton megyébe utazott, hogy megvizsgálja a Bibliát és találkozzon a lehetséges adományozókkal.
Miközben Ellis a vidéken végiggördült, a táj meglepte: egy agrár környezet, amely teljesen elragadtathatatlan a rabszolgaságba vett személyek álmainak álmától. "A Turner és minden más rabszolgaságú személy 1831. évi Virginia adott részén elrendelte hatályát továbbra is nagyon nyilvánvaló" - mondja Ellis. A mezőkön végzett mezők, amelyeket az alkalmi parasztház szakít, és hosszú, magányos utak szakítanak el - a helyről semmi sem utalott a szórakozásra, a kikapcsolódásra, az életre vagy az életre. „Csak munkát láttam” - emlékszik vissza Ellis.
A föld természetesen támogatott egy olyan jogi, társadalmi és gazdasági rendszert, amely megakadályozta a mozgás szabadságát, nem is említve. "Gondolj bele Turner és az összes rabszolgaság helyzetébe" - mondja Kenneth S. Greenberg, a bostoni Suffolk Egyetem történelmi professzora. - Fegyvereket nem tagadnak meg tőlük. Ha elhagyják otthoni gazdaságukat, a tulajdonos megjegyzését kell kérniük. Ha megpróbálnak elmenekülni, akkor Dél-szerte egy fegyveres járőrrendszer működik. Ha észak felé haladnak, és uraik megtalálja őket, a szövetségi kormánynak vissza kell hoznia őket. A rabszolgaságból való menekülés esélyei egymással szemben vannak az afroamerikaiak ellen. Sőt, szinte nincs esély arra, hogy a lázadás révén elérjék a szabadságot. Amikor valaki úgy dönt, hogy lázadni kezd, hajlandó meghalni. Valójában a halál virtuális bizonyosság. Nagyon kevés ember hajlandó erre. "
Nat Turner: William H. Johnson, c. 1945 (SAAM, a Harmon Alapítvány ajándéka) Az ellenállás más formái kevesebb kockázatot jelentenek: a munka ütemének lelassulása, a szerszámok törése, a tűz helyének meghatározása. A rabszolgák lázadásai, bár Amerikában csak kevés és kicsi, mindig véres voltak. Valójában a halál csak biztos volt.
Akkor hogyan jutott Turner elképzelni - hinni benne - valami másban, mint az ő életének, helyének és sorsának az életében? „Amikor életed minden napját, minden elkészített munkaidőt tanítasz arra, hogy valaki másnak szolgálsz, amikor minden nap valaki más szeszélyei irányítják, és arra utasítják, hogy tegye pontosan azt, amit azt mondják, hogy tegyék meg, és nincs nagyon sok egyéni kifejezésed - hogyan lehet kitörni ebből? - kérdezi Ellis.
De a rabszolgák számára atipikusan tudta, hogyan kell olvasni és írni, és a Bibliában alternatívát talált: azt sugallta, hogy ott, ahol kezdte, nem ott kell végződnie. „Ez a Biblia nem jelentette a normalitást; ez lehetőséget jelentett ”- mondja Ellis. "Úgy gondolom, hogy azért, mert Turner vitte magával, a kutyafülű és gondozott gondolat, az az, hogy inspirációt adott neki, valami más lehetőségével a saját és a körülötte lévők számára."
De Turner vallási lelkesedése - látomásai, kinyilatkoztatásai - veszélyes távolságot tett meg 1831-től a mai napig, torzulást, elbocsátást és szórakoztatást hívva fel. Manapság szinte elérhetetlennek tűnik a Turner lázadását ösztönző hitminőség. „Lázadásra vonatkozó döntését vallási látomások ihlette” - mondja Greenberg. "A modern világi közönség számára nehéz kapcsolódni ehhez."
Abban a pillanatban, amikor Turner úgy döntött, hogy mozog, Ellis javasolja, szabadon volt. „Ettől a pillanattól kezdve eltörte a láncokat, a láncokat, amelyek mentálisan megkötötték - eltörte őket. Ez egy mesésen nehéz dolog. "
Nat Turner Biblia a "Szolgaság és szabadság" kiállításon lesz látható, amikor 2016. szeptember 24-én megnyílik az Afro-amerikai történelem és kultúra Nemzeti Múzeuma.
