Christopher Columbus, aki valahol a sziget atlanti partja mentén horgonyzott, felváltotta a vitorlákat, hogy megkezdhesse a hosszú Spanyolországba vezető utat, olyan hírekkel, hogy felfedezte a Nyugat felé vezető nyugati utat. Másnap - 1492-es karácsonykor - zászlóshajója, a Santa María egy zátonyra szállt. Parancsolta embereinek, hogy szereljék le a hajót, és építsenek egy erődöt a szárazföldi fűrészárukkal. Három héttel később, Columbus végül vitorlázott a Niña fedélzetén, elhagyva egy erődített falut, a megkeresztelt Villa de la Navidadot, és 39 tengerészt, akiknek feladata a tengerpart felfedezése és az arany felhalmozódása volt.
kapcsolodo tartalom
- Mi lett a Taíno-ból?
- Columbus zavarta az új világról
- Spanyolország állást készít
Egy évvel később Columbus 17 hajóval és 1200 férfival tért vissza, hogy kibővítse a települést. De hamvasban találta La Navidadot. Nem voltak lakosok és arany sem.
Az évek során sok tudós és kalandor kereste a La Navidad-ot, a kolumbiai régészet díját. Úgy gondolják, hogy Haitin volt. Moreau de Saint-Méry francia történész és geográfus kereste a La Navidadot az 1780-as és 90-es években; Samuel Eliot Morison, a neves amerikai történész és Columbus életrajzíró az 1930-as években; Dr. William Hodges, amerikai orvosi misszionárius és amatőr régész az 1960-as évektől 1995-es haláláig; és Kathleen Deagan, a Floridai Gainesville-i Egyetem régésze az 1980-as évek közepén és 2003-ban is.
És akkor ott van Clark Moore, egy 65 éves építőipari vállalkozó Washington államból. Moore az elmúlt 27 év téli hónapjait Haitin töltötte, és több mint 980 volt indiai helyszínen található. "Clark a legfontosabb dolog, ami történt a haiti régészettel az elmúlt két évtizedben" - mondja Deagan. "Kutat, publikál, olyan helyeken jár, ahol még soha nem volt. Még ha csodálatos is."
Moore először 1964-ben járt Haitiben önkéntesként egy baptista csoporttal, amely egy iskolát épített Limbé-ben, egy völgyvárosban, körülbelül tíz mérföldre az északi parttól. 1976-ban aláírt egy újabb baptista misszióba Haitiben, hogy egy kicsi vízierőművet építsen ugyanabban a városban lévő kórházi komplexumba. A kórház igazgatója Dr. Hodges volt, aki felfedezte a Puerto Real helyét, amelyet a Nyugat-Indiában az első spanyol kormányzó 1504-ben alapított. Hodges szintén régészeti munkát végzett a tainónál, az indiánoknál, akik Kolumbust köszönték. Hodges megtanította Moore-nak, hogy olvassa el a kolumbiust megelőző lakóhely jeleit, és azonosítsa a Taino kerámia fajtákat.
A taino, akik 1200 és 1500 között adtak virágzást, kb. 500 000 ember voltak, amikor Columbus megérkezett. Őket állítólag szelíd népnek hívták, akiknek kultúrája a régészek szerint fejlettebbé vált. "Taino" jelentése "nemes" vagy "jó" arabak nyelvükön; állítólag kiáltották a szót a közeledő spanyol hajókra, hogy megkülönböztessék magukat a háborúzó karib törzsektől, akik szintén laktak Hispaniola-ban, a Haiti-sziget megosztja a Dominikai Köztársaságot. A férfi és női taino vezetők az aranyban díszítették magukat, ami a spanyolok izgalmát váltotta ki. Néhány éven belül Columbus érkezésétől kezdve a taino csak eltűnt, a túlnyomó többséget a rabszolgaság nehézségei és az európai betegségeknek kitették. Néhány látszólag menekült a hegyekbe.
Két évtizeden keresztül Moore vidéki autóbusszal vagy csapokkal hajtott Haitival egy haiti vezetővel, aki segített neki hozzáférni a távoli helyekhez. A haiti mezőgazdasági termelők lenyűgözően figyelték, ahogy Moore, egy összehasonlító óriás a 6 láb-2-nél, az udvarának hosszú lépésein megmérte a területeket, és botokkal megpiszkálta a talajt. Gyakran fedez fel kis agyag ikonokat - arccal, grimaszokkal és duzzadt szemmel -, amelyeket a helyi lakosoknak jeux de la terre néven ismertek ("a föld szemei"), amelyeket Taino idők óta hittek és istennőt képviselnek. Moore ott állt, ahol tudott, általában kopogtatott a templom ajtajain. "A katolikusoknak volt a legjobb ágyuk" - mondja Moore, "de a baptisták ételt a legjobbat."
1980-ban Moore néhány tárgyát megmutatta a karibi térség legfontosabb régészének, Irving Rousenak, a Yale professzorának. "Nyilvánvaló volt, hogy Clark nagyon koncentrált, és ha volt ötlete, át tudná lépni" - emlékezett vissza Rouse. "Ráadásul képesek voltak bizonyos dolgokra, például körbejárni Haitit, beszélni a kreolról a helyieknek és jobban foglalkozni a bürokráciával, mint bárki más." Moore lett Rouse haiti embere, Rouse pedig Moore legkiválóbb mentorja. Rouse 2006 februárjában meghalt, 92 éves korában.
Rouse ösztönözte Moore-t, a nyugat-washingtoni oktatási főiskola 1964-ben végzett diplomáját, hogy jelentkezzen a Yale Graduate School-ba. Jelentését elutasították. "Nem kaptam meg a megbízóleveleket" - mondta Moore egy nap, amikor egy csésze erős haiti kávét kortyolt a Cap-Haïtien-i kikötő teraszán. "Nem játszottam a tudományos játékot. De amint kiderült, nagyon örülök. Ha kellett volna, öt centiméteres lyukakat ástam ki a többiekkel, apróbb dolgokba fulladva."
A bérelt terepjáró a hegyi úton a Dondonba vezető ösvényen rohant fel, egy régi piacvárosba, kb. 20 mérföldre Cap-HaÔtientől. Haiti története ezen az úton haladt át, eredetileg tainoi úton, a gyarmati időktől kezdve, amikor a kávé- és cukorültetvények gazdagították Franciaországot, az 1790-es évek rabszolgaságáig (amelyek 1804-ben Haiti függetlenségéhez vezettek, és a világ első fekete kormányzású köztársaságáig vezettek), az 1915-ben indult 19 éves amerikai megszálláshoz, amikor a lázadók 2004-ben megdöntötték Jean-Bertrand Aristide elnököt. (A haitiiak 2006 februárjában új elnököt, Réne Prévalot választottak meg. Azóta több mint 8000 ENSZ békefenntartó haderő települt Haitin. 2004-ben a politikai nyugtalanságok és az erőszakos bandák megfékezésével, valamint a kábítószer-kereskedelem csökkentésével járnak.) Moore a Jeep-t egy oldalsó útra fordította, és megálltunk egy folyó melletti tisztáson. Vizes kancsók és ebéd mellett egy-két vezető vezette át minket.
Ahogy elindultunk, Moore elmagyarázta a La Navidad iránti keresése mögött meghúzódó elméletet. Azt választja, ami közvetett módszernek tűnik, minél több korábbi indiai helyszín megkeresésével. Ez részben azért van, mert úgy gondolják, hogy Columbus egy erődítményt épített egy indiai faluban. "A tainói 12 mérföldönként nagy falut építettek a szárazföldön, és párosították egy kisebb faluval a parton" - mondja. "A kis falu gondoskodott a hajókról, fogott kagylóról és másról, hogy táplálja a nagyobbokat. Minden egyes faluban megmutatom a térképet. Szép mintázat. Azt hiszem, ez végül megmutatja, hol volt La Navidad."
Az útmutatók megálltak egy barlang előtt, amelyet ecset és ropy liana szőlő borított el. A barlangok szent helyek voltak a Taino felé. Azt hitték, hogy az emberi élet egyben jött létre, és hogy az emberek a földet lakották, miután a barlang bejáratánál lévő őr elhagyta a posztját, és kővé lett fordítva. Mielőtt belépett volna a szent barlangba, a taino felajánlotta a szellemeket. Mivel nem hittek a véráldozatban, gyomrájuk tartalmát adták, ezt gyönyörűen faragott nyelvnyomtatók segítették.
A barlang nagy, kupolás belépő kamráját édes fény töltötte be; az egyik oldalon egy kórusra vagy zsűrire emlékeztető fejek sorozata volt egy szikladarab felé, szája tágra nyílt örökkévaló dal vagy sikoly. Heves arccal faragott figurák vonultak át az ellenkező falon. A tainói faragványok figyelmeztetik a betolakodókat, hogy maradjanak ki. Moore nem magyarázza a számok kifejezéseit. "Az értelmezést másoknak hagyom" - mondja. Egy apró, emelt helyiség tartotta a fény forrását: egy kéménylyuk, rácsos rácsos. A falon tartott pálcikaember. A sziklákba faragott oltárrészben gyertyacsempék és egy üres palack nyugodtak. A palack alatt összehajtogatott papírok feküdtek, amelyeket Moore nem olvasta. - Voodoo - mondta.
Egy éjjel, amikor Moore barátait szórakoztatta Cap-Haidetien kikötői házában, az ott található feleségével, Pat-nel, a Nebraska-i ápolóval, 16 éves szolgálattal Haiti vidéki klinikáin. a Taino. "A tainó valójában nem volt mind törölve - mondta Moore. "Vannak olyan csoportok New Yorkban, Puerto Ricoban és Kubában, akik leszármazottaiknak hívják magukat. Újraélesztették a nyelvet és a szertartásokat, és azt akarják, hogy a világ megismerje:" Hé, még mindig itt vagyunk. ""
"A haiti leszármazottak titkosak" - csúsztatta be egy látogató régész.
A Jean Claude nevű kalauz vezette Moore-t egy keskeny hegyi ösvényen egy magas, lapos hegygerinig, amelyre csak három másik hegyre való mászás útján lehet elérni. A célpont emlékeztet a kreol közmondásra, Deyo mon ge mon ("A hegyek mellett több hegység van"). . Jean Claude testvére olyan webhelyet talált, amelyet Moore szerint látnia kellene.
A gerincen sötétbarna talaj volt, Moore szerint a tüzet már régen égtek. Vette a GPS koordinátákat, majd botokkal vizsgálta meg a talajt, húzva ki nagy edényeket és sok kagylót. Három indiai ház volt itt - fejezte be Moore. "A szemetetben állok."
Moore leült, és kalapját a napfényhez igazította. 1700 lábnyira voltunk, és a szél szelei kiszáradták az izzadságot, amint eltört. "Bármely időben remek hely egy ház számára" - mondta Moore. - A kilátók itt éltek volna - tette hozzá, rámutatva az Atlanti-óceán partvonalának sávjára a láthatáron. "Bárki, aki itt él, láthatta volna, hogy a Columbus flottája a part mentén érkezik. Láthatták volna a többi kilátással megvilágított tüzet, hogy jelezzék annak előrehaladását, majd meggyújtották magukat, hogy figyelmeztessék az embereket a támadók ideje alatt."
Folytatta: "Támadók voltak. Indítók rabszolgáivá tették, ellopták a feleségeiket. Ezért indiánok ölték meg a Santa María legénységét és elégették a La Navidadot." A horizont egyik pontján intett. "Bord de Mer de Limonade. Azt hiszem, ott van La Navidad. Samuel Eliot Morison így gondolta. Dr. Hodges is.
"Amikor visszajövök, megtenném egy kis ásatást, legalább megsemmisítenék" - mondta Moore. "Természetesen a tengerpart megváltozik 1492 óta. Meglátjuk."
Frances Maclean egy szabadúszó író Washington DC-ben
Les Stone fotós a passzív történetekre szakosodott.
