1963-ban az amerikai matematikus, Edward Lorenz, a föld atmoszférájának olyan laboratóriumi mérésével, amely távol esik a kor társadalmi megfordulásaitól, kifejtette azt az elméletet, miszerint egy „tengeri sirály szárnyának egyetlen csappantyúja” irányíthatja a egy tornádó útja egy másik kontinensen, amely valójában elegendő lehet ahhoz, hogy örökre megváltoztassa az időjárás menetét, és hogy bár az elmélet akkoriban új volt és nem tesztelt, „a legfrissebb bizonyítékok úgy tűnik, hogy a tengeri sirályok. ”
Ebből a történetből
Más napok melege: Amerika nagy vándorlásának epikus története
megveszAz amerikai történelem abban a pillanatában az ország már évtizedek óta épült a faji igazságosság elleni küzdelem fordulópontjához. Ez volt a Medgar Evers meggyilkolásának Mississippi-ban, a 16. utcai baptista templom bombázásában Birminghamben, George Wallace kormányzással. Fekete hallgatók akadályozták az alabamai egyetem iskolaházának ajtajain, a március éve pedig Washingtonban. Jür. Martin Luther King „I Have a Dream” beszédéről és „Levél egy birminghami börtönből” című részében, addigra több millió afroamerikai már testükkel tanúbizonyságot tettek a Jim Crow-ban elviselt elnyomásról. Dél azáltal, hogy megsérti az északot és a nyugatot a nagy vándorlásnak. Elmenekültek egy olyan világból, ahol csak a legfontosabb munkákra korlátozódtak, alulfizettek, ha egyáltalán fizettek, és gyakran tiltották a szavazást. 1880 és 1950 között egy afroamerikát hetente egynél több alkalommal láncoltak a faji hierarchia észlelhető megsértése miatt.
„Úgy távoztak, mintha valamiféle átok elől menekülnének” - írta Emmett J. Scott tudós, a migráció korai éveinek megfigyelője. "Szinte bármilyen áldozatot hajlandóak voltak szerezni a vasúti jegy megszerzése érdekében, és maradni szándékoztak."
A vándorlás, mint egy sirály szárnyának szárnya, 1916 télen kezdődött, amikor a fekete állampolgárok elmenekültek az alabamai Selmából. Csendes távozásaikat alig figyelték meg, kivéve a Chicago Defender egyetlen bekezdését, amelybe bíztak. hogy a kezelés nem indokolja a tartózkodást. A vízgyűjtő zuhataggá válik, amely hat évtized folyamán hatmillió ember áradtá vált Délről. Politikai menedéket kerestek a saját országuk határain belül, ellentétben a világ más részein található menekültekkel, akik éhínségtől, háborútól és járványtól menekültek.
Addig a pontig, a partra érkezésüktől kezdve az afro-amerikai amerikaiak túlnyomó többsége délre korlátozódott, a feudális társadalmi rend alján, a rabszolgák és leszármazottaik, valamint a gyakran erőszakos vigilanitek kegyelmére. . A nagy vándorlás volt az első nagy lépés, amelyet a nemzet szolgaosztálya soha kérdezés nélkül megtett.
"Gyakran az elmenekülés az egyik legagresszívebb dolog, amit egy másik ember megtehet" - írta John Dollard, az antropológus, aki az 1930-as években vizsgálta a dél faji kasztrendszerét, "és ha az elégedetlenség kifejezésének lehetősége korlátozott, mint ebben az esetben, ez a kevés módszer közül egy, amellyel nyomást lehet gyakorolni. ”
A menekültek nem tudhatták, mi áll velük és leszármazottaikkal rendeltetési helyükön, vagy milyen hatással lesznek kitoloncolásukra az országban. De cselekedeteikkel átalakítják minden város társadalmi és politikai földrajzát, ahová menekültek. Amikor a migráció megkezdődött, az afro-amerikai amerikaiak 90% -a délben él. Mire véget ért, az 1970-es években az afro-amerikai amerikaiak 47% -a északon és nyugaton él. Egy vidéki nép várossá vált, és egy déli nép az egész nemzetre elterjedt.
Feliratkozás a Smithsonian magazinra mindössze 12 dollárért
Ez a cikk a Smithsonian magazin szeptemberi számának válogatása
megveszCsak afelé távozva az afro-amerikaiak részt vehetnek a demokráciában, jelenlétükkel arra kényszerítik északot, hogy fordítson figyelmet a déli igazságtalanságokra és az igazságtalanságok elleni egyre jobban szervezett harcra. Ha elhagyják, megváltoztatják életük és gyermekeik életét. Richard Wright író helyett Richard Wright regényíróvá válnak. Szabóként John Coltrane lett, jazz zenész; Bill Russell, az NBA úttörője a papírgyár munkás helyett; Zora Neale Hurston, szeretett folklorista, a szolga helyett. A Nagy Migráció gyermekei átformálnák azokat a szakmákat, amelyek - ha családja nem hagyta el őket - valószínűleg soha nem volt előttük nyitva, a sporttól és a zenétől az irodalomig és művészetig: Miles Davis, Ralph Ellison, Toni Morrison, August Wilson, Jacob Lawrence, Diana Ross, Tupac Shakur, herceg, Michael Jackson, Shonda Rhimes, Venus és Serena Williams és számtalan ember. Azok a bevándorlók, akik északon és nyugaton születtek, a legtöbb afroamerikánk elődévé válnak.
A nagy migráció feltárná a faji megosztottságot és az egyenlőtlenségeket, amelyek sok szempontból továbbra is sújtják a nemzetet és ma uralják a főcímeket, kezdve a fegyvertelen afroamerikaiak rendõri gyilkosságától a tömeges börtönig, a széles körben dokumentált elfogultságig a foglalkoztatás, a lakhatás, az egészségügy és az oktatás terén. Valójában a Nagy Migráció két legtragikusabban felismerhető leszármazottja Emmett Till, egy 14 éves chicagói fiú, aki 1955-ben Mississippiben meggyilkolt, és Tamir Rice, egy 12 éves Cleveland-i fiú, akit a rendőrség 2014-ben halálra lőtt. abban a városban, ahonnan ősei elmenekültek. Sorsuk emlékeztető arra, hogy a veszélyek, amelyekből az emberek elmenekülni akartak, nem korlátozódtak délre vagy a múltra.
Az afro-amerikai amerikaiak története gyakran két korszakra oszlik: a polgárháború lezárása után bekövetkező 246 éves rabszolgaság és a polgári jogi mozgalom tiltakozásának drámai korszaka. A Polgárháború és a polgári jogok tengelye ugyanakkor arra kísért bennünket, hogy átugrjunk az aláztatás elleni ellenállás egy évszázadánál, és hogy elmulasztjuk az egyszerű emberek emberi történetét, az emancipációval keltett reményeket, amelyek a rekonstrukció végén szétzúztak, és amelyet Jim Crow tovább összetört., csak hogy végre, végül végre újraéledjünk, amikor megtaláltuk a bátorságot önmagukban, hogy megszabaduljanak.
James Earl Jones. A migráció korai éveiben napi 500 ember menekült északra. 1930-ra az ország fekete lakosságának egytized része költözött át. Amikor befejeződött, csaknem fele Dél területén kívül lakott. (James Earl Jones Gyűjtemény) **********
Egy kisfiú északkeleti vonatra szállt fel nagymamája és nagycsaládja mellett, egyenes zongorájukkal és a többi világi vagyonukkal, fából készült ládákba töltve, hogy elinduljanak Mississippiből. 1935 volt. A Jim Crow kocsiba csomagolták, amely szokás szerint a vonat elején volt, és az első ütközés esetén elnyelte az ütéseket. Nem engedték be őket az ebédlőbe, ezért sült csirkét és főtt tojást szállítottak, hogy megtévessék őket az utazásra.
A kisfiú 4 éves volt és ideges. Hallotta, hogy a felnőttek beszélnek arról, hogy elhagyják az arkabutlai gazdaságukat, hogy északról induljanak. Hallotta, hogy mondják, hogy apja népe mellett hagyhatják őt, akit nem is ismert. Végül elvitték. A közeli elhagyás kísértette. Hiányzott az anyja, aki nem csatlakozna hozzájuk ezen az úton; az apjával próbált stabil életet teremteni magának, miután az apjával szakadt. Nem tudta, mikor látja újra.
Nagyapja északnak megelőzte őket. Szorgalmas, komoly ember volt, aki Jim Crow alatt elszenvedett méltatlanságát magának tartotta. Mississippiben nem merte felállni néhány fehér gyermek előtt, akik betörtek a család kocsijába. Azt mondta a kisfiúnak, hogy fekete emberként nincs szó a világban. „Vannak dolgok, amelyeket meg tudtak csinálni, és mi nem tehetjük meg” - mondana a fiú a fehér gyermekekről, amikor szürke hajú, maga fiatalabb férfi volt.
A nagyapa annyira elhatározta, hogy kiszállítja családját Délről, hogy egy Michigan nevű helyen láthatatlanul megvásárolt egy földet. Az északi úton a kisfiú, az unokatestvéreik, nagybátyáik és nagynénikük (akik maguk is gyermekek) nem tudták, mi Michigan, tehát egy piszkát készítettek belőle, és énekelték, ahogy a vonatra várták. „Meatskin! Meatskin! Meatskinbe megyünk!
Szabadságosabb talajon landoltak, de az elhagyás félelme és az édesanyjától való kiáramlás trauma között a kisfiú dadogással érkezett. Egyre kevesebben beszélt. A vasárnapi iskolában a gyerekek nevetve ordítottak, amikor csak megpróbálta. Tehát ehelyett beszélt a disznókkal, tehenekkel és csirkékkel a farmon, akik, évekkel később, azt mondta: "nem érdekli, hogy hangzik."
A kisfiú nyolc évig némult. Írta le a válaszokat a feltett kérdésekre, attól tartva, hogy még az idegeneknek is bemutatkozik, amíg egy középiskolai angol tanár nem hallgatta el őt csendjéből azzal, hogy a költészet hangosan elolvasta az osztálynak. Ez a fiú James Earl Jones volt. A Michigan Egyetemen megy tovább, ahol elhagyta a színházi előkészítést. Később Lear királyt játszott a Central Parkban és az Othello a Broadway-n, megnyerte a Tony Awards díját a kerítésen és a Nagy Fehér Reménnyel végzett fellépéseiért, és olyan csillagokban szerepelt, mint Dr. Strangelove, Roots, Field of Dreams és Coming to America.
A hosszú ideig elhallgatott hang korunk egyik leghíresebbé vált: Darth Vader a Csillagok háborújában, a Mufasa az Oroszlánkirályban, a CNN hangja. Jones a nagy vándorlás miatt elvesztette a hangját, és megtalálta. "Felelős volt mindazért, amiért hálás vagyok az életemben" - mondta nekem egy nemrégiben New Yorkban készített interjúban. "Elértük az aranybányánkat, a szabadságunkat."
**********
A szabad vágy természetesen emberi és egyetemes. Amerikában a rabszolgák megpróbálták elmenekülni a földalatti vasúton. Később, amint papíron megszabadultak, több ezer, Exodusters néven elmenekült az erőszakos, fehér visszahúzódást követő rekonstrukciót követően egy rövid ideig tartó vándorlásból Kansasba 1879-ben.
De a délre koncentrálva, ahogyan ők voltak, fogva tartották a részvényesítés és az adósságkezelés virtuális rabszolgaságát, és elszigeteltek az ország többi részétől a légitársaságok és az érdekeltségek előtti korszakban, sok afroamerika nem volt készen arra, hogy megszabaduljon tőle. az akkoriban távoli idegen területeken.
A 20. század megnyitásáig az újjáépítési korszak optimizmusa régóta Jim Crow terrorjává vált. 1902-ben egy alabamai fekete nő úgy tűnt, hogy olyan izgatott szív mellett szól, amely végső soron megmozdítja az elkövetkező vándorlást: „Otthonunkban, templomainkban, bárhol kettő vagy három összegyűlnek” - mondta. mi a legjobb csinálni. Délben kell maradnunk, vagy máshova kell mennünk? Hová érhetnénk azt a biztonságot, amelyet más emberek érznek? A legjobb, ha nagy számban jár, vagy csak több családban? Ezekről és sok másról újra és újra megbeszéljük. ”
Az első világháború alatt kinyílt a menekülési ajtó, amikor az Európából származó bevándorlás lassulása munkaerőhiányt okozott Északon. Az összeszerelő vonalak kitöltése érdekében a cégek fekete délkeleteket toboroztak az acélgyárak, vasutak és gyárak munkájához. A déli ellenállás az olcsó fekete munka elvesztésével azt jelentette, hogy a toborzóknak gyakran titokban kellett cselekedniük, vagy pénzbírsággal és börtönbüntetéssel kellett szembenézniük. Például a grúziai Maconban egy toborzói engedély 25 000 dollár díjat igényelt, plusz 25 helyi üzletember, tíz miniszter és tíz gyártó valószínűtlen ajánlásait. De hamarosan a fekete déliek körében elterjedt a szó, hogy észak nyitva állt, és az emberek elkezdték kidolgozni a saját maguk kijutásának módját.
Amint a bevándorlók tele voltak az északi gyárakkal, a szociális szolgáltatásokat nyújtó csoportok reklámkártyákat adtak ki. (Chicagoi Illinoisi Egyetem, az Egyetemi Könyvtár, Különleges Gyűjtemények Tanszéke, Arthur és Graham Aldis Papers) 
Az afro-amerikaiak gyalog és autóval, busszal és komppal menekültek, de leggyakrabban vonattal, ahol előre ültek a Jim Crow kocsiba, közelebb a motor füstjéhez és a fenyőhöz. (Schomburg Fekete Kultúra Kutatóközpont, NYPL. Engedély: A Jó Élet Központ. Scott Nearing, Fekete-Amerika) 
A Buckeye acélöntvények társasága Columbusban, Ohioban (Ohio Történelmi Társaság) A déli hatóságok ezután megpróbálták megakadályozni az afroamerikaiak távozását azáltal, hogy „bizonytalanság” miatt letartóztatták őket a vasúti peronokon, vagy felbomlották jegyüket jelenetekre, amelyek a hidegháború alatt tragikusan megakadályozták a menekülést a vasfüggöny mögül. És mégis elmentek.
Az egyik korai vonatból, amely délről indult, Mallie Robinson nevű ostroma volt, akinek a férje elhagyta őt fiatal családjának gondozására, egy kemény ültetvényes tulajdonosának szabálya alatt, a grúziai Kairóban. 1920-ban összegyűjtötte öt gyermekét, köztük egy pelenkában még mindig egy csecsemőt, és nővére és testvére, gyermekeik és három barátjuk között felálltak egy Jim Crow-vonatba, egy másikba, egy másikba, és nem tettek. addig, amíg el nem érik Kaliforniát.
Pasadenában telepedtek le. Amikor a család teljesen fehérek környékébe költözött, egy kereszt került elégetésre a gyep első oldalán. De itt Mallie gyermekei egész évben integrált iskolákba mennének, a szétválasztott osztálytermek helyett a fárasztó órák aprítása és a pamut szedése között. A legfiatalabbat, akit a karjaiban vitte a grúziai vonatból induló vonaton, Jackie-nek hívták, aki egy év alatt négy levelet keres az atlétikában az UCLA-n. Később, 1947-ben ő volt az első afro-amerikai, aki a Major League Baseball játékot játszotta.
Ha Mallie nem állt volna kitartóan az ellenség ellen, egyedülálló hatéves családot nevelt volna fel az új világban, ahova utazott, talán soha nem is ismertük volna a nevét. „Az anyám soha nem veszítette el érzelmét - emlékezett vissza Jackie Robinson. "Ahogy öregszem, gyakran gondolkodtam azon a bátorságon, ami anyámnak szükségem volt, hogy elszakadjon Délről."
Jackie Robinson (AP fotó / John J. Lent) Mallie másképp rendkívüli volt. A legtöbb ember, amikor elhagyták a déli, három fő mellékfolyóját követte: az első a keleti part mentén volt Floridatól, Grúziától, a Carolinától és Virginiától egészen Washington DC-ig, Baltimore-ig, Philadelphiához, New York-ig és Bostonhoz; a második, az ország központi gerincén át, Alabama, Mississippi, Tennessee és Arkansas helytől a St. Louisig, Chicagóig, Clevelandig, Detroitig és az egész Középnyugatáig; a harmadik Louisiana-tól és Texas-tól Kaliforniáig és a nyugati államokig. De Mallie az Egyesült Államok kontinentális útjának egyik legtávolabbi útját választotta a szabadsághoz, egy nyugati irányban, több mint 2200 mérföldes útvonalon.
Azok a vonatok, amelyek elrejtik az embereket, és útvonalat állítottak ki azok számára, akik busszal, autóval vagy gyalog érkeznek, saját neveket és legendákat szereztek. Talán a leghíresebbek azok voltak, amelyek az Illinois-i Központi Vasút mentén zúgolódtak, amelyben Abraham Lincoln ügyvédként dolgozott a Fehér Házba való megválasztása előtt, és amelyből a Pullman hordozóinak titkosan terjesztették a Chicago Defender példányait az információt éhes fekete délieknek. északról. Az Illinois központja volt a fő útvonal azok számára, akik elmenekültek a Mississippi-ból Chicago felé, olyan emberekhez, mint Muddy Waters, a blues legenda, aki 1943-ban utazott, és akinek a zenéje segített meghatározni a műfajt és előkészítette az utat a rock 'n' rollhoz, valamint Richard Wright, egy oscropper fia, Natchez, Mississippi, aki 1927-ben érkezett vonatra 19 éves korában, hogy érezze, amit „más napok melegének” nevez.
Chicagóban Wright edényeket mosott és utcákat mosott, mielőtt a postahivatalba szállt volna, és író álmát folytatta. Látogatni kezdett a könyvtárban: ez a jog és az öröm, amely elképzelhetetlen lett volna otthoni államában, Mississippi-ban. 1940-ben, a New York-i eljutása után, közzétette a Native Son-ot, hogy nemzeti elismerést nyújtson, és ezen és más művek révén a Nagy Migráció valamiféle költő-díjazottja lett. Úgy tűnt, hogy soha nem felejtette el a szülőföldjét elhagyó szívfájdalmat és a bátorságát, amellyel belekapaszkodott az ismeretlenbe lépéséhez. „Felnézzük a magas déli égboltot” - írta Wright a 12 millió fekete hangban . "Átvizsgáljuk azokat a kedves, fekete arcokat, amelyekre a napfény első látása óta néztünk, és bár a fájdalom a szívünkben van, elmegyünk."
Zora Neale Hurston északról érkezett a floridai keleti part mentén, de ugyanúgy, ahogyan az ő útja volt, megszerezte a megbeszélést, hogyan jutott oda. Egy szigorú prédikátor szándékos fiatalabb lányaként és hosszú szenvedésű feleségévé nőtte ki magát Eatonville teljesen fekete városában. Anyja meghalása után, amikor 13 éves volt, Hurston visszatért a testvérek és a szomszédok között, amíg 1917-ben Baltimore-ban elhagyta őt utazó színházi együttessel, akit északra kaptak, és onnan indultak Howardba. A washingtoni egyetemen, ahol az első történetét megjelent a Stylus irodalmi magazinban, miközben páratlan munkát végzett pincérnőként, szobalányként és manikűrként.
1925-ben folytatta a New York-i nevét, 1, 50 dollárral. Ő lesz az első fekete hallgató, aki ismert, hogy a Barnard Főiskolán végzett. Ott főként angolul tanult és antropológiát tanulmányozott, de a kollégiumokban való életét eltiltották. Soha nem panaszkodott. Az 1928. évi, „Hogyan érzem magam színezni engem” című esszéjében gúnyolódva az abszurditást: „Néha diszkriminációnak érzem magam, de ez nem mérgesít” - írta. „Ez csak meglep engem. Hogyan tagadhatja meg magukat a társaság örömét? Ez túl van rajtam. ”
New York-ba érkezett, amikor a Harlem reneszánsz, a művészeti és kulturális virágzás a Nagy Migráció kezdeti éveiben, teljes virágzásban volt. A New York-i beáramlás jóval a Harlem-reneszánszon túl is kiterjed, és vonzza a szülõket vagy nagyszülõket, köztük Denzel Washington (Virginia és Grúzia), Ella Fitzgerald (Newport News, Virginia), Romare Bearden (Charlotte), Észak-Karolina), Whitney Houston (Blakeley, Grúzia), a rapper Tupac Shakur (Lumberton, Észak-Karolina), Sarah Vaughan (Virginia) és Althea Gibson (Clarendon megye, Dél-Karolina), a tenisz bajnok, akik 1957-ben váltak a Az első fekete játékos nyert a Wimbledonban.
Aiken a dél-karolinai Aikenből és az észak-karolinai Bladenboro-ból a migráció Diahann Carroll szüleit vonzotta, akik az első fekete nők, akik Tony-díjat nyernek a legjobb színésznőért, és 1968-ban a saját televíziós show-ban egy nem háztartási szerepe New York-ban Jacob Lawrence anyja telepedett le Virginiából az Atlantic Citybe Philadelphiába, majd Harlembe folytatott kanyargós út után. Azért, hogy ott tartsa a tizenéves Jacobot az utcáktól, a legidősebb fiát egy iskola utáni művészeti programba beiratta, amely meghatározza az életét.
Lawrence folytatni fogja a „Migration Series” 60 festett panelek készítését, amelyek élénk színűek, mint az anyja által a bútorokban tartott szőnyegek. A festmények nemcsak a nagy vándorlás legismertebb képei, hanem a 20. századi afro-amerikaiak legismertebb képei.
Zora Neale Hurston (Granamour Weems Gyűjtemény / Alamy) **********
Ugyanakkor a migráció során, bárhová is mentek a fekete déliek, a déli kasztrendszert tápláló ellenség és hierarchiák úgy tűnt, hogy átkerülnek az Új Világ fogadóállomásaiba, mivel az északi és a nyugati városok akadályokat állítottak fel a fekete mobilitás előtt. Az egész országban voltak „naplementében levő városok”, amelyek sötétedés után betiltották az afroamerikaiakat. Oregon alkotmánya kifejezetten megtiltotta a fekete emberek 1926-ig történő belépését az államba; a csak fehéreket jelző táblák még láthatók voltak az 1950-es évek kirakatain.
A feketéket még azokban a helyekben is, ahol engedélyezték, a legkevésbé fizetett, legveszélyesebb munkahelyekre engedték át, sok szakszervezet akadályozta meg őket, és egyes vállalatoknál csak sztrájkmegszakítókként alkalmazták őket, amelyek tovább osztották a fekete munkavállalókat a fehértől. Azokat a városokat, amelyekbe menekültek, a legkevésbé kívánatos szakaszaiban a leginkább lesújtott házakra korlátozták. Sűrűn lakott helyekben, például Pittsburghben és Harlemben a házak száma annyira szűk volt, hogy néhány fekete munkavállalónak műszakban kellett ugyanazt az egyszemélyes ágyat megosztania.
Amikor az afro-amerikaiak megkíséreltek családjukat kedvezőbb körülményekhez költöztetni, a faji kirekesztés fenntartására irányuló politikák és szokások megszilárduló struktúrájával szembesültek. A korlátozó szövetségek, amelyeket a nagy migráció során bekövetkezett fekete ember beáramlásának eredményeként vezettek be, tettekbe írt záradékok voltak, amelyek megtiltották az afroamerikaiaknak, hogy vásárolják, bérbeadják vagy éljenek fehér környéken lévő ingatlanokban, kivéve a gyakran kifejezetten megfogalmazott szolgái. Az 1920-as évekre a korlátozó szövetségek széles körű használata a Chicagói 85% -át megtartotta afro-amerikaiak számára.
Ugyanakkor a redlining - a szövetségi lakáspolitika, amelyben elutasítják a jelzálogkölcsönök jóváhagyását vagy garantálását azokon a területeken, ahol a fekete emberek éltek - arra szolgáltak, hogy megtagadják számukra a saját környéken lévő jelzálogkölcsönök hozzáférését. Ezek a politikák az északi lakossági kasztrendszer pilléreivé váltak, amely a szegregációt és a nemzedékek közötti vagyoni egyenlőtlenséget kipróbálta, megfosztva az afroamerikaiak azon esélyét, hogy más amerikaiak javítsák soraikat.
Egy mozgó társaság Clevelandben (The Western Reserve Historical Society, Cleveland, Ohio Allen E. Cole Gyűjtemény) 
Az északi városi központok, akár Harlemhez hasonlóan, a fekete népesség drámai növekedését mutatták 1910 és 1920 között - New Yorkban 65–65% -ot, Chicagóban 150% -ot és Detroitban több mint 600% -ot. Ugyanebben az időszakban az USA-ban a fekete tulajdonú vállalkozások 5000-ről 70 000-re ugrottak, mivel új lehetőségek merültek fel. (Schomburg Fekete Kultúra Kutatóközpont, NYPL. Engedély: A Jó Élet Központ. Scott Nearing, Fekete-Amerika) Az 1930-as években egy chicagói fekete pár, Carl és Nannie Hansberry nevű, úgy döntött, hogy harcol e korlátozásokkal, hogy jobb életet teremtsen maguknak és négy fiatal gyermekének. Az I. világháború alatt északra vándoroltak, Carl Mississippiből és Nannie Tennesseeből. Ingatlanközvetítő volt, tanárnő volt, és nekik sikerült megtakarítaniuk ahhoz, hogy otthont vásároljanak.
Találtak egy téglalapos háromszintes, ablakos ablakokat Woodlawn teljesen fehéres környékén. Bár más, a fehér környéken költözõ fekete család szenvedett tûzrobbanásokat és mob-erőszakot, Carl több helyet akart családjának, és titokban vásárolta meg a házat progresszív fehér ingatlanügynökök segítségével. 1937 tavaszán későn költözött a családba. A pár legfiatalabb lánya, Lorraine, 7 éves volt, amikor először költöztek, és később beszámolta a család vitrioljáról és erőszakról, amit „pokoliasan ellenséges” fehér környéknek neveztek. amelyben szó szerint üvöltő csőcselék veszi körül a házunkat. ”Egy ponton egy tömeg leereszkedett a házba, hogy téglát és betonokat dobjon, szűk mértékben hiányozva a feje.
A szomszédok nem pusztán a Hansberrys terrorizálására törekedtek, hanem pert indítottak, és az állami bíróságok és a korlátozó szövetségek támogatásával kényszerítették a család kitoloncolását. A Hansberrys az ügyet a Legfelsőbb Bírósághoz fordította, hogy vitatja a korlátozó szövetségeket, és visszatérjen a megvásárolt házba. Az ügy az 1940. évi Legfelsõbb Bíróság határozatával zárult le, amely az ügyek egy sorának egyike volt, amelyek együttesen segítették a szegregáció elleni csapást. De az ellenség folytatódott.
Később Lorraine Hansberry visszaemlékezett arra, hogy „a mindennapi kiránduláshoz köpött, átkozódott és szivattyúzott az iskolába és az iskola felé. És emlékszem a kétségbeesett és bátor anyámra is, aki egész éjjel járőrözött házunkban egy megterhelt német Lugerrel, kutyusan őrizte négy gyermekét, miközben apám a washingtoni udvarban folytatott csata tiszteletteljes részét harcolta.
1959-ben Hansberry „ A mazsola a napban” című darabja, amely a Chicago déli oldalán fekvő fekete családról szól, romlott házban él, kevés jobb választási lehetőséggel és vitathatatlanul, hogy mit kell tenni a pátriárka halála után, az első olyan afrikai játék Amerikai nő, a Broadway-n kell végrehajtani. A bevándorlók és az elmenekültek harca végül 1968. évi tisztességes házról szóló törvényhez vezetett, amely az ilyen megkülönböztető gyakorlatokat illegálissá tette. Carl Hansberry nem élte látva. 1946-ban 50 éves korában halt meg, miközben Mexikóvárosban, ahol az amerikai haladás lassú üteme miatt csalódottan tervezte családjának Mexikóba költöztetését.
**********
A nagy bevándorlás feszült feszültségeket ébresztett északon és nyugaton, amelyek nem voltak olyan távol a déltől, mint ahogyan a vándorló emberek remélték. Jr. Martin Luther King, aki északra ment Bostonba tanulmányozni, ahol találkozott feleségével, Coretta Scott-tal, érezte az északi ellenállás mélységét a fekete fejlõdés ellen, amikor Chicagóban a tisztességes lakhatást kampányolta a Hansberrys-küzdelem után. 1966-ban vezette a Marquette Parkban zajló menetelést, füstölgő tömeg közepette. Az egyik plakát azt mondta: „A király jól nézne ki a késsel a hátában.” A tüntetõ egy követ dobott, amely a fejébe ütközött. Rázva az egyik térdre esett. "Sok tüntetést láttam délen" - mondta az újságíróknak. "De még soha nem láttam olyan ellenséges és annyira gyűlöletes dolgot, mint ma itt láttam."
Az ilyen zűrzavarból politikai tudatosság alakult ki olyan emberekben, akik történelmük legnagyobb részét kizárták a polgári életből. A Nagy Migráció elégedetlen gyermekei jobban kihangsúlyozták a menedékhelyük romló körülményeit. Közöttük volt X Malcolm, született Malcolm Little 1925-ben Nebraska Omahában, egy laikus lelkésznek, aki Grúziából északra utazott, és egy Grenadaban született anya. Malcolm 6 éves volt, amikor az édesapja, akit folyamatosan támadtak a fehér szupermama képviselők az északi polgári jogokért küzdő szerepe miatt, heves, rejtélyes halálban halt meg, amely a családot szegénységbe és diszlokációba vetette.
A felfordulás ellenére Malcolmot elsősorban fehér iskolájában végezték el, de amikor megosztotta az ügyvédké válásának álmát, egy tanár azt mondta, hogy a törvény „n ----- számára nem reális cél”. Hamarosan kimaradt. utána.
Detroit Red, Malcolm X és el-Hajj Malik el-Shabazz néven is ismertté vált, ez az út a militációtól a humanitáriusig terjed, az elkobzott hangja és ellensúlya Martin Luther King Jr.-nek a polgári jogi mozgalom során.
Körülbelül ugyanabban az időben egy radikális mozgalom tört ki a nyugati parton. Huey Newton egy prédikátor és vándorló munkás türelmetlen fia volt, aki családjával Oaklandre távozott Louisiana-ból, miután apját majdnem megszakították, hogy visszabeszéljen egy fehér felügyelővel. Huey kisgyermek volt, amikor Kaliforniába érkeztek. Ott küzdött a rosszul felszerelt iskolákban, hogy kezelje a déli újonnan érkezők beáramlását. Az utcára vonzták és fiatalkorú bűncselekménybe vonták. Csak a középiskolát követően tanult valóban olvasni, ám doktori fokozatot szerez.
A főiskolán elolvasta X Malcolmot, és találkozott Bobby Seale osztálytársával, akivel 1966-ban megalapította a Fekete Párduc Pártot, amely a Stokely Carmichael által először kidolgozott politikai cselekvés ötletére épült. A Panthers szorgalmazta az önrendelkezés, a minőségi ház, az egészségügy és a teljes foglalkoztatás lehetőségét az afroamerikaiak számára. Iskolákat vezettek és szegényeket tápláltak. De ismertté válnak az afrikai-amerikai amerikaiak azon támadásukhoz való jogával szembeni kitartó és harcias hitükről, hogy támadás alatt megvédjék magukat, amilyen sokak voltak a generációkon át a Jim Crow délen, és egyre inkább északon és nyugaton.
A Nagy Migráció kevés résztvevője talán annyira befolyásolta az aktivizmust és a társadalmi igazságosságot, hogy meg nem kapta az Ella Baker szerepének megfelelő elismerését. 1903-ban született Norfolkban (Virginia), lelkes és ambiciózus szülőknek, és Észak-Karolinában nőtt fel. A Raleigh-i Shaw Egyetem elvégzése után 1927-ben elutazott New Yorkba. Itt pincérnőként, gyári munkásként és szerkesztési asszisztensként dolgozott, mielőtt aktívvá vált a NAACP-n, ahol végül országos igazgatóvá vált.
Baker a polgári jogi mozgalom csendes pásztorává vált, együtt dolgozva Martin Luther King Jr., Thurgood Marshall és a WEB DuBois mellett. Mentálta Stokely Carmichael és Rosa Parks kedvelőit, és segített létrehozni a hallgatók erőszakmentes koordinációs bizottságát - a főiskolai hallgatók hálózatát, akik életüket kockáztatták az autóbuszok integrálása és a feketék nyilvántartásba vétele érdekében Dél legveszélyesebb részein. Segített a polgári jogi korszak szinte minden fontos eseményének vezetésében, a Montgomery buszboikotttól a Selma felvonuláig, a Freedom Ridesig és az 1960-as évek hallgatói ülésein.
Baker volt azok között, akik javasolták Kingnek, akkoriban még a húszas éveiben, hogy a busz bojkott sikere után vigye el az Alabamán túlmutató mozgalmat, és szorgalmazza a faji egyenlőség elősegítését Dél egészében. Nagyon megértette, hogy egy mozgalomnak déli származásra van szüksége ahhoz, hogy a résztvevőket ne lehessen elbocsátani „északi agitátorként”. King először vonakodott követőit a 381 napos bojkott adózásának következményeiből állítani, ám azt hitte, hogy a lendület döntő jelentőségű volt. Megkezdődött a modern polgári jogi mozgalom.
Baker az életét a déli talajszintű munkavégzésre fordította, hogy erőszakmentes tüntetéseket szervezzen, amelyek segítettek megváltoztatni a régiót, amelyet hagyott, de nem hagytak el. Ő irányította a hallgatókat és a részvényeseket, a minisztereket és az értelmiségieket, de soha nem veszítette el a hitet, hogy a hétköznapi emberek hatalmuk megváltoztatják sorsukat. - Adj fényt - mondta egyszer -, és az emberek megtalálják az utat.
Ella Baker (Afro-amerikai újságok / Gado / Getty Images) **********
Az idő múlásával, amikor a Nagy Migráció emberei beépültek városukba, törekedtek a polgári élet vezető szerepeire. A migráció korai évtizedeiben nem lehetett volna elképzelni, hogy az északi és nyugati legtöbb nagyváros elsõ fekete polgármesterei nem régóta északiak lennének, mint amire számíthattak, hanem inkább a nagy vándorlás gyermekei, néhányuk a déli területeken dolgozott. magukat.
Az a férfi, aki Los Angeles első fekete polgármesterévé válik, Tom Bradley, a texasi Calvertben található gyapotültetvényen született, Crenner és Lee Thomas Bradley részvényesek számára. A család 7 éves korában Los Angelesbe vándorolt. Apja egyszer elhagyta a családot, és anyja támogatta őt és négy testvérét, akik leányként dolgoztak. Bradley a Central Avenue-n nőtt fel a délről érkező fekete érkezők növekvő kolóniájában. Az UCLA nyomdája lett és később csatlakozott a Los Angeles-i rendõri erõkhöz, hadnagyra emelve. Az 1950-es években a legmagasabb megengedhetõ afro-amerikaiak voltak.
Látva korlátjait az előrelépésért, éjszaka járt az iskolába, megnyerte a helyet a városi tanácsban, és 1973-ban öt egymást követő posztjára polgármestervé választották.
Neve a politikai lexikon részévé válik, miután 1982-ben Kalifornia kormányzójává vált. A közvélemény-kutatások túlbecsülték a támogatását, mivel azt hitték, hogy a fehér szavazók vonakodnak a szavazókkal való igazságossá válni arról, hogy a fehér ellenfél, George Deukmejian. A mai napig egy olyan választáson, amelyben nem fehéres jelöltet vesznek részt, a fehér szavazók félrevezető választ eredményei között a közvélemény-kutatások száma és a végeredmények közötti különbséget „Bradley effektusnak” nevezik. Az 1982-es választásokon, amelyeknek Bradley-t kedvelték nyer, egyetlen százalékponttal veszített.
Ennek ellenére Los Angeles-t, azt a helyet, amely elhúzta családját Texasból, „remény és lehetõség városának” írja le. „Élõ példa vagyok erre”.
**********
Az afrikai-amerikaiak története ezen a talajon nem mondható el a nagy migráció nélkül. Sokak számára a 20. század nagyrészt a vándorlás és a vonulás korszakát jelentette, amíg a szabadságot törvényben és szívükben meg nem nyerték. Küldetése alatt a migráció az 1970-es években ért véget, amikor a déli kellően megváltozott, így az afro-amerikaiak már nem voltak nyomás alatt a távozáshoz, és szabadon élhetnek bárhol, amelyet választottak. Ettől kezdve a mai napig egy új narratívába került sor a népszerû gondolatokban, amelyek elsõsorban a tízévente összegyûjtött földrajzi népszámlálási adatokra támaszkodtak, és amelyek azt mutatják, hogy 1975 óta a déli afrikai-amerikai amerikaiak nettó növekedése volt tanúja, sokan vonzottak ( hasonlóan más amerikaiakhoz) a munkalehetőségekre és az alacsonyabb megélhetési költségekre, valamint az őseik hazahívására is, lehetővé téve az úgynevezett „fordított migrációt”.
A kifejezés és a jelenség felhívta a demográfusok és az újságírók figyelmét is, akik minden új népszámlálás után újra megtekintették a tendenciát. Az egyik jelentés olyan messzire ment, hogy az afrikai-amerikai amerikaiak „evakuálását” az északi városokból visszavezetik arra a helyre, ahol elődeik elmenekültek. De a demográfia összetettebb, mint a gyakran ábrázolt elbeszélés. Míg az afrikai-amerikai amerikaiak százezrei távoztak az északi városokból, ők nem utat indítottak a gazdaságokba és falvakba, ahol őseik talán szedtek gyapotot, hanem a déli legnagyobb városokba - Atlanta, Houston, Dallas -, amelyek ma már több kozmopolita és így inkább északi társaikhoz hasonlóak. Sokan egyáltalán nem mentek délre, de elõre vonultak külvárosokba vagy kisebb északi és nyugati városokba, például Las Vegasba, Columbusba, Ohioba vagy akár Fergusonba, Missouriba. Valójában a migráció befejezése óta eltelt 40 évben az afrikai-amerikai déli aránya változatlanul körülbelül 20% -on maradt - messze a Nagy Migráció szeizmikus hatásától. Tehát a „fordított migráció” nem csupán túlértékelésnek, hanem félrevezetőnek tűnik, mintha a munkaadói houstoni irodába történő áthelyezés egyenértékű lenne az életen az Illinois központjában való életcéllal.
Richard Wright többször átköltözött más napok iránti keresése során, és elmenekült a Mississippi-ből Memphisért, Memphisért Chicagóba és Chicagoba New Yorkba, ahol a Greenwich Village-ben élő fodrászok megtagadták a kiszolgálását, és néhány étterem megtagadta az ülőhelyet. 1946-ban, a Nagy Vándorlás magassága közelében, felháborítóan felismerte, hogy bárhová is megy, ellenségeskedéssel kell szembenéznie. Így elment Franciaországba. Hasonlóképpen, az afro-amerikaiaknak ma meg kell navigálniuk a nagy migráció és az ország reagálása által feltárt társadalmi vonalakon: fehér repülés, rendõrség brutalitása, a kormányzati politikából fakadó rendszerszínû betegségek, amelyek korlátozzák a biztonságos házhoz való hozzáférést és a jó iskolákat. Az utóbbi években az északi, amelynek soha nem kellett szembeszállnia a saját igazságtalanságával, egy olyan válság felé haladt, amely napjainkban forráspontot látszik elérni: a fegyvertelen fekete emberek videokazettás támadásainak és gyilkosságainak katalógusa Rodney Kingtől Los Angelesben 1991-ben, Eric Garner 2014-ben New Yorkban, Philando Kasztíliában a Minnesota-i Szent Pál előtt, ezen a nyáron és azon túl is.
Így az örök kérdés: Hová lehet menni az afroamerikaiaknak? Ugyanaz a kérdés, amelyet őseik feltettek és megválaszoltak, csak amikor megérkeztek, rájöttek, hogy a faji kasztrendszer nem déli, hanem amerikai.
És tehát ezekben a menedékhelyekben merült fel a Black Lives Matter, egy nagyrészt északi és nyugati születésű tiltakozó mozgalom a sokféle formában fennálló tartós faji megkülönböztetés ellen. Szerves és vezeték nélküli, mint maga a Nagy Migráció, és tanúja lehet az afroamerikaiak elleni támadásoknak az egyenlőség befejezetlen törekvésein. Ennek az utazásnak a következő természetes lépése kiderült, hogy nemcsak egy másik államba vagy földrajzi régióba költözik, hanem teljes mértékben az amerikai élet mainstreamjébe lép, teljes emberiségének látni kell, hogy szabadon lélegezzen bárhol, ahol Amerikában él. .
Ebből a szempontból a Nagy Migrációnak nincs modern földrajzi megfelelője, mivel nemcsak a földrajzról szólott. Az ügynökségről szól egy olyan ember számára, akit elutasítottak, és akinek a földrajza volt az egyetlen eszköz a rendelkezésükre. A hit kifejezése volt, annak ellenére, hogy túlélték őket az a túlélés, hogy az ország, amelynek gazdagságát őseik fizetetlen munkája teremtette meg, ők is helyesen cselekedhetnek.
Nem változtathatunk meg többet a nagy vándorláson, ha átnézzük Jacob Lawrence, tiszteletlen herceg vagy Coltrane festményét, töröljük a Piano Lesson-t, távolítsuk el Mae Jemison-t az ő kosztüméből a tudományos tankönyvekben, töröljük a Szeretett-t . Rövid idő alatt - bizonyos esetekben egy generáció során - a Nagy Migráció népe hazugsággal bizonyította a rabszolgák világképét, hogy az emberek, akiket a mezőre kényszerítettek és felöltöztek az olvasás megtanulására, képesek voltak. sokkal többet tegyen, mint a pamut, a padló tisztítása. Talán mélyen a rabszolgák mindig is tudták ezt. Talán ez az egyik oka, hogy annyira keményen dolgoztak egy ilyen brutális aláztatás rendszerén. A nagy migráció tehát függetlenségi nyilatkozat volt. Azokat, akik már régóta láthatatlanok voltak, nemcsak Délről, hanem a fénybe is mozgatta. És egy tengeri sirály szárnyai által kiváltott tornádót soha nem szabad leengedni.
