A Nat Love cowboy 1907-es önéletrajzában olyan klišikusan meséli el a határ menti életének történeteit, mint egy John Wayne film jelenete. Leírja a Kansas-i Dodge City-t, a város romantikus intézményeivel összetört várost: „sok szalon, tánccsarnok és szerencsejáték ház, és nagyon kevés egyéb”. Hatalmas szarvasmarha-állományt költözött az egyik legelőről a másikra. egy másik, ivott a Gyerek Billyvel, és részt vett a lövöldözésekben az őslakos népekkel, hogy védjék földüket a nyomvonalakon. És amikor nem, az állításai szerint „indiai harcot folytatott”, olyan tevékenységekkel szórakozta magát, mint „merészelés, lovaglás, lövöldözés, kötélzet és ilyen sportok”.
kapcsolodo tartalom
- A dalszöveg Dom Flemons visszahozza a fekete cowboy dallamait
Noha a szerelem határon átnyúló története tipikusnak tűnik a 19. századi cowboy számára, ők olyan forrásból származnak, amely ritkán kapcsolódik a Vadnyugathoz. A szeretet afro-amerikai volt, rabszolgaságba született Nashville közelében, Tennessee.
Kevés kép megtestesíti az amerikai nyugat szellemét, valamint az amerikai tanösvény vonzó, éles lövést és lovagló cowboyt. És bár az afro-amerikai cowboyok nem játszanak szerepet a népszerû narratívában, a történészek becslése szerint minden negyedik cowboyból fekete volt.
A cowboy életmód sajátossá vált Texasban, amely szarvasmarha volt azóta, hogy Spanyolország az 1500-as években gyarmatosította. A szarvasmarhatartás azonban az 1800-as évek végén, amikor több millió szarvasmarha legeltetett Texasban, nem vált bőséges gazdasági és kulturális jelenséggé, amelyet manapság felismertek.
Az olcsó földterületet kereső és az Egyesült Államokban néha adócsalást elkerülő fehér amerikaiak a 19. század első felében elindultak Texas spanyol (és később mexikói) területére Texasba. Noha a mexikói kormány ellenezte a rabszolgaságot, az amerikaiak rabszolgákat hoztak magukkal, miközben a határokat rendezték, és pamutgazdaságokat és szarvasmarhákat létesítettek. 1825-re a rabszolgák tették ki a texasi telepesek lakosságának közel 25% -át. 1860-ra, tizenöt évvel azután, hogy az Unió tagja lett, ez a szám több mint 30 százalékra nőtt - az akkori népszámlálás 182 566 rabszolgát jelentett Texasban. Mint egyre jelentõsebb új rabszolga állam, Texas csatlakozott a Konföderációhoz 1861-ben. Noha a polgárháború alig érte el a texasi talajt, sok fehér texasi fegyverekkel harcolt testvéreikkel együtt Keleten.
Míg a texasi farmerek harcoltak a háborúban, rabszolgáiktól függtek, hogy fenntartják a földet és a szarvasmarhákat. Ennek során a rabszolgák fejlesztették a szarvasmarha-gondozási képességeket (lovak törése, borjúnak a sárból való kihúzása és a kefebe fogott hosszú szarv elengedése, hogy csak néhányat említsünk), amelyek felbecsülhetetlen értékűvé tennék a texasi szarvasmarha-ipar számára a háború utáni korszakban. .
De a hatékony elszigetelés hiányával - a szögesdrótot még nem találták ki - és túl kevés tehénvezetéssel együtt a szarvasmarhapopuláció vadon futott. A háborúból visszatérő karjafarmok rájöttek, hogy csordaik elvesztek vagy ellenőrzésük alatt álltak. Megpróbálták kerekíteni a szarvasmarhákat és rabszolgasággal újjáépíteni állományukat, de végül az emancipációs kikiáltás hagyta őket szabad munkások nélkül, akiktől annyira függtek. A gazdag szarvasmarhák felkerülése érdekében kétségbeesett segítségre kényszerültek az állattenyésztők, akik most ingyen bérelt afrikai-amerikai embereket fizetnek.
Egy afro-amerikai cowboy ül a lován nyeregben Pocatelloban, Idaho, 1903-ban. (Corbis) „Közvetlenül a polgárháború után a cowboyként való részvétel azon kevés munkahely volt, amely nyitott volt a színes emberek számára, akik nem akarták elevátorkezelőként vagy szállító fiúként vagy más hasonló foglalkozásként szolgálni” - mondja William Loren Katz, az afro-amerikai történelem tudósa. és a témával kapcsolatos 40 könyv szerzője, köztük a Fekete Nyugat .
A szarvasmarhák legeltetésére szakképzett feketék még nagyobb igényt találtak, amikor az állattenyésztők az északi államokban kezdték el eladni állatállományukat, ahol a marhahús közel tízszer értékesebb volt, mint a szarvasmarha-elárasztott Texasban. A jelentős vasútvonal hiánya az államban azt jelentette, hogy hatalmas szarvasmarhákat kellett fizikailag átvinni Kansas, Colorado és Missouri hajózási pontjaira. A lóháton kerekítve a cowboyok megbocsáthatatlan ösvényeket hajtottak végre, szélsőséges környezeti feltételekkel és indián amerikaiak támadásait követve, hogy megvédjék földüket.
Az afro-amerikai cowboyok hátrányos megkülönböztetéssel szembesültek az áthaladott városokban - eltilthattak bizonyos éttermekben étkezni vagy például bizonyos szállodákban tartózkodni -, de legénységükön belül tiszteletet és egyenlőségi szintet találtak a többi afroamerika számára ismeretlen a korszak.
A szerelem csodálattal emlékeztette a cowboyok társat. "Bátor, igazabb embercsoport soha nem él, mint a síkság vad fiai, akiknek otthona a nyeregben volt, és az ő kanapéjuk, az anyás föld, az ég borításával" - írta. "Mindig készen álltak arra, hogy megosszák takarójukat és utolsó adagjukat egy kevésbé szerencsés társával, és mindig segítsék egymást a sok próbálkozási helyzetben, amelyek folyamatosan felmerülnek a cowboy életében."
A fekete cowboyok néhány kevés ábrázolása a mainstream szórakozásban a fiktív Josh Deets texasi regényíró, Larry McMurtry Lonesome Dove című műben. Egy 1989. évi televíziós miniszter, amely a Pulitzer-díjas regényen alapszik, Danny Glover mint Deets színész, egy ex-rabszolga lett cowboy, aki felderítőként szolgál Texas-Montana-i szarvasmarha-meghajtón. Deets a valós életben, Bose Ikard, egy afro-amerikai cowboy ihlette, aki a 19. század végén a Charles Goodnight és az Oliver Loving szarvasmarha meghajtón dolgozott.
A Goodnight valódi élet iránti szeretet egyértelmű az egy epitafikában, amelyet a cowboynak írt: „Négy évet szolgáltál a Good Night-Loving Trail-en, soha nem tartóztattam kötelességet vagy nem engedelmeskedtem a parancsnak, velem lovagoltam sok csábításban, részt vettem három kapcsolat a Comanches-szel. Csodálatos viselkedés. ”
"A Nyugat hatalmas nyitott terek és veszélyes hely volt" - mondja Katz. „A cowboyoknak egymástól kellett függniük. Nem tudtak megállni valamilyen válság közepén, például robbantások vagy robbantók támadása közben, és megtudhatták, ki feketék és kik fehérek. A feketék „a fehér cowboyokkal egyenlően működnek” - mondja.
A szarvasmarha-meghajtók a századfordulón véget értek. A vasút egyre szembetűnőbb szállítási módvá vált Nyugaton, szögesdrótot találtak ki, és az indián amerikaiakat fenntartásoknak engedték alá, amelyek mindegyike csökkentette a cowboyok iránti igényét a tanyákon. Ez sok cowboyt, különösen afro-amerikai embereket hagyott hátra, akik durva átmenet idején nem tudtak könnyen földet vásárolni.
A szerelem a változó szarvasmarha-ipar áldozatává vált, és élete a vad határon hagyta életét, hogy Pullman hordozóvá váljon a Denver és a Rio Grande vasútvonalon. "Számunkra a vadon élő cowboyok, akik hozzászoktak a határtalan síkság vad és korlátlan életéhez, a dolgok új rendje nem vonzott" - emlékezett vissza. "Sokan undorodnak, és kilépnek a vad életből civilizáltabb testvérünk üldözése céljából."
Noha a dolgozó cowboyvá válás esélyei egyre csökkentek, a közönség lenyűgözte a cowboy életmódját, és utat tett a vadnyugati show-k és a rodeók népszerűsítéséhez.
Bill Pickett "bulldogging", rodeótechnikát talált ki, hogy egy kormányozót a földre birkózzanak. (Corbis) Bill Pickett, aki 1870-ben született Texasban, a volt rabszolgák közé, az egyik leghíresebb korai rodeósztár lett. Az iskolából kikerült, hogy ranch-kény lett, és nemzetközi hírnévre tett szert egyedülálló kóbor tehenek fogási módszerével. Például annak a megfigyelésnek az alapján, hogy a ranch kutyák elfogják a vándorló szarvasmarhákat, Pickett irányította az irányítót a tehén ajkának megharapásával, és aláhúzva őt. A Miller Brothers '101 Wild Ranch Show-jával a világ minden közönsége számára előadta trükkjét, amelyet bulldogging vagy steer birkózásnak hívtak.
„Tapsot és csodálatot váltott ki a fiataloktól és az idősöktől, a cowboytól a városi szalagra.” - jegyzi meg Katz.
1972-ben, 40 évvel halála után, Pickett lett az első fekete kitüntetés a Nemzeti Rodeo Hírességek Hallában, és a rodeó sportolók ma is versenyeznek a mai eseményének egyik változatában. És csak az afro-amerikai rodeó cowboyok hosszú hagyományának kezdete volt.
A szerelem is részt vett a korai rodeókban. 1876-ban a „Deadwood Dick” becenevet szerezte, miután egy szarvasmarhaszállítás után belépett a dél-dakotai Deadwood közelében lévő roppingversenybe. A versenyzők közül hat, köztük a Love is, „színes cowboy” volt.
"Kötött, dobtam, kötöztem, áthidaltam, nyergettem és pontosan kilenc perc alatt a fegyvert repedésemtől szereltem fel" - emlékezett vissza. "Soha nem verték meg a rekordomat." Soha egyetlen ló sem dobta el olyan keményen, mint azt a mustangot. Írta: "De soha nem hagytam abba, hogy becsapjam benne a szöget, és a pikkelyemmel a szélén használjam, amíg be nem bizonyítottam a mesterét."
A hetvenhat éves Cleo Hearn 1959 óta hivatásos cowboy. 1970-ben lett az első afro-amerikai cowboy, aki nyert borjúkötélős eseményt egy nagy rodeóval. Ő volt az első afro-amerikai, aki rodeó-ösztöndíjjal járt egyetemen. Cowboyt játszott a Ford, a Pepsi-Cola és a Levi reklámjaiban, és ő volt az első afro-amerikai, aki a ikonikus Marlboro Man-t ábrázolta. De fekete cowboyként lenni nem mindig volt könnyű - emlékeztet rá, hogy tizenhat éves korában versenytársa miatt tiltották belépni a rodeóba szülővárosában, Seminole-ban, Oklahomában.
"Régebben nem hagyták, hogy a fekete cowboyok kötelek a tömeg előtt lógjanak" - mondja Roger Hardaway, az Oklahoma Állami Nyugati Egyetem történelem professzora. "Kötelezni kellett, miután mindenki hazament, vagy másnap reggel."
De Hearn nem engedte, hogy a diszkrimináció megakadályozza őt abban, hogy azt tegye, amit szeret. Még akkor is, amikor John F. Kennedy elnöki tiszteletére őrizetbe vették, folytatta a kötelet és előadott egy rodeóban, New Jersey-ben. A Langston Egyetemen végzett üzleti diplomát követően Hearn-t a Dallas Ford Motor Company-ba toborozták, ahol szabadidejében továbbra is a rodeókban vett részt.
1971-ben a Hearn rodeókat gyártott afro-amerikai cowboyok számára. Ma a Cowboys of Color Rodeo különböző faji háttérrel rendelkező cowboyokat és cowgirlokat toboroz. A túra rodeóban több mint 200 sportoló szerepel, akik egész évben több különböző rodeón versenyeznek, ideértve a közismert Fort Worth Stock Show-t és a Rodeo-t.
Noha Hearn célja a fiatal cowboyok és cowgirlök kiképzése a professzionális rodeóiparba való belépéshez, rodeo célja kettős. „A Cowboys of Colour téma az, hogy oktatjunk, amíg szórakoztatunk” - magyarázza. "Hadd mondjam el neked azokat a csodálatos dolgokat, amelyeket a spanyolok és az indiánok feketék, a történelem könyveiből kimaradt, a nyugat letelepedése érdekében tették."
Noha a modernizáció erõi végül kiszorították a Szeretet az õ szeretett életbõl, addig gondolkodott korában, mint lebegõ cowboy. Azt írta, hogy „örökké szereti majd a szeretetteljes és szeretetteljes érzést a régi időkben az izgalmas kalandok, a jó lovak, a jó és a rossz emberek, a hosszú ösztöndíjas túrák, az indiai harcok és legutóbb, de legfőképpen az általam megismert barátaim és a megszerzett. Dicsérték a veszélyt, a síkságok vad és szabad életét, az új országot, amelyen folyamatosan átutaztam, és a sok új jelenetet és eseményt, amelyek folyamatosan felmerülnek egy durva lovas életében. ”
Az afro-amerikai cowboyok továbbra is alulreprezentáltak a Nyugat népszerű beszámolóiban, ám a tudósok, például Katz és Hardaway, valamint a Hearnhez hasonló cowboyok munkája életben tartja a korai afro-amerikai cowboyok emlékeit és tagadhatatlan hozzájárulásait.
