A délelőtti melegben egy trópusi szigeten, az Egyesült Államok világszerte félúton, több sötét bőrű ember - az amerikai hadsereg egyenruhájává ruházva - megjelenik egy dombon, amely a bambusz-kunyhó falujára néz. Az egyik tisztelettel viseli az Old Glory-t, pontosan összehajtva, hogy csak a csillagokat fedje fel. A szakállas „fúróőrmester” parancsára a zászlót egy magas fa törzséből feltört rúdra emelik. Ahogy a hatalmas zászló felszáll a szélben, a figyelő falubeliek százai tapsolnak és felvidítanak.
Isaac Wan, egy enyhe, szakállas férfi, kék öltönyben és ünnepi szárnyban, az egyenruhás embereket a nyílt földre vezet a falu közepén. Körülbelül 40 mezítláb "földrajzi jel" hirtelen kijön a kunyhók mögül, hogy még éljenzőbbé váljon, tökéletes lépésben lépve, és két, az utóbbi Isaac vezetője között. A vállukon bambusz „puskákat” szállítottak, a skarlátvégek hegyesek, hogy ábrázolják a véres bajonetteket, és a „csupasz ládájuk és hátuk” vörösre festett „USA” betűkkel sportolnak.
Ez február 15-én, John Frum napján, a távoli Tanna-szigeten található, a csendes-óceáni déli országban, Vanuatu-ban. Ezen a legszentebb napon a bhakták a sziget egész területéről Lamakara faluba szálltak le, hogy tiszteljék egy kísérteties amerikai messiást, John Frumot. "John megígérte, hogy Amerikából hatalmas rakományokat és rakományszállítmányokat fog hozni Amerikából, ha imádkozunk hozzá" - mondja nekem egy falu elder, miközben a Csillagokat és a Csíkokat üdvözli. "Rádiók, tévék, teherautók, csónakok, órák, jégdobozok, orvostudomány, Coca-Cola és még sok más csodálatos dolog."
A sziget John Frum mozgalma egy klasszikus példa arra, amit az antropológusok „rakománykultusnak” neveztek - ebből sokan a II. Világháború idején csendes-óceáni déli falvakban bontakoztak ki, amikor amerikai ezresek százezrei öntöttek az égbolton a szigetekre. és a tengerek. Ahogyan azt antropológus, Kirk Huffman, aki 17 évet töltött Vanuatu-ban, elmagyarázza: „Rakománykultuszokat kap, amikor a külvilág és annak anyagi java hirtelen leszáll a távoli, őslakos törzsekbe.” A helyiek nem tudják, hol vannak a külföldiek végtelenek. az ellátás származik, és gyanítják, hogy varázslat hívta őket be, a szellemvilágból küldték el. Az amerikaiak háború utáni csábítására az egész régió szigetesei kikötőket építettek és szántóföldeken faragtak. Imádkoztak, hogy a hajók és repülőgépek ismét kijussanak a semmiből, mindenféle kincset hordva: dzsipeket és mosógépeket, rádiókat és motorkerékpárokat, húskonzervet és édességet.
A tisztelt amerikaiak azonban soha nem tértek vissza, kivéve a turisták és veteránok csecsebecseit, akik lelkesen szeretnék visszatérni a távoli szigetekre, ahol ifjúságban háborúba mentek. És bár szinte az összes rakománykultus eltűnt az évtizedek során, a John Frum mozgalom elmaradt, egy amerikai isten imádatán alapulva, amelyet soha senki sem látott.
Sok amerikai ismeri Vanuatu-t a „Survivor” valóságos TV-sorozatból, bár az ott felvett epizódok alig érintettek a melanéziai szigeti nemzet látványos természeti csodáit és lenyűgöző, idős kultúráit. A Fidzsi-szigetek és Új-Guinea között elhelyezkedő Vanuatu Y-alakú szétszórt, több mint 80 sziget, amelyek közül több tartalmaz aktív vulkánt. A szigetek egykor heves harcosok otthona voltak, köztük kannibálok. Sok lakos továbbra is tiszteleti a falusi varázslókat, akik szellemi eredetű köveket használnak mágikus rituálékban, amelyek új szeretőt csábíthatnak, sertést hízhatnak meg vagy ellenséget ölhetnek meg.
A hosszabb emlékekkel bíró amerikaiak Vanuatu-t Új Hebridenek emlékezik - a nevét az Egyesült Királyság és a francia gyarmati uralomtól való 1980-as függetlenségéig tartották. James Michenernek a Csendes-óceán déli részéről szóló, a Csendes-óceán déli zenéjét szaporító könyve az amerikai tapasztalataiból nőtt ki. tengerész az Új Hebridákban a második világháborúban.
Saját déli-csendes-óceáni tapasztalataim, John Frum és hívei keresésekor, akkor kezdődik, amikor felszállok egy kis repülőgépre Vanuatu fővárosában, Port-Vila-ban. Negyven perccel később a korallzátonyok, a homokos strandok és a zöld dombok bejelentik a Tanna-szigetet, amely mintegy 20 mérföld hosszú és 16 mérföld a legszélesebb pontján, és körülbelül 28 000 lakosa van. Egy ősi dzsipbe mászva a Lamakara felé vezető meghajtó felé, amely a kén-öbölre néz. Akkor várom, amíg Jessel Niavia, a sofőr elindítja a járművet, amikor megérinti a huzalokat, amelyek kilépnek a műszerfal alatti lyukból.
Amint a dzsip egy meredek lejtőn felcsúszik, és a dzsungel sűrű zöld fák és bokrok száguldozásán keresztül keskeny ösvény vezet be, Jessel azt mondja, hogy a kultusz egyik legfontosabb vezetőjének, Fred prófétanak a testvére. tette hozzá büszkén, „két héttel ezelőtt feltámasztotta a feleségét a halálból.”
Amikor elérjük a domb tetejét, az előző táj el esik, hogy felfedje Yasur, Tanna szent vulkánját, néhány mérföldnyire délre, hamuval borított lejtőin, amelyek a kén-öböl partvidékét borítják. Sötét füst tolakodik a kúpból. „A Yasur a mi nyelvünkben Istent jelent” - mormogja Jessel. - Ez John Frum háza.
„Ha amerikai, miért él a vulkánon?” - hangzott fel hangosan.
- Kérdezd meg Izsák főnököt - mondja. - Mindent tud.
A földút foltos, kicsi falvak, ahol göndör, buborék alakú hajú nők a kavának nevezett, sárral bevont gyökerek fölött guggolnak, a borsnövény fajtája és a közepes méretű kábítószer, amely a Csendes-óceán déli részének a tradicionális választott gyógyszere. Az ínyencek szerint Tanna kávája a legerősebb az összes közül. Jessel vásárol egy köteg gyökeret 500 vatuért, körülbelül 5 dollárért. - Ma este iszunk - mondja vigyorogva.
Mindaddig, amíg Tanna lakosai emlékeznek, a szigeti férfiak minden nap naplementekor csökkentették a kávát a nők számára korlátozott helyen. A keresztény misszionáriusok, elsősorban a skót presbiteránusok, átmenetileg megállították a gyakorlatot a 20. század elején, betiltva más hagyományos gyakorlatokat, vagyis a „kastomot”, amelyet a helyiek évezredek óta hűségesen követtek: tánc, péniszcsomagolás és poligámia. A misszionáriusok vasárnap is megtiltották a munkát és a szórakozást, esküt és házasságtörést. Erőteljes gyarmati közigazgatási jelenlét hiányában saját bíróságokat hoztak létre, hogy büntessék az elkövetőket, és kényszermunkára ítéljék őket. A tannese három évtizeden át a misszionáriusok szabályai szerint ült. Ezután megjelent John Frum.
Az út meredeken esik a forróbb dzsungelben a partvonalig, Yasur felé vezető pont körül, ahol egy kunyhóban maradok a tengerparton. Ahogy a nap lehajlik az esőerdőkkel borított hegyek fölött, amelyek Tanna gerincét képezik, Jessel testvére, Daniel Yamyam megérkezik hozzám. Lágy fókuszú szeme és szinte fogatlan mosolya van egy kava-bhaktának. Daniel egykor a Vanuatu Port-Vila parlamentjének tagja volt, és választóköreiben John Frum követői voltak, akik akkoriban a mozgalom erõssége, az Ipikil volt a Kén-öbölben. "Most keresztény vagyok, de mint a legtöbb Tanna-nál élő embernek, még mindig John Frum van a szívemben" - mondja. "Ha továbbra is imádkozunk Johnhoz, akkor rengeteg rakomány fog visszatérni."
Daniel vezet nekem a falujába, a nakamalba, a nyílt terepbe, ahol a férfiak kávát isznak. Két fiatal fiú meghajolt a kava gyökerein, melyeket Jessel vásárolt, és rágódarabokra rágva rájuk húzott darabokat. "Csak körülmetélt fiúk, akik még soha nem érkeztek egy lány testéhez, készíthetnek kávát" - mondja Daniel. "Ez biztosítja, hogy keze nem szennyeződjön."
Más fiúk keverik össze a vizet a péppel, és egy keverékkel csavarják át az anyagot, így piszkos kinézetű folyadék képződik. Daniel átadott nekem egy félig kókuszdió héját, melyet megélénkítették. - Idd be egyszerre - suttogja. Rossz íze van, mint a sáros víz. Pillanatokkal később a szám és a nyelvem zsibbadt.
A férfiak kis csoportokra osztódnak, vagy maguk ülnek, a sötétben kóborolva, egymásnak suttogva vagy gondolatukba téve. Visszadobom a sáros keverék második héját, és a fejem vontatja a kikötését, és arra törekszik, hogy eltolódjon az éjszakába.
Yasur úgy hangzik, mint egy távoli mennydörgés, néhány mérföldnyire a hegygerincen, és a fák között félelmetes vörös fényre pillantottam meg a kúpjára. 1774-ben James Cook kapitányt ugyanaz a fény ragyogta fel a partra. Ő volt az első európai, aki látta a vulkánt, de a helyi vezetők megtiltották, hogy a kúpra mászjon, mert ez tabu volt. Daniel biztosítja, hogy a tabu már nem érvényesül. - Menj Isaac főnökkel - tanácsolja. - Holnap kérdezheti tőle.
Miután megfogyasztottam a harmadik héját, a kava-t, Daniel kétségtelenül üveges szemébe nézett. "Jobb, ha visszaviszlek" - mondja. A tengerpart mellett a kunyhómban bizonytalanul táncolok a hullámok ritmusához, miközben megpróbálom leválasztani az égből a csillogó holdot, és megcsókolni.
Másnap reggel Lamakara-ba indulok, hogy beszéljek Izsák főnökkel. Yasur, a félelmetes világvégű vulkáni hamu-holdi táj körülvéve, a falu mögött áll. A szent vulkán mindössze 1, 184 méter magasan nem rendelkezik a Fuji hegy fenségével; ehelyett zömök alakja egy érzéki bulldog-őrre emlékeztetett a gazda háza előtt. A sofőr a kúpra mutat. „Haus blong John Frum” - mondja pidgin angolul. Ez John Frum háza.
A faluban tucatnyi nádszárnyas ház, amelyek közül néhány rozsdás ón tetővel rendelkezik, behatolt hamu nyílt ünnepélyes táncterületét és a dombot, ahol minden nap az amerikai zászló repül, Vanuatu, az ex-gyarmati uralkodó Franciaország és a Ausztrál őslakosok, akiknek a faji egyenlőségre való törekvését a falusiak csodálják. Nyilvánvaló, hogy John Frumnak még nem kell visszatérnie az ígért rakományával, mert Lamakara szennyeződésmentes a fogyasztási cikkekben. De a sziget férfiak, láva-láva néven ismert ruhába csomagolva, nők nagy virágos ruhákban és többnyire mezítláb gyermekek pólókban, egészségesek és boldogoknak tűnnek. Ez nem meglepő: mint sok csendes-óceáni déli partvidéki faluban, ez egy olyan hely, ahol a kókuszdió az Ön oldalán esik le, mikor szundi. Jamgyökér, taro, ananász és egyéb gyümölcsök megtermesztik a termékeny vulkáni talajt, és kövér sertések maradéktalanul a faluban szimatolnak. Ízletes denevérek fejjel lefelé tapadnak a közeli fákban.
Isaac vezér, nyitott nyakú pólóban, zöld nadrágban és ruhadarabban üdvözöl a dombon, és a lobogóoszlopok mögött lévő kunyhóba vezet: a John Frum belső szentélyébe, mindenki számára szabadon, kivéve a kultusz vezetőinek és Úgy tűnik, külföldi férfi látogatók. „Az iroda elhomályosít” - mondja mosolyogva, amikor belépünk.
A kunyhóban egy kerek asztal áll, amelyen egy talapzaton kicsi amerikai zászló látható, egy faragott kopasz sas és az amerikai katonai egyenruha alaposan összecsukva és körbe helyezve készen áll, és alig több mint egy hét alatt felhasználható a John Frum napjára. Fent, amely gerendából szőlővel van függesztve, lóg egy földgömb, egy kőfejsze és egy pár ezüst dollár méretű körökbe faragott zöld kövek. „Nagyon erős varázslat” - mondja a főnök, miközben a kövekre mutat. - Az istenek régen tettek őket.
Egy táblára írva arra hivatkozik, hogy John Frum követői kastom életet élnek, és tartózkodjanak az egymással szembeni erőszakotól. Az egyik táblán krétás vörös kereszt van, valószínűleg az Egyesült Államok katonai mentőautóiból másolva, és a kultusz fontos szimbóluma.
"John Frum azért jött, hogy segítsen nekünk visszatérni a szokásos szokásainkhoz, a kávéfogyasztáshoz, a táncunkhoz, mert a misszionáriusok és a gyarmati kormány szándékosan elpusztították kultúránkat" - mondja Isaac főnök, a pidgin angolját Daniel fordította.
"De ha John Frum, egy amerikai, modern termékeket fog hozni neked, akkor hogyan áll ez azzal a kívánságával, hogy kastélyos életet éljél?" Kérdezem.
„John szellem. Mindent tud. ”- mondja a főnök, és elmúlik az ellentmondáson egy képzett politikus álláspontjával. "Ő még erősebb, mint Jézus."
- Láttál már valaha?
"Igen, John nagyon gyakran jön Yasurból, hogy tanácsot adjon, vagy megyek oda beszélni Johnnal."
"Hogy néz ki?"
"Egy amerikai!"
- Akkor miért él Yasurban?
"John Amerikából Yasurba és vissza mozog, lefelé haladva a vulkánon és a tenger alatt."
Amikor megemlítem Fred prófétát, düh dühöng fel Isaac vezér szemében. „Ördög” - horkant fel. - Nem fogok róla beszélni.
Mi a helyzet az 1995-ös Egyesült Államok-látogatással? Én kérdezem. Mit gondolsz a vallásod mennyországáról a földön? Bocsánatkérően felemeli a kezét. „Nagyon sok tennivalóm van ma. Újabb alkalommal fogok elmondani nekem. Visszatérve a kunyhómhoz, előfordul, hogy elfelejtettem megkérni, hogy vigyen a vulkánra.
Isaac főnök és más helyi vezetők azt mondják, hogy John Frum először egy éjszaka jelent meg az 1930-as évek végén, miután egy vének egy csoportja sok kava-kagylót leengedett előszóként a szellemvilágtól érkező üzenetek fogadására. "Fehér ember volt, aki beszélt a mi nyelvünkön, de akkor nem mondta, hogy amerikai volt" - mondja Kahuwya főnök, a Yakel falu vezetője. John Frum azt mondta nekik, hogy azért jött, hogy megmentse őket a misszionáriusoktól és a gyarmati tisztviselőktől. "John azt mondta nekünk, hogy minden Tanna embernek abba kell hagynia a fehér ember útját" - mondja Kahuwya főnök. „Azt mondta, hogy dobjuk el pénzüket és ruhájukat, vigyük gyermekeinket az iskoláikba, hagyjuk abba a templomba járást, és térjünk vissza kastélyként élni. Igyunk kávát, imádjuk a varázsköveket és végre kell tartanunk a rituális táncokat.
Talán a kava-visszatérésük vezetõi valójában spontán látást tapasztaltak meg John Frumról. Vagy talán a megjelenésnek gyakorlati gyökerei vannak. Lehetséges, hogy a helyi vezetők John Frumot erős fehérfejes szövetségeseként képzelték el a gyarmatosítók elleni küzdelemben, akik megpróbálták a szigetek kultúrájának nagy részét megsemmisíteni, és kereszténységbe vezettek. Valójában a kultusz eredetének ez a nézete hitelességet nyert 1949-ben, amikor a sziget adminisztrátora, Alexander Rentoul, megjegyezve, hogy a „frum” a „seprű” tannesi kiejtése, azt írta, hogy a John Frum mozgalom célja „ söpörni (vagy seprűzni) a fehér embereket Tanna szigetéről. ”
Bármi legyen is az az igazság, John Frum üzenete húrot kapott. A tannai falusiak elkezdték dobni pénzüket a tengerbe, és meggyilkolták sertéseiket nagy ünnepekre, hogy üdvözöljék új messiásukat. A gyarmati hatóságok végül visszatértek, letartóztatva a mozgalom vezetõit, köztük Isaac fõ apját, Nikiau fõnököt. 1941-ben a Port-Vila börtönbe szállították, későbbi éveik rúd mögött a John Frum mozgalom első mártírjaiként szerezték őket.
A kultusz a következő évben kapta a legnagyobb lendületet, amikor az ezer amerikai csapatokat az Új Hebridákba küldték, ahol nagy katonai bázisokat építettek Port-Vila-ban és az Espíritu Santo-szigeten. A bázisok között kórházak, légcsíkok, mólók, utak, hidak és hullámosított acélból készült Quonset kunyhók voltak, amelyek közül több mint ezer ember segítségével álltak fel, akiket Tanna-ból és az Új-Hebridák más részeiből - köztük Kahuwya főnök - toboroztak.
Ahova megy az amerikai fegyveres erők, akkor menjen el a legendás PX-ekkel, látszólag végtelen csokoládé, cigaretta és Coca-Cola készlettel. A kunyhókban és tenyésztett jamszkban élõ férfiak számára az amerikaiak gazdagsága kinyilatkoztatás volt. A csapatok napi 25 cent fizetett nekik a munkájukért, és nagylelkű összeget osztottak ki nekik.
Az amerikaiak fegyverzete elkápráztatta a tannai férfiakat, csakúgy, mint a sötét bőrű katonák látása, akik ugyanazt az ételt eszik, ugyanazt a ruhát viselik, hasonló kunyhókban és sátrakban élnek, és ugyanazt a csúcstechnikai felszerelést működtetik, mint a fehér katonák. „A kastélyban az emberek együtt ülnek enni” - mondja Kirk Huffman, aki a sziget nemzetében töltött éveiben Vanuatu kulturális központjának kurátora volt. "A misszionáriusok dühösek voltak a tanneseiekkel, mert mindig külön fogyasztottak."
Úgy tűnik, hogy ez az idő, amikor John Frum legendája határozottan amerikai karaktert vett fel. „John Frum megjelent nekünk a Port-Vila-ban - mondja Kahuwya főnök -, és a háború alatt velünk maradt. John teljesen fehérbe öltözött, mint az amerikai haditengerészet emberei, és akkor tudtunk, hogy John amerikai. John azt mondta, hogy amikor a háború véget ért, hajókkal és repülőgépekkel jött hozzánk Tannában, sok rakományt hozott, mint az amerikaiak Vila-ban.
1943-ban a mozgalom növekedése miatt aggódó amerikai parancsnokság az USS Echo- t küldte Tanna-ba, Samuel Patten őrnagy mellett. Küldetése az volt, hogy meggyőzze John Frum követőit, hogy a jelentés szerint „az amerikai erőknek nem volt kapcsolatuk Jonfrummal”. A háború végén az amerikai katonaság akaratlanul továbbfejlesztette a végtelen rakományszállítást, amikor tonna felszerelést - teherautókat, dzsipeket, repülőgép-hajtóműveket és kellékeket - buldozakolt az Espíritu Santo partjainál. A sekély hat évtizede alatt a korall és a homok elhomályosította a háborús többlet vizes sírjának nagy részét, ám a snorkelerek még mindig látnak gumiabroncsokat, buldózereket és még a teljes koksz palackokat is. A helyiek udvariasan nevezték el a Million Dollar Point helyet.
A háború után, amikor hazaértek a Port-Vila-tól kunyhóikba, a tanna emberek meg voltak győződve arról, hogy John Frum hamarosan csatlakozik hozzájuk, és egy primitív légsávot csaptak le a sziget északi részén lévő dzsungelből, hogy kísértse a várható amerikai repülőgépeket a égbolt. A Csendes-óceán déli részén más teherkultúra-követők ezrei kezdték el hasonló terveket kidolgozni - még a bambusz irányítótornyok építését kötéllel és bambusz antennákkal átfűzve, hogy irányítsák őket a repülőgépekben. 1964-ben az egyik rakománykultusz a Pápua Új-Guinea Új Hanover-szigetén 1000 dollárt ajánlott fel az Egyesült Államok kormányának, hogy jöhessen Lyndon Johnson és legyen a legfontosabb fõnök. De ahogy az évek telt el az üres égbolt és a tenger mellett, szinte minden rakománykultus eltűnt, a bhakták reményei összetörtek.
A Kén-öbölben a hívõk soha nem hullottak. Minden péntek délután hívõk százai áramolnak át a Yasur alatti hamu-síkon, és Tanna falvaiból érkeznek Lamaraka-ba. Miután a nap lement és az emberek kávát ittak, a gyülekezet egy ünnepi földön egy nyitott kunyhóba és annak köré gyűlik össze. Ahogy a petróleumlámpák fénnyel villognak az arcukon, gitárokat és házi készítésű ukulelekat szúrnak, és énekelnek John Frum próféciáinak himnuszait és a kultusz mártírjainak küzdelmeit. Sokan ugyanazt a kérést támasztják alá: „Várunk téged a falunkban, John. Mikor jön az összes rakomány, amelyet megígértél nekünk?
Az énekesek tökéletes harmóniái közé tartozik egy magas hangú melanéziai keening, amely minden himnuszt vágyakozással éleli. Hiába nézek körül Izsák főnöknél, amíg a kultuszban lévõ idõsebb ember azt suttogja, hogy a káva ivása után Izsák eltûnt a sötétített fák között, hogy John Frummal beszéljen. A heti szolgálat csak akkor ér véget, amikor a nap felkel, másnap reggel hétkor.
A John Frum mozgalom az új vallások klasszikus mintáját követi ”- mondta Huffman antropológus. A schizmusok elválasztják a hűséges csoportokat a fő testtől, mivel a hitehagyók új látomást hirdetnek, amely a hitvallás alapvető hiedelmeinek szentelő változataihoz vezet.
Ez magyarázza Fred prófétát, akinek Ipikil falu fészkel a Kén-öbölben. Daniel azt mondja, hogy Fred próféta 1999-ben szétválta Isaac fõnökkel, és a hívõ falvak felét vezetett a John Frum-kultusz új verziójához. „Látása volt, miközben egy koreai halászhajón dolgozott az óceánon” - mondja Daniel. „Isten fénye rá hullott, és Isten azt mondta neki, hogy jöjjön haza és prédikáljon új utat.” Az emberek azt hitték, hogy Fred beszélhet Istennel, miután hat évvel ezelőtt azt jósolta, hogy a Siwi-tó megtörheti természetes gátját, és elárasztja a óceán. "A tó körül [a vulkán alatt fekvő tengerparton] élő emberek más helyekre költöztek" - mondja Daniel. - Hat hónappal később ez történt.
Aztán, majdnem két évvel ezelőtt, Fred próféta rájátszása Isaac főnökkel felrobbant. A versengő táborok több mint 400 fiatal férfi tengelyekkel, íjakkal, nyilakkal és pattanásokkal ütközött, és egy nádfedeles templomot és több házat égett le. Huszonöt férfi súlyosan megsérült. "Meg akartak ölni minket, és meg akartuk ölni őket" - mondja egy Izsák fő lojalista.
Néhány nappal Lamakara John Frum éves ünneplése előtt Fred próféta falut látogatom meg - csak hogy kiderítsék, hogy elment a sziget északi csúcsához prédikálni, valószínűleg elkerüli az ünnepségeket. Ehelyett találkozom magas rangú papjával, Maliwan Tarawai-val, egy mezítláb lelkével, aki jól hüvelykujjú Bibliát hordoz. „Fred próféta egységét nevezte mozgalmának, és szőtt kastomot, a kereszténységet és John Frumot szövik össze” - mondja Tarawai. Az amerikai messiás alig több, mint egy fejléc Fred verziójában, amely megtiltja a külföldi zászlók megjelenítését, ideértve az Old Glory-t is, és megtiltja a rakományról szóló beszélgetéseket.
Egész reggelen énekesként nézem, ahogy egy vonós együttes énekel himnuszokat Fred prófétáról, miközben több vad szemű nő botladozik a transznak tűnőnek. Hitükkel gyógyítják a betegeket azáltal, hogy bekapcsolják a testi sérülékeny területet, és csendben az ég felé imádkoznak, és démonokat vetnek ki. Időről időre megállnak, hogy csontos ujjakkal kuplungjanak az égen. „Minden szerdán, a szent napunkon ezt teszik” - magyarázza Tarawai. "A Szent Szellem birtokolta őket, és gyógyító képességeiket tőle és a napból kapják meg."
Vissza a Lamakara-ba, John Frum Day meleg és ragacsos hajnalúvá válik. A zászlóemelés után Isaac főnök és más kultuszvezetők tenyércsíkokkal árnyékolt padokon ülnek, amikor több száz követő felváltva játszik hagyományos táncokat vagy modern improvizációkat. A vastag kéreg szoknyákba öltözött férfiak és fiúk a táncoló földre lépnek, és a dzsungelkertekből faragott láncfűrészek másolataira szorulnak. Amint a saját éneklésükhöz időben bedobják a lábát, elcsúsznak a levegőben a make-believe láncfűrészekkel. "Amerikából jöttünk, hogy kivágjuk az összes fát - énekelnek -, hogy gyárakat építsünk."
A Tanna elhagyása előtti napon, Isaac főnök és én végül felmászunk Yasur csúszós hamu lejtőire, a talaj körülbelül tíz percenként remegve, minden villámlásos robbanással a vulkán kráteréből. Minden fül-zümmögő bumm hatalmas mennyiségű potenciálisan gyilkos gázt küld az ég felé, keverve a kéndioxidot, a szén-dioxidot és a hidrogén-kloridot.
A sötétség látványos megjelenést hoz, amikor az olvadt láva felrobban a kráter szellőzőnyílásaiból, és hatalmas római gyertyákkal lő a levegőbe. Itt 1994-ben két embert öltek meg „lávabombák” vagy hulló vulkáni darabok által. Isaac vezér egy helyre vezet a morzsoló peremén, távol a veszélyes gáz sodródásától, de még mindig az izzó bombák elérhetőségénél. kiszámíthatatlan vulkán robbant fel a levegőben.
A főnök mesél az 1995-ös amerikai útjáról, és halvány képeket mutat magáról Los Angelesben, a Fehér Ház előtt és egy katonai bázison lévő őrmesterrel. Azt mondja, hogy meglepte az Egyesült Államok gazdagsága, de meglepte és szomorú volt a szegénység miatt, amelyet egyaránt látott a fehér és a fekete amerikaiak között, valamint a fegyverek, a drogok és a szennyezés elterjedtsége. Azt mondja, hogy boldogan visszatért a Sulphur Baybe. "Az amerikaiak soha nem mutatnak mosolygó arcokat" - teszi hozzá -, és úgy tűnik, hogy mindig úgy gondolják, hogy a halál soha nem messze van. "
Amikor azt kérdezem, mit akar legjobban Amerikától, kérésének egyszerűsége megmozdítja: „25 lóerős külső motor a falusi csónakhoz. Akkor sok halat foghatunk a tengerben, és eladhatjuk azokat a piacon, hogy az embereim jobb életet élhessenek. ”
Amikor átnézünk John Frum tüzes Tanna-házába, emlékeztetem őt, hogy nemcsak nincs Amerikából származó motor, hanem hogy a bhakták összes többi imája eddig hiábavaló volt. "John sok rakományt ígért neked több mint 60 évvel ezelőtt, és senki sem jött" - mutatom ki. - Tehát miért tartod hitet vele? Miért hiszel még mindig benne?
Isaac főnök szórakoztató pillantást vetett rám. "Te, keresztények, 2000 évet vártál arra, hogy Jézus visszatérjen a földre" - mondja ", és még nem adtad fel a reményt."
