Ezen a nyáron amerikaiak milliói repülnek a tengerpartra, kihasználva a hosszú napok, a meleg időjárás és az osztályok végét. A Coney Islandtől és a Velence strandjától a Michigan-tó partjáig és az Öböl partján a zsákokat csomagolják, lehűtik a hűtőket, lepattintják a fényvédőt és felépítik a homokozókat. Hasonló jelenetek ismétlődnek az egész világon. Rio de Janeiróban, Sydney-ben, Barcelonában és Bejrútban a gyerekek fröcskölnek a hullámokban, míg a napozók a homokon dobognak. A tengerparton töltött nap kulturális rituálé.
De nem mindig volt így. Az ókor óta a 18. századig a tengerpart a népszerű képzeletben félelmet és szorongást keltett. A parti táj a veszélyes vadon szinonimája volt; itt fordultak elő hajóroncsok és természeti katasztrófák. Ahol egy bibliai árvíz elárasztotta a világot. A klasszikus mitológiában az óceán haragja fő témája; a strand a szerencsétlenség hordozója. Könnyek folynak Homomer partján, miközben a szörnyek a szörfözés után vándorolnak: Scylla ugatós kutyái körül, és Charybdis csak a nyelét nyeli le a tengerre, hogy forrásban lévő pezsgőfürdőben ismét kiöblítse. "Néhány kivétellel" - írja Alain Corbin, a párizsi Sorbonne Egyetem modern történelem professzora és a "Tenger csalogatása: A tengerpart felfedezése a nyugati világban, 1750-1840 " szerzője -, "a klasszikus korszak semmit nem tudott a a tengerparti strandok vonzereje, a hullámokba zuhanó fürdőző érzelme vagy a tengerparti tartózkodás öröme. "
Leviathan vagy Kraken kísértetje fenyegetõ auráját adta a tengerpartnak, ám ugyanakkor a partra érkezõ valódi veszélyek: kalózok és banditák, keresztesek és gyarmatosítók, a Fekete Halál és az himbék. Nem csoda, hogy Dante pokol harmadik körét homok borítja. A tengerparton a terror Robinson Crusoe-t csapja le, ez az első a sok hátrányos helyzetből, hogy a sors szembekerüljön a homokkal. A nyugati irodalomban a partvonal határként szolgált; a strand az ismeretlen szimbolikus széle.
Hogyan alakult a strand a veszélyes helyről a kívánt nyaralási célponttá - a fehér homok és a hullámzó hullámok váltak a szabadidő végső tájává? A strand modern felkarolása egészség és hedonizmus, rekreáció és visszavonulás céljából a városi, ipari társadalom növekedésével jött létre. A strand európai felfedezése emlékeztető arra, hogy az emberi természetről alkotott elképzelések idővel megváltoztak - valódi következményekkel járnak a környezetre és a világra.
John Constable "Brighton Beach" (Wikiart) A 18. század közepén Corbin szerint az európai elit kezdte a friss levegő, a testmozgás és a tengeri fürdés gyógyító tulajdonságait megemlíteni. Különösen Nagy-Britanniában, az ipari forradalom otthonában az arisztokraták és az értelmiségiek saját egészségükkel és higiéniájukkal foglalkoztak. Megvizsgálták azokat a munkavállalókat, akiknek száma megnövekedett a gyárakban és az új ipari városokban, a munkaerő révén megerősítve. Összehasonlításképpen, a felső osztályok törékenynek és hatékonynak tűntek: hiányzott a fizikai képességük, és hanyatlásukra irányultak. Megszületett a „helyreállító tenger” fogalma. Az orvosok előírták, hogy merüljenek be a hideg vizekbe, hogy élénkítsék és élénkítsék. Az első tengerparti üdülőhely megnyílt Anglia keleti partján, Scarborough apró városában, York közelében. Más part menti közösségek követtek, és egyre növekvő tengerparti ügyfelek körében táplálkoztak, akik számos betegség kezelésére törekednek: melankólia, rahits, lepra, köszvény, impotencia, tuberkuláris fertőzések, menstruációs problémák és “hisztéria”. A mai wellness kultúra korábbi verziójában a tengeri fürdés gyakorlata általánosá vált.
Corbin a művészetre, a költészetre és az utazási irodalomra, valamint az orvosi és tudományos írásra támaszkodik annak bemutatására, hogy a romantikus érzelmek miként támogatták ezt a folyamatot. Kant-tól és Burke-től kezdve a magasztos természet elméletei kiemelte a félelme és a terror előidézésére való képességét. A 19. század fordulóján a romantikus írók és művészek adtak érzelmeket és csodákat a tengerparton sétálni vagy az árapály fordulóját figyelni. A veszélyes és halálos tengerparti táj az átalakító tapasztalatok helyszínévé vált, ahol az egyén elmerült a természetben. A strand megígérte az önfelfedezést. A parttól kezdve a JMW Turner és Caspar David Friedrich kifejezetten intenzív, feszes látványt festett, új képi témát hozva: a tengeri tájat. A Google Ngram grafikon szerint ezt a kifejezést 1804-ig nem használták.
Ennek a figyelemre méltó fordulatnak a nyomában, „a parti vágy ellenállhatatlan ébredésekor”, Corbin azt a következtetést vonja le, hogy 1840-re a strand valami újat jelentett az európaiak számára. Az emberi fogyasztás helyévé vált; keresett „menekülés” a városból és a modern élet áradása. A vonatok és az idegenforgalom emelkedése megkönnyítette ezt a kulturális és kereskedelmi folyamatot. Az utazás megfizethetővé és egyszerűvé vált. A középosztálybeli családok egyre növekvő számban szálltak ki a partra. A tengerészek zsargonjában a „tengerparton” egyszer a szegénység és a tehetetlenség jelentette; rekedt vagy hátrahagyott. Most az egészség és az öröm továbbadta. A „szabadság” kifejezés, amelyet valaha a munkából való önkéntes távollét leírására használták, most a kívánt köztes lépés.
"A strandon Trouville-ben", készítette Claude Monet (Wikiart) „A jobb és rosszabb érdekében” a brit modern idegenforgalmat adta a világnak, írja John K. Walton, a spanyol Baszkföld egyetemi történész és a The British Seaside: Üdülések és üdülőhelyek a huszadik században szerzője. Mint a „gyáripar, a gőzgép, a modern közlekedési eszközök és az ipari forradalom egyéb innovációi”, a tengerparti üdülőhely brit export volt, amely Scarborough, Margate és Brighton tengerparti városaiból származott. Az 1800-as évek folyamán a jelenség egész Európában Normandia, Franciaország délnyugati része, Olaszország, Skandinávia egyes részei és Észak-Németország felé vezetett, és az egészség és a társaság kultuszát hozta magával. Buddenbrooksban Thomas Mann nemzedékek közötti epikus, a balti államokbeli család és barátok tengerparti összejövetelei ugyanolyan elemesek, mint a parti sziklák. De az ellenkezője igaz; Századi Európa strandjait és az őket elviselő társadalmakat átalakította egy könyörtelen átalakulás. A Balti-tengeren, az Adriai-tengeren, később a Földközi-tengeren és az Atlanti-óceánon a modern tömegek érkezése megújítja a tájat, átalakítva az óvárosokat és újakat teremtve. Jane Austen végső, befejezetlen regénye a Sandition- ban kapitalista torzításként szatirizálja a divatos tengerparti várost, a maga fölényes partvonalával; a normál halászati közösség normál életének vége.
„Fázisokban történt” - mondja John Gillis, a Rutgers Egyetem történelem emeritus professzora és a The Human Shore: Tengerpartok a történelemben szerző. „A tengerpart táplálékforrássá vált, és ahol az utazások kezdődtek és befejeződtek, egy szórakoztató és rekreációs helyszínre. Végül megérkeztünk a Coney Islandre és a strand sportoldalára: szörfözés és így tovább. ”Gillis kifejti, hogy ennek a problémának az a problémája, hogy„ a strandot népszerûen népszerűsítették. Ez akkor is denaturálódott, amikor rekonstruálták, mint a természet legtisztább kifejezését. ”Európában a strand a menekülés vagy a menekülés során a közös képzeletbe lépett be; visszavonulás a modernitástól. "Ex nihilo-ban" hozták létre, és az emberi tevékenységektől elkülönítették. "Semmi sem epikusabb, mint a tenger" - írta Walter Benjamin 1930-ban, időtlen, univerzális tulajdonságokra hivatkozva. A strand vonzereje ebben az érintetlen ürességben rejlik; a történelem és a helyérzet hiánya. „A vidéktől eltérően” - magyarázza Jean-Didier Urbain, a Párizsi-Descartes Egyetem szociológiai professzora és a turizmus kultúrájának szakértője: „A strand nem annyira visszatérési hely, mint új kezdetek helye. . "Ez egy tabula rasa, egy üres pala, az absztrakció." Ezek a modern jelentések megfosztották a parttól a saját belső értékét - mondja Gillis. A környezetre gyakorolt következmények súlyosak.
Két évvel ezelőtt a The New York Timesban írt Gillis rávilágított a globális válságra. Az időtlenség és a tartósság modern illúziója ellenére „a világ természetes homokos strandjai 75–90 százaléka eltűnik” - jegyezte meg „- részben a tengerszint emelkedése és a megnövekedett viharkezelés, hanem a partok emberi fejlődése által okozott hatalmas erózió miatt. . ”Gillis a tengerparti rituálékat írta le, amelyek inkább az ökológiai katasztrófákhoz kapcsolódnak, mint a szabadidőhöz: a tengerentúli homokot importáló kormányok a turisztikai elvárások kielégítése érdekében, valamint az Egyesült Államok keleti tengerpartjának kopár szakaszaival töltött teherautók. Manapság a világ népességének teljes fele az óceántól 60 kilométerre (37 mérföld) belül él. Gillis szerint a part menti népesség 30% -kal nőtt az elmúlt 30 évben, és az adatok várhatóan szárnyalni fognak a következő évtizedben. A tengerparti ingatlanok a legértékesebbek a világon, és noha a partok a legkívánatosabb helyekké váltak, ők is nagyon érzékeny élőhelyek. „A világ minden táján a kormányok milliárdnyi összeget költenek” - jegyzi meg Gillis, „megkísérelve„ rögzíteni ”partjaikat, hogy azok megfeleljenek a homokba húzott vonalnak. - A világ strandjainak veszélyeztetett állapota nemcsak ökológiai probléma., hanem kulturális is. „A strandot természetes jelenséggé kell újra beépíteni a természetbe” - állítja Gillis.
Gillis és más tudósok próbálnak történetet adni a partnak. Ezzel kihívást jelentenek a tengerpart képéről a népszerű képzeletben, mint üres, örök hely. A történelem mindig is egy szárazföldi tudományág volt, az új nemzetállamok érdekeit szem előtt tartva, ám egyre növekvő kutatási terület a tengerek jelentőségére összpontosít a modern társadalom számára. A tengeri történelem felemelkedése - Gillis megfigyelése szerint - egy nagyobb tudományos váltás részét képezi a szárazföldről a tengerre. Az antropológusok a szigeteken kezdtek, de most vizsgálják a közöttük lévő vizeket. A geográfusok és a régészek tengeren költöztek, hogy megvizsgálják az óceánokkal való emberi kölcsönhatást. Steve Mentz, a New York-i St. Johns Egyetem angol professzora, a Shipwreck Modernity: Ecologies of Globalization, 1550–1719 szerzője „a kék humán tudományokra” hivatkozik e fejlemények leírására. A világ vizét, amelyet a tudósoknak hagytak el, ma elismerik, mint amelynek kulturális és társadalmi jelentése van.
Vincent Van Gogh "Tengerpart sétáló és hajóval" (Wikiart) Ennek ellenére a strand nem teljesen azonos a tengerrel, ahogyan Rachel Carson javasolta a The Sea Around Us-ban, a világ óceánjainak lírai természeti története. "A tenger és a szárazföld közötti határ a Föld leginkább átmeneti és átmeneti jellemzője" - írta Carson. Ez az elúbilitás megmagyarázza, hogy a strandnak miért nem volt a közelmúltban története, annak ellenére, hogy globális jelenség. A tizenkilencedik századi európaiak zsúfolt, „érintetlen” partjaikat keresték gyarmati birodalmaikban. A tengerparti üdülőhelyek sokszorozódtak Észak- és Dél-Amerika partjai mentén a 20. század folyamán. Az biztos, hogy minden homokszakasznak megvan a maga története; politikai és társadalmi kontextus, a nemek, fajok és osztályok saját dinamikájával. De bárhová ment a modernitás, hozzájárult a globális „öröm-periféria” kialakulásához, amely az egészség és a szabadidő folytatására szentelt quotidian élet határain túlmutat. Rachel Carson a tengerparton a „föld története” -et látta „minden homok szemében”. Szavai emlékeztetik arra, hogy a strandnak története van; amely hamarosan eltűnik.
