John Allen Chau egy távoli szigetre való rosszul járó utazásának történetén belül

A sajtóközlemények, amikor megjelentek, egy másik időből származónak tűntek, vagy valószínűleg egy Conrad regénynek: egy fiatal 26 éves keresztény misszionárius, akit távoli szigeten öltek meg ellenséges szigetlakók, kizárólag íjakkal és nyilakkal felfegyverkezve. És mégis, a látszólagos anakronizmusukban a jelentések teljes mértékben összhangban álltak azzal a ponttal, ahol az amerikai misszionárius és kalandor, John Allen Chau úgy döntött, hogy az evangéliumot hirdeti: Észak-Sentinel-sziget, egy 20 négyzet mérföldes spektrum az indiai területről az andamán-szigetekben., Nagy-Andamántól 30 mérföldnyire nyugatra, a Bengáli-öbölben, és otthont ad a világ egyik legkevésbé érintkező és legkevésbé értett bennszülött csoportjának, a szentineleseknek. A sziget népessége, genetikai, nyelvi és kulturális szempontból egyedülálló, évezredek óta elszigetelten, különösen a kívülállók számára kedvezőtlen. Ez az egyik kicsi rejtélyzseb, amely megmarad az egyre ismert világunkban.

Az egész sziget az indiai kormány által járőrözött védett övezetben fekszik, és hat mérföld távolságban illegális a megközelítés, nem is beszélve arról, hogy meglátogatjuk. A múlt hónapban Chau öt helyi halásznak 25 000 rúpiát - körülbelül 350 dollárt - fizetett, hogy megszegi a törvényt, és november 14-én a szigetet megközelíti a sötétség alatt 30 láb hosszú fahajójában. November 15-én összeszerelte összecsukható kajakját és partra indult, csak hogy nyilakkal lehessen szembeszállni és visszavonulni kényszerülni; Másnap újra evezni kezdett. November 17-én a halászok látta, hogy a szentinelesek a látszólag halott testét a tengerparton húzzák.

A történet gyorsan lendületet kapott és digitálisan elterjedt az egész világon, érdeklődését fokozta a szélsőséges egzotika, a Chau szomorú sorsának részletei és a puszta ismeretlen szám, sokuk abból fakad, hogy mennyire keveset tudunk a szentinelesekről. (Népszerűségének morbid mutatójaként a Chau Instagram-fiókja követőket gyűjtött; korábban körülbelül 1000-en mozogott, sajtóidőben pedig közel 22 000 volt.) Az elmúlt napokban néhány kérdésre válaszoltak, de sok mások jelentek meg.

Kérdések maradnak Chau-ról és motivációiról, és természetesen kérdések a szigetről és a szigetekről: volt misszionárius vagy kalandor? Tiszta szívű küldött vagy arrogáns gyarmatosító? Sok olvasó, amikor először említette az Észak-Sentinel-szigetet és annak lakóit, hagyta, hogy megértse egy helyet, amely látszólag a történelem ködéből származik. Hol és mi ez? És kik ezek az emberek? És létezhet-e egy ilyen hely a 21. században? És ha igen, miért kockáztatna valaki nemcsak a saját életét, hanem a szentinéliek életét is, elszigeteltségük azt jelenti, hogy kevés beépített immunitással rendelkeznek a betegség ellen; egy nátha megsemmisítheti a lakosságot? Különösen annak tükrében, hogy bizonyították, hogy nem akarnak kapcsolatba lépni velük?

A lefedettség nagy része az utóbbi kérdésre összpontosított, és az evangélikus keresztény világon kívül sokan keményen reagáltak, Chau-t hubrisztikusnak tekintve, látogatását egy arrogáns neokolonializmus jelentette. Másrészt az ilyen reakció kegyetlennek és szinte érthetetlennek tűnt evangélikus társainak, ideértve a barátait és a családját. „Szerette Istent, az életet, segített a rászorulóknak, és csak a szerelem volt a szentinéliek iránt.” - olvassa el a család egy nyilatkozatának részét, amelyet Chau Instagram-fiókjába küldött röviddel azután, hogy a jelentések megjelentek.

John Middleton Ramsey, a barátja, aki szintén misszionáriusi munkát végzett, szintén közölt egy Instagram tiszteletet, köztük egy fotót egy felirattal, amely így szól: „Kedves barátunkat, Johnot az Andamán-szigeteken mártírozták meg, íj és nyíl ölte meg. . Még mindig nem hiszem el, hogy elhozták. Kényelmet jelent, ha megismerjük az Úrral, de hiányozni fogunk. ”A hozzászólás közel 800 hozzászólást vonzott fel, amelyek közül sok kritikus. Egy kritikus tipikus megjegyzése: „Mártír ???? Egy seggfej, aki veszélyezteti az embereket. ”Egy másik:„ Arrogáns / önközpontú / naiv / tévesztett - a melléknevek listája, amelyet ennek a srácnak tulajdonítani lehet, végtelen, és egyikük sem kiegészítő. Megpróbálja előmozdítani egy hamis istenét egy ősi törzsön, és meggyilkol - az irónia ennek.

**********

A szentinelesek nem voltak tudatában az ilyen beszélgetéseknek, de miután Chau haláláról megjelent a hírek, amikor a rendõrségi hajók körbeforgatták a szigetet és a helikopterek felfújtak a feje fölött, biztosan érezték, hogy valamilyen zavart okoztak. "Ők valóban a legszigeteltebb törzs a világon" - mondja Sophie Grig, a Survival International vezető kutatója és ügyvédje, aki az 1990-es évek óta kifejezetten az északi Sentinel-sziget védelmére irányuló kampányt folytat. "Megrémülniük kell, és egyértelműen megpróbálták kétszer figyelmeztetni őt, és mégis visszatért, tehát nem mondhatja, hogy nem figyelmeztette őt."

Az otthoni szigetük, a sűrű erdős speck a Bengal-öbölben, közelebb van Mianmarhoz, mint Indiához, körülbelül öt mérföld hosszú és négy és fél mérföld széles, tiltó korallzátonyokkal gyűrűzve, természetes kikötő nélkül. Ez a kb. 20 négyzet mérföld reprezentálja az egész ismert világot, bár fogalmunk sincs, hogy hívják a szigetek, vagy magukat. Az északi Sentinel nevét valószínűleg egy brit földmérő csapat adta, amely 1771-ben elhaladt, és arról számolt be, hogy lámpákat lát a partján. Régóta azt gondolják, hogy a rövid és sötét bőrű szentineles érkezett a többi andamán szigeten az egyik legkorábbi migrációs hullámból Afrikából, talán 50 000 évvel ezelőtt, a szigetek pedig a délkelet-ázsiai és a délkelet-ázsiai migráció útvonalpontjaként szolgáltak. végül Ausztrália.

A legtöbb, amit tudunk róluk, a korlátozott találkozók és az évek során készített jelentések hiányos tényein alapul. Vadászgyűjtők, akik túlélik azt, amit az erdőben és a környező tengerben találnak. Hajlanak íjjal és nyíllal, olyan kikötői kenuból, amelyek éppen olyan tengerképesek, hogy rétegezzék a tapos, védett vizeket a zátonyon belül, és úgy tűnik, nem érdekli a távolabbi továbbjutást. Habár használnak tűzöt, azt gondolják, hogy nem tudják, hogyan lehet azt elkészíteni, hanem arra számítanak, hogy életben tartják a gyertyákat a villámlásoktól. Nyelvük van, amelyet kevesen hallottak, és senki sem ismer, és amely nyilvánvalóan még a közeli szigetek őslakosai számára sem érthető. A becslések változnak, de valószínű, hogy ezen a ponton csak 90 vagy 100-at számolnak, állítja a Survival International.

"Azt hiszem, sok embernek fogalma sem volt arról, hogy létezik" - mondja Grig. "Az embereknek homályos elképzelésük van az érintetlen törzsekről az Amazononban, de azt hiszem, az emberek meglepődtek, amikor rájöttek, hogy Indiában is léteznek."

A külvilág számára ismeretlen „elveszett” törzsek gondolata romantikus tévedés ezen a ponton, és még a „nem érintetteknek” feliratúak is pontosabban „mozgathatatlanoknak” nevezhetõk. A Survival International százának kb. A monitorok tisztában vannak a külvilággal, vagy ütköznek vele, amint ez egyre gyakoribb az olyan helyekben, mint az Amazon, ahol az erőforrás-kitermelési gazdaságok évente mélyebben behatolnak a dzsungelbe. Azok a személyek, akik ilyen törzsek védelmében dolgoznak, azt állítják, hogy látták vagy érzékeltették, mit hozhatnak a kapcsolat, és úgy döntöttek, hogy távol maradnak. Úgy tűnik, hogy a szentinelesek ebbe a táborba esnek. Teljesen önellátóak, de anyagi életüket a külvilág nem érinti. Mindenféle dolgot elmosogatnak egy szigeten, köztük a fémhulladékot, amely a nyílra és egyéb szerszámokra dönti, és az évek során korlátozott kapcsolatban álltak velük, és ajándékokat kapták egy sor kívülállótól.

"Ez a sziget sok ok miatt vonzott sok embert az évszázadok során" - mondja Adam Goodheart, a Washington College történészének, aki a sziget története egyik legszélesebb körű beszámolóját írta, és kutatása során maga az andamánokhoz ment. „Úgy tűnik, hogy furcsa vonzást gyakorol az emberek képzeletére, és arra készteti az embereket, hogy elég irracionális és bolondos dolgokat tegyenek odajutni, beleértve engem is.” De bár ez már régóta vonzza a látogatókat, jó oka annak, hogy egyikük sem maradt hosszú ideig .

A többi andamán törzs története esettanulmány a kapcsolat veszélyeiről. Marco Polo ideje óta ritkán látogatott, a szigetlakóknak mindig volt hírneve, hogy ellenségesek és óvatosak a kívülállók iránt. Ennek ellenére a 19. század közepén a britek, Indiában a gyarmati hatóságoknak, ahol szükségük volt a nemkívánatos személyek szállítására, létrehoztak Port Blair-t, egy büntető kolóniát Nagy Andamán keleti oldalán lévő kikötőben. Hamarosan a betegség elárasztotta a szigetet, és az őslakos népesség elhalványult: az 1858-as becslések szerint 5000-ről 1931-ben kevesebb mint 500-ra, az utóbbi időben a britek számítottak. Csak két csoport maradt sértetlen: a jarawa, aki visszavonult a dzsungelbe a Nagy Andamánon és a Sentinelese-en, akiknek szerencséjük volt élelemre észak-Sentinel-szigeten élni, amely túl kicsi volt és elkerülte a gyarmatosítókat.

„A helynek soha nem volt sok vonzereje - írja Goodheart -, mindaddig, amíg a történelmi kíváncsisággá nem vált - a világ utolsó helyén, ahol a felfedezés korának minden tragédiáját és faragját mégis meg lehet játszani, ha egy miniatűr skála. ”

A brit korai kapcsolatfelvételi kísérleteket tett a 19. század végén, az andamánok utáni tisztének, MV Portmannek a vezetésével. A partra szállt, elfogott egy idős házaspárt és néhány gyermeket, és együtt menekült velük vissza Port Blairbe, ahol a pár hamarosan meghalt. A gyerekeket ajándékokkal vitték vissza a szigetre. Az 1970-es években az indiai hatóságok megpróbálták barátságosan megközelíteni a törzset. A National Geographic filmszemélyzetének 1974-es látogatása egy nyíllal zárult be a film rendezőjének combjába, ám a nyolcvanas évek és a 90-es évek elején az indiai hatóságok viszonylag békés látogatásai rendszeres eseményekké váltak, TN Pandit antropológus irányítása alatt. Pandit továbbra is azon ritka emberek egyike, akiknek közvetlen tapasztalata van a szentinéliekből, akik a történetet mesélik.

Általában, ahogy Pandit mondta Chau halálát követően az Indian Economic Times of India számára, a gyilkosság nem az első impulzusuk, és az agressziójuk elsősorban annak közlésére szolgál, hogy egyedül akarnak maradni. „Nem ellenséges emberek. Figyelmeztetnek; nem ölnek meg embereket, ideértve a kívülállókat sem ”- mondta. "Csak azt mondják:" Hagyjon minket békén. " Teljes mértékben világossá teszik, hogy a kívülállók nem várják az élőhelyüket. Meg kell értenie azt a nyelvet. ”

Noha az első impulzusuk a figyelmeztetés, a téves kommunikációnak általában szörnyű eredményei voltak. Chau előtt a legfrissebb esemény 2006-ban történt, amikor egy két indiai halászt szállító hajó, akik valószínűleg védett vizeken folytattak orvvadászatot, partra sodródtak Észak-Sentinelben, ahol más halászok szerint, aki látta, a fejük ölte meg őket. - harci harcosok, majd a tengerparti sekély sírokba temették el. Az indiai parti őrség nyomozására küldött helikoptert nyilakkal lőtték le, és a testek helyreállítási kísérlete hasonlóan rosszul ment. Végül ott maradtak.

És bár az indiai kormány 1997-ben beszüntette a kapcsolatot, és a sziget átadására szorult, a korai találkozók, különösen a Pandit által az 1980-as és 1990-es évek elején vezetett ajándékokkal terhelt események, Goodheart szerint fontosak voltak. „Valahogy egyértelművé tette számukra, hogy mi hiányzik belőle, és világossá tette, hogy kívülről vannak olyan emberek, akik készek barátságosan kapcsolatba lépni velük, akik mindazt hozhatják nekik, amire szükségük lenne, de mégis végül úgy döntöttek, hogy nem akarnak részt venni ”- mondja Goodheart. „Mindent láttak, és nem mondtak köszönetnek, következetesen, évszázadok óta. És a nyilakkal - ez egy nagyon közvetlen üzenet. ”

**********

Amikor először elkezdtem vizsgálni ezt a történetet, a rendelkezésre álló személyes adatok csak egy vázlatot kínáltak arról, hogy ki volt John Allen Chau. Időnként: ifjúsági labdarúgó edző, aki nonprofit labdarúgással dolgozott szülővárosában, Seattle-ben; egy volt AmeriCorps önkéntes Tulsa-ban (Oklahoma); egy tanúsított Wilderness EMT és lelkes kültéri ember, aki úgy tűnt, szándékában áll hozzáadni a hosszú kalandlistához, amely már az övé alatt van.

Néhány korai jelentés szerint misszionárius volt, de cinikusan gondoltam, hogy talán csak fedél. Online jelenlétéből kiindulva úgy tűnt, hogy kalandosabb, mint bármi más, valószínűleg egy fiatal vándorlány, aki olvastam erről a távoli helyről és annak embereiről, nem tudott konzultálni, vagy figyelmen kívül hagyta az agresszivitás hosszú történetét katalogizáló számlákat, és úgy döntött, hogy . Instagram életrajzában megemlítette a „Követés az utat”, rövidítve a „Jézus útját” rövidítést, de ezen túlmenően a fotók és minden más szokásos kaland-Instagram viteldíj volt. Kajak a csomagolható #orukayakkal, vízesés, hegyi kilátások, tengerparti piknikek és egy éjszaka egy tűztoronyban. Ezt a benyomást erősítette személyes oldala, a Rugged Trail, valamint profilja a The Outbound Collective évezredes kaland honlapján, amely tipikus csúcstalálkozót tartalmazott a csúcstalálkozó és hátizsákos kirándulások, búvárkodási és snorkeling-kalandok, valamint a tengerparti kemping területén. A 2014-es interjúban, amelyet ezen a weboldalon tettek közzé, „a szív felfedezőjének” nevezi.

Tekintse meg ezt a bejegyzést az Instagram-on

Kajak a trópusokon ezen a végtelen nyáron. #offseason #adventure #tropics #orukayak #perkyjerky #wild #theoutbound #origamikayak #neverstopexploring

John Chau (@johnachau) által megosztott bejegyzés 2018. október 21-én, 12:09 órakor, PDT

Még az utolsó pár Instagram-hozzászólása eltűnése előtt is meglehetősen tipikus volt. Az október 21-i kajakozási képek sorozatát felirattá tették: „A trópusok kajakozása ebben a végtelen nyáron”, és az utolsó andamániai posztján egy vízesés és egy másik póré látható egy lábujja között. A felirat: „Kaland vár. Ugyanúgy, mint a piócák. ”De a közeli olvasók észrevették, hogy ennek egy új hashtagja van egy kalandorientált karakterlánc végén: #solideogloria. "Dicsőség egyedül Istennek."

Chau kimenő kollektív interjúja feletti halálát követően közzétett nyilatkozatában a webhely szerkesztői kifejezik sokkot és szomorúságot "kedves és energikus" közreműködőjük elvesztése miatt:

Több jelentés szerint úgy tűnik, hogy Johnot meggyilkolták, miközben keresztény misszionáriusi munkát folytattak India partjainál. Korábban nem volt tudomásunk John szándékáról, hogy meglátogassa az Észak-Sentinel szigetet, és nem engedjük el magunknak a tiltott területek látogatását vagy a helyi törvények megsértését.

A kollektív szintén úgy látszott, hogy normális fiatal kalandor. De a látszat megtévesztő lehet: Chau barátja Ramsey szerint misszionárius társa online személyisége fedőnek, kísérletnek volt alacsony szintű megtartására és az indiai hatóságok nem kívánt figyelmének felhívására. "Szeretne inkább kalandornak tűnni, mint misszionáriusnak, hogy alacsony profilját megőrizze" - mondja Ramsey. "Ez az utazás nagyon misszióvezérelt volt, és a kalandkomponens másodlagos volt, de azt akarta, hogy a szociális média fordítva nézzen meg."

Tekintse meg ezt a bejegyzést az Instagram-on

John Chau (@johnachau) által megosztott bejegyzés 2017. december 18-án, 9:28 órakor, PST

De szorosan megnézve, vannak dolgok arról, hogy mi várható. Chau nem titkolta az andamánok megszállottságát: Instagramában Port Blair üzenetét jelenítik meg ez év januárjában, és a 2014. évi Outbound interjúban, amikor megkérdezték, mi áll a kalandlistáján, felel: „Visszatérve az Andamánhoz és Az indiai Nicobar-szigetek a tetején vannak - ott annyi látnivaló és teendő! ”

Ugyanebben az interjúban találhatók bizonyítékok odaadó kereszténységéről és rejtett misszionárius lelkesedéséről, bár leginkább finoman és nyíltan. Válaszul a közúti utazás hangzásával kapcsolatos kérdésre, kivette a listáját, amelyben szerepel néhány keresztény rock zenekar, és amikor megkérdezték kedvenc helyszínéről, hogy kaland után sört szerezzen -, elfordította a választ a sörgyökérre. Talán a legleleplezőbb volt Chau válasza arra a kérdésre, hogy ki inspirálja őt: „Azok a kalandorok, mint John Muir, Bruce Olson és David Livingston [sic] arra ösztönöznek engem, hogy utazzak és felfedezzek, és Jézus határozottan kapok ihletet az életre.”

A Jézus utalása visszatekintve kiugrik, de az első olvasás során átugortam rajta, mint amit valaki keresztény mondana. Muir várható válasz minden jól olvasott fiatal kalandor számára, ám a másik kettő nem annyira. Livingstone természetesen a XIX. Század híres felfedezője és a Nílus forrásának keresője volt, aki hat évre eltűnt Afrikában, mielőtt Henry Morton Stanley újságíró megtalálta a híres - bár valószínűleg apokripfális - vonallal, “Dr. Azt gondolom, hogy Livingstone? ”A Livingstone történet elbeszélésekor gyakran elveszik az a tény, hogy ő szintén híve keresztény és az afrikai keresztény misszionáriusi munka alapító apja. De a legnagyobb nyom Chau másik hőse, Bruce Olson volt.

1961-ben, akkor 19 éves Olson kimaradt az egyetemről, miután elutasították misszionáriusi munkára, és egyedül indult el Venezuelába, végül megtalálva a távoli Motilone törzshez (más néven Bari) a kolumbiai határ mentén. Miután kezdetben repülő nyilakkal találkoztak, amelyek közül az egyik megsértette a combját - egy félelmetes visszhangja Chau első kísérletének Észak-Sentinelre történő leszállására -, Olsont végül elfogadták, és azóta sikeresen él velük vagy azok közelében - kivéve az 1988-as 9 hónapot, amikor egy kolumbiai gerillacsoport elrabolt és kínozta. Írt egy emlékiratot, amelyben több mint 300 000 példányt adtak el, és egyfajta kézikönyvévé vált a nem érintettek szolgálatához. Ez a misszionárius irodalom egyik mérföldköve, amely úgy tűnik, hogy azt sugallja, hogy ha alázattal és türelemmel közelítik meg, akkor az érintetlen emberek végül fogékonyak lesznek az evangéliumra. Segít abban, hogy Olson munkája misszionáriusi szempontból sikeresnek tűnik: az egyik misszionárius helyszín szerint a Motilone 70 százaléka keresztény.

Elképzelte Chau magát Olson-alakként a szentinéliek számára? A teljesebb kép róla, amely a halála óta eltelt hetekben erre utal. A misszionáriusi kultúrában átélte őt, az Oral Roberts diplomáciai diplomáját, az alapvető keresztény egyetemet Tulsaban, Oklahómában. Részt vett missziós hallgatói csoportokban, végzett missziós munkát Dél-Afrikában és Kurdisztánban, és 2015-ben ellátogatott Izraelbe a Covenant Journey által szponzorált kezdeti túrák egyikén, egy csoportban, amelyet a Hobby Lobby hírneve zöld család támogatott és fiatalokra irányított. vezető potenciállal rendelkező evangélikusok.

"[Chau] nagyon hideg volt, földönkívüli fickó, amit látsz, az az, amit kapsz" - mondja 22 éves Ramsey, aki barátjával az izraeli turnéval találkozott. A kettő gyorsan közel állt egymáshoz, mivel akkoriban mindketten Seattle-ben éltek, és mindkettő részt vett a világ misszióin. "Azt hiszem, azt mondanám, hogy ő egy kiszámított kockázatvállaló" - mondja Ramsey. "Jó tervező volt."

Chau felhasználta ezeket a tervezési képességeket, mivel évek során széles körben felkészült egy olyan küldetésre, amely látszólag életének központi fókuszává vált. A The New York Times és mások későbbi jelentése megvilágította, hogy Chau szinte minden döntését rövid felnőtt élete során a misszionáriusi munka körül kalibrálta. Nyilvános személyisége talán nem fedte fel szándékait vagy előkészületeinek mélységét, de Ramsey és más barátok tudtak a 2015 óta tartó négy cserkészetre az andamánusokról, az orvosi képzésről, amelynek célja misszionáriusként való hasznosabbá tétele, valamint a fárasztó szabadtéri kirándulásokra tett, hogy megkeményítse magát.

Tudtak arról, hogy tudatosan úgy dönt, hogy feladja a teljes munkaidős foglalkoztatást, hogy készen álljon küldetésére, és maradjon egyedül, hogy elkerülje mindkét zavaró figyelmet, és Ramsey szerint „minden szív megtört”, ha a dolgok rosszra fordulnak. És ez egy hosszú távú terv volt. "Egyedül akart menni, csak úgy tűnt, mint amennyire fenyegetés nélkül lehetséges" - mondja Ramsey. „Szeretne barátokat szerezni az emberekkel, hozni ajándékokat, megtanulni a nyelvet, majd végül, amikor elég jól tudta, megoszthatja velük az evangéliumot.” Végül azt remélte, hogy lefordítja a Bibliát az ő nyelvükre.

Tavaly, a Times jelentése szerint, Chau felgyorsította az előkészületeit. Részt vett egy továbbfejlesztett nyelvészeti képzésen Kanadában, majd egy háromhetes missziós indítótáborban az All Nations nevű misszionárius csoporttal, Missouri állambeli Kansas City-ben székhellyel, kiegészítve az embereket a barátságtalan törzsek szerepével. A tetőpont az volt, hogy október közepén érkezett Port Blairbe, ahol egy helyi szállodában állt le, és két amerikai társ segített.

A misszionáriusi munkát a „nagy megbízás” néven ismertetett módon hívják fel (Máté 28:19), amelyben Jézus azt mondja: „Menj el, és tedd minden nemzet tanítványává.” Minden nemzet, amelynek kijelentette, hogy misszionáriusokat készít „megosztani” az evangéliumot és az egyházak létrehozását a világ azon részein, ahol Jézus Krisztus neve kevés vagy nem ismert, ”úgy tűnik, hogy része a misszionáriusi világ kicsi, de erőteljes rágcsálásának, újból hangsúlyozva annak„ minden ”részét. A Globális Kereszténység Tanulmányi Központja becslések szerint 2018-ban 440 000 aktív keresztény misszionárius létezik, és bár az érintetlen törzsek átalakításának gondolata kívül esik a misszionáriusi mainstreamben, ez már régóta jelen van. „Az 1990-es évek óta a legtöbb fő misszionáriusi szervezet már nem az érintetlen törzseket célozza meg” - mondja Grig a Survival International-ből, de még mindig hallja a történeteket arról, hogy ez történik, bár soha, a legutóbbi emlékekben, az Észak-Sentinel-en.

Úgy tűnik, Chau beindult egy újjáéledő hálózatba, amely megvalósítja az ötletet, és részben azért állt a szentinéliekre, mert ők nagy díj voltak: a leginkább érintetlenek az érintetlenek közül. Az olyan webhelyek, mint a Joshua Project és az PeopleGroups.org, összefoglalják, térképezik és kategorizálják az általuk „meg nem érkezett népeknek” azokat, akiket még nem konvertáltak meg, és amelyek valószínűleg soha nem is hallottak a kereszténységről. A The Times arról számolt be, hogy a Joshua Project webhelyen keresztül egy középiskolás Chau először megtanulta a szentineleust.

A megszállottság hosszú időtartamát megerősítette halála nyomán, amikor az összes nemzet nyilatkozatot adott ki, amely szerint Chau „az egyetem óta szigorúan tanulmányozta, tervezte és képzte az evangélium megosztását az észak-szentineleusi emberekkel.” A hét elején a A csoport végrehajtó vezetője, Mary Ho, kiadta egy op-ed kiadását a Kansas City Star-ban, megismételve ezt. - Kalandos szeszély miatt nem ment az Észak-Sentinel-szigetre. Valójában majdnem egy évtizede szándékosan készített fel ”- írja a nő, megjegyezve, hogy bár csoportja nem volt részt vesz Chau tervének végleges végrehajtásában, ők támogatták azt és segítették az előkészítésben. "Nem próbáltuk kihívni őt a tervéből, de egyértelműen figyelmeztette őt, hogy életét vonalba állítja."

Chau utolsó napjainak naplója, amelyet a halászokkal együtt hagyott, akik a szigetre szállították, hamarosan megjelent a halála után. Kevés kétséget nem hagy az ott való tartózkodásának oka, a kockázatok ismerete vagy a szentinélieknek való prédikáció elkötelezettsége iránt. A szüleihez intézett bejegyzésében írta: „Srácok, talán azt gondoljátok, hogy mindegyik őrült vagyok, de azt hiszem, érdemes kijelenteni Jézust ezeknek az embereknek… Kérjük, ne haragudj rájuk vagy Istenre, ha megölték.”

Chau halála után egy másik referenciapont kezdődött felfedezni, amely az evangélikusok számára is jól ismert, mint Olson, bár talán ugyanolyan homályos a kívülállók számára. „Egyfajta modern Jim Elliot-ként látom őt” - mondja Ramsey. Elliot az 1950-es években, Ecuadorban a Huaorani evangelizációs missziójában volt, és egyike volt az öt misszionáriusnak, akiket 1956-ban töröltek meg a törzs. Halála óta Elliot ismert és fontos figurájává vált az evangélikus mozgalomban, az iskolákkal utána, filmek és könyvek az életéről. „Az a fajta ember - mondja Ramsey -, aki kijelenti a világ számára, hogy ez egy olyan hit, amelyért érdemes meghalni, ha tolásra kerülnek, és olyan ember, aki nagyobb hatást gyakorolhat halálára. mint lehet az életében. ”

**********

Az északi Sentinel-sziget felé tartó első megközelítésekor, a megölése előtti napon Chau evezett a partra, és megpróbált hal és ajándék ajándékokat kínálni. Naplójában szereplő beszámolója szerint először a „nyíl hatótávolságán” maradt, de nem hallott, így közelebb siettek, végül elég közel álltak ahhoz, hogy körülbelül hat törzst kiabáljon. „Megpróbáltam visszajuttatni nekik szavaikat. Legtöbbször nevettek, és valószínűleg rossz szavakat mondtak vagy sértettek.

„Lefeküdtem:„ Johnnak hívom, szeretlek és Jézus szeret téged. ”” Ezen a ponton az emberek elkezdték nyilakat húzni íjakban, és Chau a saját számlájára „kissé pánikba esett”. azok az emberek, akik Chau szerint fiatalabb fiú vagy talán tinédzser, egy nyíllal lőtték rá, amely látszólag megütötte a Bibliát, amelyet tartott. „Úgy fújtam, mintha még soha nem lennék vissza a hajóhoz. Félelmet éreztem, de főleg csalódásom volt. Nem fogadtak el azonnal.

Úgy tűnik, hogy az a vélemény, ahogyan a szigetlakók demonstrációs visszautasítását követő napon visszatér a szigetre, úgy tűnik, hogy részben attól függ, hogy melyik oldalon osztja meg a hitet. "Még akkor is, ha ezek az emberek nem akarnak külső érintkezést, fontosnak tartom, hogy legalább lehetőséget biztosítsunk számukra az evangélium meghallgatására” - mondja Ramsey. „Számomra könnyű megérteni, miért ment, mert osztom a hitét, de azoknak, akik nem, ez a legjobb esetben nevetségesnek tűnik, és tudod, egyesek azt vádolják őt az imperializmusban, és ott van a betegségek és a probléma kérdése. egyéb tényezők, amelyek játszanak szerepet. ”

Ebben a nézetben Chau küldetése nem a nyugati gondolkodás kényszerítésének esete volt; ez egy kísérlet volt arra, hogy megmentse ezeket az ártatlanokat attól, hogy a pokolba menjen a többi nem hívõvel. "Azt hiszem, ez adta neki a bátorságot erre" - mondja Ramsey. És ebből a szempontból halála inkább küldetésének kudarca, mint isteni inspiráció bizonyítéka. „Az ilyen személyes áldozat egy mély fonál, amely végigfut a keresztény történelemben” - írja Ho, az összes nemzet tagja, op. "Jézus követői a kezdetektől fogva életre keltették életüket, hogy mások is hallhassák a jó hírt."

Még az evangéliumi és misszionárius közösségek között is folytatódik a vitatott csevegés Chau cselekedeteiről és a mártír komplexum kritikájáról, amelyet látszólag átvettek. "Az összes beszámoló alapján Chau tettei komoly missziogiai hiányosságokat mutattak" - írta Scott Hildreth, a délkeleti baptista teológiai szeminárium professzora a Vallási Hírszolgálat véleményében. "Úgy tűnik, hogy az evangelizáció iránti elárasztása elárasztotta az ítéletét."

És amit Chau megváltási kísérletnek látott, az egyeseknek elvetette a pusztulás magokat, mivel egyszeres gondolkodásának külsõ károi elkezdtek játszani. Először az öt halászatot és két másik helybélt vádolták bűnrészességekért, hogy segítsék a szigetet. Chau családja világossá tette álláspontját. "Megbocsátunk azoknak, akik állítólag felelősek a haláláért" - mondják nyilatkozatuk. „Azt is kérjük azoknak a barátoknak a szabadon bocsátásáról, akiknek volt az Andamán-szigeteken. Szabad akaratából merészkedett, és a helyi kapcsolatait nem kell üldözni saját tettei miatt.

A szentinelesek számára nehezebb lehet elkerülni ezen akciók következményeit, függetlenül attól, hogy milyen jó szándékúak voltak. Sikeresen túléltek, és még olyan természetes veszélyekkel nézhetnek szembe, amelyeket nem lehet enyhíteni, az éghajlatváltozás, a betegség vagy az időjárási események miatt. De ellenálló emberek és önellátóak - különben nem tartózkodsz tízezreken át egy szigeten - amint azt hangosan bebizonyították, amikor a szökőár a 2004-es térségben átölelte. Több ezer halott a közeli szigeteken, de a szentinelesek túléltek. Valójában az egyik leghíresebb fotó egy szentineles emberről, és amely Chau téves kalandjainak sok történetét kísérte, egy helikopterről készült, amelyet a cunami utáni lakosság ellenőrzésére küldtek. Egy magányos harcosot mutat egy fehér homokos tengerparton, meghajolt íj és nyíl a daganattal helikopter felé mutatva.

Mint a legtöbb esetben a kapcsolatfelvétel esetén, ha valódi fenyegetés van, valószínűleg tőlünk - misszionáriusok, újságírók, dokumentumfilmek, kalandutak és bárki más, aki jelenleg fontolóra veszi, hogy megközelíthetőek-e elég közel egy drón repüléséhez a szigeten. Mindig voltak olyanok, akik meg akarták látni őket, és a szentinelesek mindig visszautasították őket. Ellenségeik és elszigeteltségük volt a biztosítási kötvényeik, de talán ezek már nem tarthatók fenn. Ezért azoknak, akik az ilyen helyeket ismerik a legjobban, és akiknek nincs tapasztalata az érintetlen törzsekkel, a kapcsolat gondolata legalábbis mély ambivalenciát vált ki.

"Azok az emberek, akik valóban látják a kapcsolatfelvétel hatásait, elmennek és rájönnek, milyen katasztrófa ez általában" - mondja Grig, a Survival International. "Ezért annyira fontos, hogy a kapcsolatfelvétel elmulasztásának politikáját tiszteletben tartsák."

Valójában ez egy olyan hit, amelyet az andamánokról leginkább tájékozódó emberek tartanak. MV Portman, a brit tiszt, aki 1879-ben ellátogatott az Észak-Sentinelbe, elítélte, mi történt az andamániakkal. Goodheart szerint azt mondta a Royal Geographic Society-nek: "A kívülállókkal való kapcsolatuk csak ártot okozott nekik, és nagyon sajnálom, hogy egy ilyen kellemes verseny ilyen gyorsan kihalt."

TN Pandit hasonló következtetésre jutott, miután szemtanúja volt arról, mi vált Jarawa-nak, aki csak a kilencvenes évek végén kezdett kilépni a dzsungelből. Miután heves, büszke és óvatos, megfoghatatlan és nem volt hajlandó kijönni az erdőből és a civilizációba, későbbi csökkenését félelmetesnek találta, a modern világ „ajándékait” egyenlőtlennek azzal, ami elveszett. "Az évek során nem sikerült a Jarawának [a modern világ] előnyeit megszerezni" - mondta Pandit a DownToEarth weboldalnak a tavalyi évben. „Élelmiszer-ellátásukat, mint a méz, a rák és a halak, kekszért cserébe veszik el. Nincs szükségük kekszre. Megtanultak dohányozni és inni. Véleményem szerint nem szabad nagy sietséggel kapcsolatba lépnünk a szentinelesekkel. ”

Goodheart, a történész egyetért ezzel. Húsz évvel ezelőtt Chauhoz hasonlóan horgászcsónakot bérelt fel, hogy a szigethez közel vegye, bár soha nem közelebb volt, mint néhány száz méterre a parttól. „Nagyon kétértelmûnek éreztem és érzem magam, amikor úgy döntök, hogy odamegyek” - mondja most. „Úgy éreztem, hogy azoknak a kíváncsiságkeresőknek, kalandoroknak, profitálóknak váltam. Tehát nagyon vonzónak éreztem magam. ”

De az ilyen válaszokat eltekintve, nyilvánvalónak tűnik, hogy van olyan támogatási hálózat, amely Chauéhoz hasonló missziós munkát végez, és hogy Észak-Sentinel a radarukon van. "Úgy gondolom, hogy előbb vagy utóbb más emberek is követik az ő lépéseit" - mondja Ramsey. Mary Ho (Minden Nemzet) beleegyezésében egyetértett. "Tehát, még akkor is, amikor bánunk” - írja -, reményünk és az imánk az, hogy egy nap János álom a szentineleusokról életében meghaladja életét. ”

Azoknak a megfigyelőknek, mint Grig, a Survival International, ez katasztrófa lenne. "Történelmileg nagy probléma volt, és még mindig hallatsz olyan történeteket, amikor a misszionáriusok megpróbálják elérni az érintetlen csoportokat" - mondja. "Természetesen minden törzs számára, amely nem érintkezik, az ilyen erőfeszítések hihetetlenül veszélyesek lehetnek."

Lehet, hogy Chau halála elriasztja a többi misszionáriusokat, vagy esetleg megvizsgálják a félelmetes gyakorlati akadályokat, és úgy döntenek, hogy nem éri meg. Mert még ha mindenki tökéletesen ment volna, akkor csak azon marad azon kíváncsi, hogy mi volt Chau végjátéka, milyen hidakat képzelte el, hogy Isten építeni fog neki ezeknek az embereknek. Még ha elsajátítana egy olyan nyelvet, amelyet senki más nem beszélt a világon, és megtalálhatja a módját, hogy elmagyarázza a szervezett vallás fogalmát egy animista csoport számára, és innen sikerül megtalálni a szavakat a kereszténység magyarázatához, akkor is legfeljebb, kevesebb, mint száz embert értek el.

A Survival International lobbizza az indiai kormányt, hogy megduplázza a rendészeti erőfeszítéseit a sziget körül, és tisztázza védett státusát, hogy elkerülje más turisták és misszionáriusok jelenlétét, és megállítsa a szigetek gazdag, de védett vizein orvvadászatot folytató halászok behatolásait. Az orvvadászat nem csupán a tiltás kérdése: ha a vizeik túlhalásznak, a szentinelesek életének vagy halálának kérdése lehet, tekintettel a halak étrendjének arányára.

A közeljövőben Chau halála megnyitotta a Pandora problémáinak dobozát a szentinéliek és az indiai kormány számára, azzal a kérdéssel kezdve, hogy indítsanak-e bűncselekményt gyilkos vagy gyilkosok ellen, ha ez egyáltalán lehetséges. A Chaut segített halászok börtönben maradtak. Felmerül a kérdés is, hogy mit tegyen a testével. Mint a két halász esetében, akiknek holttestét soha nem sikerült meggyógyítani, a logisztikai és etikai akadályok is akadályozzák a test visszanyerését. A Survival International és mások erőteljesen kijelentették a holttestet, hivatkozva arra a veszélyre, amelyet egy ilyen helyreállítási erőfeszítés mind az indiai tisztviselők, mind a szentinelesek számára jelentene.

A jószív egyetért. „Arra kell gondolnunk, hogy a szentineleseknek megvan a saját külpolitikájuk, amelyet tetteikkel világossá tettek; nem akarják, hogy bárki is leszálljon oda ”- mondja. „Ha úgy érezték, hogy kapcsolatba akarnak lépni, akkor sok-sok lehetőséget kínáltak számukra. Az indiai kormány rendszeresen kijelenti, hogy esetleg felhasználhatnák az általunk biztosított előnyöket, a modern orvostudományt vagy a technológiát, de határozottan érzem, hogy amíg a szentinéliek ezt el nem kérik, tartozunk velük, hogy távol tartsák őket. ”

Olyan világosan megértették magukat, amennyire képesek. Talán a hibájuk az volt, hogy azt hitték, hogy meghallgatunk.

Timothy Sohn New York-ban született író. Példái munkájára megtalálható a www.timsohn.com oldalon.