Az Egyesült Államokban a szavazati jogot megszerző nők története miatt szegecselő anyag emlékezteti Kim Sajet, a Smithsonian Nemzeti Portré Galéria igazgatója a múzeum közelgő, „Szavazatok a nőkre: A kitartás portréja” kiállításának katalógusában, és kurátora Kate Clarke Lemay történész. "Ez nem egy jó érzés a keményen küzdött, győztes harcokért a nők egyenlősége érdekében" - írja Sajet a műsorról, amely a "múltba torzítja minden elfogultságát és komplexitását", és különös figyelmet fordít a színes nőkre az egyházakban és kórházakban, az állami épületekben és a főiskolai egyetemekben zajló mozgalom minden frontja. Mivel a portrék képezték a járművet, a történet ábrázolásának feladata kihívást jelentett a képek keresésében és összegyűjtésében - maga a Portré Galéria gyűjtemény történelmileg elfogult a nőket ábrázoló képeinek mindössze 18 százalékánál.
kapcsolodo tartalom
- Hogyan biztosították a volt rabszolgák lányainak és unokáinak szavazati jogát mindenki számára
Ebben a beszélgetésben Lemay és Martha S. Jones , a Johns Hopkins Egyetem Fekete Alumni Társaságának elnökének professzora és az All Bound Up Together szerzője tükrözik a „radikális nők” változatos tapasztalatait, akik tartós társadalmi mozgalmat építettek ki.
Sok amerikai ismeri a Susan B. Anthony vagy Elizabeth Cady Stanton neveket, ám a választójogért folytatott küzdelem sokkal szélesebb körű nőket fedte le, mint mi esetleg a történelem órájában tanulmányozhattuk volna. Milyen „rejtett történeteket” fed a mozgalom a kiállításon?
Lemay: A kiállítás összeállítása során kiderült, hogy az amerikai nők mennyire járultak hozzá a történelemhez, de mekkora figyelmet fordítottunk nekik.
Például, amikor az afro-amerikai nő aktivistákra gondol, sok ember tud róla Rosa Parks vagy Ida B. Wells. De nem tudtam Sarah Remondról, egy szabad afroamerikáról, akit 1853-ban a bostoni opera színpadán kiszorítottak. Abolitionista volt, és hozzászokott az állampolgársághoz való harchoz. Amikor kidobták, beperelte és 500 dollárt kapott. Korábban még nem hallottam ezt a történetet, de bátorsága és aktivizmusa nagyon megindította, ami nem állt le - csak növekedett.
A kiállítás 1832-ben kezdődik egy „Radikális nők” című szekcióval, amely nyomon követi a nők korai aktivizmusát. Nem gondolod, hogy a nők ebben a nagyon gombolt, konzervatív ruhában „radikálisak” lennének, ám ők voltak - ők teljesen eltűntek a konvenciótól.
Jones: Ezeknek a történeteknek egy része nyilvánvalóan elrejtőzött. A „Radikális nők” részben a látogatók újból bemutatásra kerülnek egy Sojourner Truthhoz hasonló alakhoz. Ő valaki, akinek az életét gyakran elfedi a mítosz, mind a saját életében, mind a saját időnkben. Itt van arra a lehetőségünk, hogy helyette mitikus alakként, hanem történelmi személyiségként alakítsuk ki, és társaihoz hasonlóan, mint Lucy Stone, akit általában a nők választójogának történetével társítunk.
Joseph T. Keiley, 1898, Zitkála-Šá (NPG) 
Frances Ellen Watkins Harper, ismeretlen művész, 1895 (Stuart A. Rose kézirat, Archívum és Ritka Könyvtár, Emory University) 
Anna Julia Haywood (Cooper), HM Platt, 1884 (az Oberlin College Archívum jóvoltából) 
Ida A. Gibbs vadászat, HM Platt, 1884 (az Oberlin College Archívum jóvoltából) 
Mary McLeod Bethune, készítette: William Ludlow Coursen, 1910 vagy 1911 (Florida Állami Levéltára, M95-2 gyűjtemény, Florida memóriakép # PROO755) 
Mary E. Church Terrell, HM Platt, 1884 (az Oberlin College Archívum jóvoltából) 
Londonban a rabszolgaság elleni egyezményen Lucretia Coffin Mott (1865 körül) felháborodott, amikor azt mondták neki, hogy a nők nem vállalhatnak aktív szerepet, és Elizabeth Cady Stantonnal szervezett nőjogi konferenciát az Egyesült Államokban (NPG). 
Ida B. Wells-Barnett, Sallie E. Garrity, c. 1893 (NPG) A kiállítás elsősorban a portrékon keresztül bemutatja nekünk több mint 60 utószereplőt. Hogyan hozza életre ez a közeg a választójogi mozgalmat?
Lemay: Érdekes látni, hogy ezek a „radikális nők” milyen formális, szokásos portrékkal mutatták be tisztelhetőségüket. Például egy 1870-ben készített Sojourner igazság-portréban gondoskodott róla, hogy valakit ábrázoljon, akit korábban nem rabszolgaként emlegettek. A képpel való ábrázolás sokkal nagyobb haszonnal járna, mivel a képet „gyűjthetőbbnek” tekintették. Ehelyett méltóságát fejezte ki úgy, ahogy öltözött és pózol. . . ragaszkodott ahhoz, hogy szabad nőként viselkedjen.
Ezekben a portrékban erős az öntudat eleme. Lucretia Coffin Mott, egy nagy abolitista, Quaker ruházatba öltözött, amelyet gyakran készített magának. Konkrétan határozta meg, hogy honnan ruházta is ruháit, és továbbította azt az üzenetet, hogy azt nem kényszermunka eredményeként készítették el.
A kiállítási katalógus borítóján Mary McLeod Bethune-t látjuk, gyönyörűen szatén és csipke öltözött. A kiállítás bemutatja a fényképészet nagy kiegyenlítőként való használatát; portrék készítését nyújtotta nemcsak a gazdag elitnek.
Jones: Az afro-amerikai portrék másik összefüggése, a kiállítás keretein kívül, a karikatúra és a nevetségesség világa, amelyre az afro-amerikai nők ki voltak téve mindennapi életükben. Ezeket a portrákat „önarcképnek” tekinthetjük, ám ez egy divatmodell, amely párbeszédet folytat és ellenzi a kegyetlen, rasszista képeket, amelyeket ezekről a nőkről egy időben készítenek.
Ezeket a képeket politikai cselekedeteknek tekintem, mind a nőkkel kapcsolatos állítások, mind a fekete nőiesség iránti igények előadásaként. A Sojourner Truth ruhadarabja a Quaker önarckép és finoman kidolgozott, elegáns szövetek érdekes keveréke. Érdemes észrevenni a mögötte álló középosztály csapdákat. Ez ellentétben áll olyan személyek későbbi képeivel, mint Ida Ida. Wells, aki sokkal jobban gondolkodik a napjaiban.
Az afro-amerikai zsarnokokat a diszkrimináció miatt kizárták a 19. század végének és a 20. század elejének számos vezető választójogi szervezetéből. Hogyan hallhatták hangjukat a mozgalomban?
Jones: Nem vagyok biztos abban, hogy az afro-amerikai nők azt gondolták, hogy csak egy mozgalom történt. Sok mozgalomból jöttek ki: a rabszolgaság elleni mozgalomból, a saját egyházi közösségeikből, az önálló klubokból.
Az afro-amerikai nők gyakran ellentétben voltak a mainstream szervezetek fehér társaikkal, így egyházi közösségüket továbbra is szervező alapként használják a nők jogaira vonatkozó ötletek kidolgozására. A klubmozgalom, amely elkezdett segíteni az afro-amerikai nőket, hogy politikai lényeknek tekintsék egymást, újabb alapítvány lett.
A 19. század végére ezek közül a nők közül sokan csatlakoztak a Republikánus Párthoz. Az olyan városokban, mint Chicago, az afro-amerikai nők átvették a pártpolitikát és szövetségesek voltak pártüzemeltetőkkel. Az állami szintű befolyásukat és szavazati képességüket - még 1920 előtt is - felhasználták arra, hogy nemzeti szinten befolyásolják a nők választójogának kérdését.
Lemay: Az a gondolat, hogy több mozgalom történt, a „Nők szavazása” élén áll. ”A nagy szavazat a nők aktivizmusát foglalja magában az oktatást és a pénzügyi függetlenséget érintõ kérdésekben. Például a kiállításon két afro-amerikai nő, Anna Julia Cooper és Mary McLeod Bethune nagy lépéseket tett a fekete hallgatók előkészítő iskoláinak támogatása mellett. Figyelemre méltó látni, hogy mit és más afro-amerikai nőket elértek annak ellenére, hogy a társadalom korlátozza őket.
A nők szavazata: A kitartás portréja
Felhívva a figyelmet az alul-elismert egyénekre és csoportokra, az itt bemutatott vezető történészek megvizsgálják, hogy az ábrázolások hogyan használták a portrékot a nemek közötti egyenlőség és más feminista eszmék előmozdítására, és hogy különösen a fotóportrék bizonyultak a nők aktivizmusának és toborzásának kritikus elemének.
megveszAz 1920-ban ratifikált 19. módosítás nem oldotta meg a sok színű és bevándorló nő választási lehetőségét, akik évtizedek óta folytattak harcot a szavazati jogokért. Fontosnak tarthatjuk-e a 196. évi szavazati jogról szóló törvényt a 19. módosítás örökségének részeként?
Jones: Igen és nem. Nem mondhatom, hogy a 19. módosítás célja az volt, hogy garantálja az afro-amerikai nők számára a szavazati jogot. Úgy gondolom, hogy a 19. módosítás története engedmény az afro-amerikaiak folyamatos mentesítéséhez.
Meghúzhatnánk az afrikai-amerikaiak vonalát, akik az 1965. évi szavazati jogokról szóló törvény 19. módosításának ratifikálására mozgósultak, de el kellene ismernünk, hogy ez egy nagyon magányos utazás a fekete fekete amerikaiak számára.
A fekete-amerikai amerikaiak álláspontot tehettek volna arra, hogy a 19. módosítás célja nem a nők számára a szavazati jog biztosítása, hanem a szavazás biztosítása, hogy a nők ezt felhasználhassák a társadalmi igazságosság folytatására.
A 19. módosítás után természetesen még sok tennivaló volt a nők és a szavazati jogok kérdésében. Az 1965. évi szavazati jogról szóló törvény az a pont, amikor a fekete férfiakat és nőket sokkal közelebb hozták az egyenlő alaphoz, amikor az országban a szavazati jogokról van szó.
Létezik-e a „Nők szavazásában” kifejezés egyik sajátos tagja, aki kitartott tartósága miatt, talán ma az aktivisták útmutatójaként szolgál?
Lemay: Az összes szupergondoskodó kitartott, de kettőre, akik eszembe jutnak, Zitkála-Šá és Susette LaFlesche Tibbles - mindkettő figyelemre méltó indián-amerikai nővezető. A szavazati jogokra vonatkozó aktivizmusuk végül hozzájárult az 1924-es indiai állampolgársági törvény megvalósításához, amely az Egyesült Államokban született indiánok számára állampolgárságot biztosít. De örökségük jóval 1924-nél túl hosszú volt. Valójában egyes államok az 1960-as évek elején kizárták az indián amerikaiakat a szavazati jogok alól, és még ma is Észak-Dakota megfosztotta a franchise-díjakat az indián amerikaiaknak azzal, hogy ragaszkodtak ahhoz, hogy fizikai címük legyen, ne pedig postafiók. Több mint egy évszázaddal ez a két nő olyan mozgást indított, amely továbbra is nélkülözhetetlen.
Jones: A kedvenc alakom a kiállításon Frances Ellen Watkins Harper. Itt van egy, a polgárháború előtt rabszolgatartó államban született nő, akit fiatal korban árvának vettek. Költőként lép fel a nyilvános színpadra. Továbbra is földalatti vasút és rabszolgaság elleni aktivista. Jelen van az 1866-os női kongresszuson, és csatlakozik a választójog mozgalomhoz.
Életének íve figyelemre méltó, de sokféle megvalósításában egy történetet mond nekünk, hogy a nők élete nem csak egy dolog. És elmondja nekünk, hogy a nők jogainak célja az egész emberiség, mind a férfiak, mind a nők nevelése. Továbbra is olyan értékek támogatására törekszik, amelyek tükrözik az emberi jogok ma érvényes alapelveit.
Március 29-én a Smithsonian Nemzeti Portré Galéria megnyitja a nők választójogának történeleméről szóló nagykiállítását - „Clarks Lemay” kurátora „ Szavazatok a nők számára: A kitartás portréja ”. A kiállítás részletesebben tárgyalja a több mint 80 éves választójogi küzdelmet olyan nők portréin keresztül, akik különböző fajokat, életkorakat, képességeket és erőfeszítéseket képviselnek.
A cikk egyik változatát az American Women History Initiative kiadta.
