Évtizedekkel ezelőtt, amikor David Costa először kezdett feltárni a Myaamia rejtélyét, a miami törzs nyelvét, úgy érezte, mintha egy láthatatlan jéghegyet vadászna. Nincsenek hangfelvételek, nincsenek nyelvbeszélgetők és nem ugyanazon kutatással foglalkozó többi nyelvész, röviden, semmi, ami nyilvánvalóan felhívná a figyelmét, mint például a vízből kiugró magas jégtorony. Néhány vadászattal azonban meglepő maradványokat fedezett fel a felszín alatt: a több ezer oldalas és százezer éves írásbeli dokumentumok.
Daryl Baldwin, a törzs egyik tagja számára, amely elvesztette az összes anyanyelvűt, a nyelv nem volt megfoghatatlan jéghegy; tátongó üresség volt. Baldwin kulturális örökségének és néhány ősi nevének ismeretével nőtt fel, de nyelvi szempontból semmi lényeges. "Úgy éreztem, hogy a nyelvem ismerete elmélyíti az örökség tapasztalatait és ismereteit, amire állítom, Myaamia" - mondja Baldwin. Tehát az 1990-es évek elején Baldwin visszatért a nyelvészet iskolájába, hogy jobban megértse a kihívást. Kutatása erõsen idõzített - Costa PhD értekezését a nyelvrõl 1994-ben tették közzé.
Az eltűnő nyelv iránti munkájukkal összekapcsolva Costa és Baldwin most már jól teljesítik a feltámadás feladatát. Eddig Costa, a Myaamia Központ nyelvész és a Nyelvi Kutató Iroda programigazgatója, életének 30 évét töltötte rajta. Arra számít, hogy még 30 vagy 40 lesz, amíg a puzzle ki nem fejeződik, és a nyelv összes történelmi nyilvántartását lefordítják, digitálisan összeállítják és a törzs tagjai rendelkezésére bocsátják.
Costa és Baldwin munkája önmagában egy sokkal nagyobb puzzle részét képezi: a 175 bennszülött amerikai nyelv 90% -ának, amelyek sikerült túlélni az európai inváziót, nincsenek anyanyelvűek. Globális értelemben a nyelvészek becslése szerint a bolygó 6000 nyelvének 90% -a kihalt, vagy egy évszázad alatt súlyos veszélybe kerül.
"A legtöbb nyelvi munka továbbra is a helyszíni munka a hangszórókkal" - mondja Costa. „Amikor elkezdtem, az olyan projektek, mint amilyenek voltak [amelyek kizárólag írásbeli anyagokon készülnek], nagyon ritkák voltak. Sajnos egyre gyakoribbá válnak, ahogy a nyelvek elveszítik a beszédeiket. ”
David Costa, a Myaamia Központ Nyelvkutató Iroda nyelvész és programirányítója életének 30 évét Myaamia újjáélesztésével töltötte. (Myaamia Center) A nyelv kihalásának fenyegetése ellenére, a népirtás és a kényszerkioldások brutális története ellenére, ez a remény története. Arról szól, hogy megfordítják az időt, és azt, hogy ismét láthatóvá váljon a felszín alá süllyedt. Ez a történet arról, hogy egy eltűnő nyelv hogyan élt újra életre - és hogyan hozza magával más elveszett nyelveket.
A miami emberek hagyományosan Indiana, Illinois, Ohio, Michigan és Wisconsin területein éltek. Az a nyelv, amellyel beszélték, amikor a francia jezsuita misszionáriusok először meglátogatták a régiót, és az 1600-as évek közepén dokumentálták, egyike volt a több olyan nyelvjárásnak, amelyek a Miami-Illinois nyelvéhez tartoznak (maga a nyelv Myaamia, mely a Miami neve is) törzs - a többes szám Myaamiaki ). A Miami-Illinois az őslakos amerikai nyelveknek az Algonquian néven beszélt nagyobb csoportjába tartozik. Az algonquian nyelvek mindent tartalmaznak, Ojibwe-től Cheyenne-ig a Narragansett-ig.
Gondolj a nyelvekre, mint a taxonómiai hierarchia beszédes egyenértékére. Ahogyan minden élőlénynek közös elődei vannak, a tartománytól a fajig mozogva, a nyelvek egymáshoz viszonyítva fejlődnek. Az algonquian nemzetség, a Miami-Illinois a faj, és egyszer azt több törzs tagjai beszélték, akiknek saját dialektusuk volt - valami hasonló a Miami-Illinois egyik alfajához. Manapság a nyelvnek csak egy nyelvjárását tanulmányozták, és általában Miaminak vagy Myaámia-nak nevezik.
Az angol és a spanyol rokonákhoz hasonlóan (amelyek részben az indoeurópai nyelvcsaládból való közös származásuknak tudhatók be), hasonlóak a Miami és az egyéb algonquian nyelvek. Ezek a hasonlóságok felbecsülhetetlen értékűek lehetnek Baldwin és Costa újjáépítési erőfeszítései szempontjából.
Baldwin az Oklahoma törzséből és családjának személyes gyűjteményéből származó szavak listájával kezdte, de küzdött a kiejtéssel és a nyelvtangal. Itt jött be Costa munkája. (John D. és Catherine T. MacArthur Alapítvány) De mielőtt eljutunk erre, egy gyors áttekintés arról, hogy a miami emberek miért nem tudtak beszélni a saját nyelvükön. Ismerős narráció, de közönsége nem csökkenti a fájdalmat, amelyet azok élnek.
A miami törzs 13 szerződést írt alá az Egyesült Államok kormányával, ami szülőföldjük nagy részének elvesztését eredményezte. 1840-ben a Wabash villáinak szerződésében 500 000 hektár (majdnem 800 négyzet mérföldes) feladását kérték Indiana észak-középső részén, cserébe egy azonos méretű helyfoglalásért a Szervezetlen Indiai Területen - ami hamarosan Kansas lett. A törzs utolsó tagjait 1846-ban kényszerítik el, csak nyolc évvel azelőtt, hogy a Kansas-Nebraska törvény fehér telepeseket küldött a területre. 1867-re a miami embereket újabb kényszervándorlásba küldték, ezúttal Oklahómába, ahol számos más kis törzs költözött át, amelyek tagjai különböző nyelveken beszéltek. Ahogy a törzs minden új vándorláskor váltott át az angolra, nyelvük kiszáradt. Az 1960-as évekre a Miami örökségét állító 10 000 ember között nem volt több szóvivő (a tagok országszerte elterjedtek, de a fő népességközpontok Oklahoma, Kansas és Indiana). Amikor Costa 1989-ben először meglátogatta az Oklahoma törzsét, ez a felfedezés sokk volt.
"A törzsek legtöbb nyelvének, amelyeket az Oklahomába költöztettek, a 80-as évek végén még volt néhány beszélőjük" - mondja Costa. „Ez járvány. Az Oklahoma anyanyelvét mindenütt súlyosan veszélyezteti, de abban az időben Miami rosszabb volt, mint a legtöbb. ”
Amikor Baldwin úgy döntött, hogy többet akar megtanulni a miami nyelvet annak érdekében, hogy megosszák azt gyermekeikkel, aligha volt rajta. A legtöbb szólista volt, amelyet az Oklahoma törzsén keresztül és családjának személyes gyűjteményében talált meg. Baldwin érdeklődése egybeesett az Oklahoma Miami Törzs tagjainak egyre növekvő nyelv iránti érdeklődésével, amely 1997-ben készítette az első, még nem publikált Myaamia mondatrészkönyvét. Baldwin az otthon körül szalaglistákat készített, hogy segítse gyermekeit a nyelv iránt, és tanítsa őket. állati neveket és alapvető üdvözleteket, de küzdött a kiejtéssel és a nyelvtangal. Itt jött be Costa munkája.
"Davidnek valóban az a hitele, hogy felfedezte a hatalmas anyagmennyiséget, amellyel dolgozunk" - mondja Baldwin. "Rájöttem, hogy vannak más közösség tagjai, akik szintén szeretnének tanulni [tőlük]."
A férfiak együttesen összegyűjtötték a forrásokat más miami emberek számára, hogy megtanulják nyelvüket, a törzsi vezetés és az oklahomiiai déli Miami Egyetem segítségével. 2001-ben az egyetem (amely a törzs nevét hordozza) együttműködött a törzsrel a Myaamia Projekt elindításában, amely 2013-ban nagyobb létszámot és új címet (Myaamia Center) kapott.
Amikor Baldwin 2001-ben kezdett el a Myaamia Központ igazgatójaként, a nyelvtudományi diplomáját követően, éppen elég nagy irodája volt íróasztalhoz és két székhez. „Az egyetemen gondolkodtam, gondolkodtam, oké, most mi van?” De nem tartott sokáig, amíg megkapta a csapágyát. Hamarosan egy nyári ifjúsági programot szervezett egy speciális tantervvel, amelyet Oklahomában és Indiana-ban taníthattak, és a Miami Egyetemen végrehajtott egy programot a törzsi hallgatók számára, hogy osztályokat vegyenek össze, amelyek a nyelvre, a kultúrtörténetre és az őslakos amerikaiak kérdéseire összpontosítanak. modern világ. Baldwin gyermekei mind beszélnek a nyelven, és a nyári táborokban tanítják. Még hallotta, hogy az alvásukban Myaamia segítségével beszélnek.
Baldwin nyári ifjúsági programot szervezett egy speciális tantervvel, amelyet Oklahomában és Indiana-ban lehetne tanítani. (Karen L. Baldwin) Az őslakos nyelvek fontosságának hangsúlyozására Baldwin és mások az anyanyelv beszélésének egészségügyi hatásait kutatták. Megállapították, hogy a brit Columbia bennszülött együtteseiben azok, akiknek a lakosság legalább 50% -a folyékonyan beszél nyelven, 1/6-ban látta az ifjúsági öngyilkosságok arányát, szemben az alacsonyabb beszélt nyelvű fiatalokkal. Az Egyesült Államok délnyugati részén a törzsekben, ahol az anyanyelvet széles körben beszélték, csak a lakosság kb. 14% -a dohányzott, míg az Észak-alföldi törzsekben, ahol sokkal alacsonyabb a nyelvhasználat, ez az arány 50% volt. Aztán ott vannak azok a eredmények, amelyeket a Miami Egyetemen láttak: míg a törzsi hallgatók érettségi aránya az 1990-es években 44% volt, a nyelvtanulási program végrehajtása óta ez az arány 77% -ra ugrott.
„Amikor Myaamia-t beszélünk, igazán egyedi módon kapcsolódunk egymáshoz, amely megerősíti identitásunkat. Oktatási filozófiánk lényege az a tény, hogy mi, Myaamia emberek, rokonok vagyunk ”- mondja Baldwin.
Míg Baldwin a nyelv megosztásán dolgozott nemzedéke és a fiatalabb generáció tagjai között, Costa a nyelv technikai oldalára összpontosított: a nyelvtan, a szintaxis és a kiejtés boncolására. Míg a nyelvtan meglehetõsen idegen az angolul beszélõk számára - a szórendnek nincs jelentõsége a mondat jelentésének megadása, és a tárgyakat és tárgyakat az igék változásai tükrözik - a kiejtés valóban a bonyolultabb probléma volt. Hogyan beszélsz egy nyelvet, amikor senki sem tudja, hogy mit kell hangzani? Az emberek, akik írásban rögzítették a nyelvet, a francia misszionáriusoktól kezdve az indiānai amatőr nyelvészekig, különböző szintű készségekkel és ismeretekkel rendelkeztek a nyelvészet területén. Néhány jegyzetük pontosan tükrözi a kiejtést, de a megírtak nagy része véletlen és következetlen.
Costa mondja, hogy itt kerül sor más algonquian nyelvek ismeretére. A szabályok ismerete Az algonquian nyelveknek a hosszú és a rövid magánhangzókról van szó, és az aspiráció (h-hang készítése) azt jelenti, hogy tudásuk egy részét alkalmazhatják Miamiban. De túlzás lenne azt mondani, hogy az összes nyelv azonos; csak azért, mert a spanyol és az olasz hasonlóságot mutat, nem azt jelenti, hogy ugyanaz a nyelv.
„Az összehasonlító adatok széles körű felhasználásának egyik veszélye az, hogy fennáll annak a kockázata, hogy túlbecsüli, milyen hasonló ez a nyelv” - mondja Costa. "Különösen óvatosnak kell lennie, hogy felfedezze a valódi különbségeket."
A másik kihívás a szókincs megtalálása. Időnként küzd annak érdekében, hogy olyan szavakat találjanak, amelyek nyilvánvalónak tűnnek, mint például a „méregtelenség”. "Annak ellenére, hogy hatalmas mennyiségű növénynév van, az 1890-es vagy 1900-as években senki sem írta le a méregtelenség szóját" - mondja Costa. „Az elmélet az, hogy a méregvizek sokkal gyakoribb, mint régen, mivel ez egy növény, amely zavart élőhelyeken virágzik. És akkor ezek az élőhelyek nem léteztek. ”
És akkor feladat olyan szavak létrehozása, amelyek illeszkednek a 21. század életéhez. Baldwin hallgatói a közelmúltban kérték a „kollégiumi szobák” szót, hogy beszélhessenek az életükről az egyetemen, és elkészítsék a Myaamia campus térképét. Amikor ilyen kérdések merülnek fel, Baldwin, Costa és mások együttműködnek annak megértésében, létezik-e már a szó, ha az algonquian családban egy másik nyelv találta meg (például egy „számítógép” szó), és hogyan lehet azt illeszteni Myaamia nyelvtanához és kiejtéséhez szabályokat. Mindenekelőtt azt akarják, hogy a nyelv funkcionális és releváns legyen az azt használók számára.
„Ez nem lehet a múlt nyelve. Minden nyelv fejlődik, és ha egy nyelv tovább nem fejlődik, miért beszéli? ”Mondja Baldwin.
A törzsi hallgatóknak szánt program a Miami Egyetemen olyan osztályokat kínál, amelyek a modern világban az őslakos amerikaiak nyelvére, kulturális történetére és kérdéseire összpontosítanak. (Karen L. Baldwin) Megközelítésük annyira sikeres volt, hogy Baldwin az antropológiai kutatókkal kezdett együtt dolgozni a Smithsonian Intézetben, hogy segítsen más közösségeknek megtanulni, hogyan lehet az archív forrásokat felhasználni az elveszett vagy eltűnő nyelvek újjáélesztésére. A kezdeményezést a Recovering Voices program, a Nemzeti Természettudományi Múzeum, a Folklife és a Kulturális Örökség Központja és az Amerikai Indián Nemzeti Múzeum közötti együttműködés útján fejlesztették ki. Mindegyik intézmény kutatói arra törekszenek, hogy kapcsolatba lépjenek a világ őslakos közösségeivel a nyelvi sokféleség fenntartása és megünneplése érdekében. Ebből a kezdeményezésből származik az őslakos nyelvek Országos Lélegzetelállító Archívum Intézete. A műhelyt 2011-ben, 2013-ban és 2015-ben tartották, és újra megtervezték a 2017. évre.
Gabriela Pérez Báez, a Mexikói Zapotec nyelveken dolgozó nyelvész és a Recovering Voices kutatója szerint a műhely már 60 különböző nyelvből vett részt a közösség tagjaival.
"Amikor 2001-ben elkezdtem a nyelvtudást, az egyik professzorom azt mondta:" Csak szembe kell nézned vele, ezek a nyelvek el fognak menni, és keveset tehetünk "- mondja Báez. „Emlékszem, abban az időben úgy éreztem, hogy ezt akarom tenni nyelvészként? Mert nagyon komornak tűnt az egész körül. ”
Minél inkább megismerkedett Baldwin és Costa munkájáról, valamint más törzsek munkájáról, amelyek nyelve elvesztette a beszédet, annál ösztönöztebbé vált. Nemrégiben végzett egy őslakos nyelvi közösségek felmérését, és az előzetes eredmények azt mutatták, hogy a válaszadók 20 százaléka olyan közösségekhez tartozott, amelyek nyelvei újjáéledtek. Más szavakkal, őslakos nyelvük vagy elveszett, vagy nagyon veszélyeztetett volt, ám erre irányuló erőfeszítések folyamatban vannak. Még ezeknek a nyelveknek a leírására használt nyelvi kifejezések is megváltoztak: azokat, amelyeket korábban „halott” vagy „kihalt” nyelveknek mondtak, ma „nyugvó” vagy „alvó” néven hívják.
"Hirtelen ezek a nyelvi közösségek arra törekszenek, hogy újra felébresztsék nyelvüket, és azon dolgoznak, hogy lehetetlennek tartják" - mondja Báez. Sőt, a csoportok reálisan valósítják meg céljaikat. Senki sem várja el a tökéletes folyékonyságot vagy a teljesen anyanyelvű anyanyelveket bármikor. Csak egy újonnan beszélõ csoportot akarnak, vagy képességet arra, hogy saját nyelvükön imádkozzanak vagy dalokat énekeljenek. És aztán remélik, hogy az erőfeszítések továbbra is növekedni fognak a nemzedékek során.
„Csodálatos, hogy az emberek elkötelezik magukat egy olyan folyamat mellett, amely túléli őket” - mondja Báez. „Ezért van Daryl [Baldwin] annyira a fiatalokra összpontosítva. A Myaamia Központ törzsfiatalsággal végzett munkája hihetetlen. Szorozzuk meg az érdeklődést és az elkötelezettséget. ”
Ez nem azt jelenti, hogy a Life Breath segíthet az összes nyelvi közösségnek az Egyesült Államokban. Egyes nyelveket még nem dokumentáltak alaposan, például az Esselen Észak-Kaliforniában. De a Smithsonian Nemzeti Antropológiai Archívumán, a Kongresszusi Könyvtáron és másutt rendelkezésre álló források minden olyan csoport rendelkezésére állnak, akik a műhelyre jönnek. És az erőfeszítések nem érnek véget az Egyesült Államokban és Kanadában - mondja Báez. Új-Zélandon, Ausztráliában, Latin-Amerikában és másutt a kutatók visszatérnek az archívumokba, hogy ásni tudják az őslakos nyelvek feljegyzéseit, abban a reményben, hogy felveszik őket a veszélyeztetési hullám ellen.
„Nagyon tudományos ember vagyok. Bizonyítékokat akarok látni, kézzelfogható szennyeződéseket akarok látni ”- mondja Báez. "De ha látni [ezeket a közösségeket] olyan határozottan elrobbant téged."
Baldwin és Costa számára a Myaamia Projekttel kapcsolatos saját tapasztalataik megalázóak és örömteliek. Most élnek olyan emberek, akik együtt beszélnek Myaamia-val, és bár Costa nem tudja, vajon ugyanaz a nyelv, amit beszéltek 200 évvel ezelőtt, mégis ez a nyelv. Baldwin még a MacArthur „zseni támogatásban” részesült a nyelvtel kapcsolatos munkájáért 2016-ban.
Nem akarják megjósolni a nyelv vagy az emberek jövőjét; olyan világban élünk, ahol a nyelvek 4% -át a népesség 96% -a beszél. De mindkettő reméli, hogy az általuk elkezdett projekt olyan, mint egy tavaszi kert, amely lassan valami sokkal nagyobbré válik.
"Nem tudja, mi a mag, de elülteted és locsolod" - mondja Baldwin. "Remélem, hogy ez egy igazi hűvös növény, hogy szép virágai vannak."
