Angliában a Halloween most olyan forró.
És ami egyre elviselhetetlenné tette, az a tény, hogy az október 31-én egyre népszerűbb Halloween americanizált ünnepe a legszentebb angol (bár ugyanolyan jelentéktelen) ünnepek rovására történhet: Guy Fawkes napja November 5.
Ez a nyaralás, más néven Bonfire Night, a megragadt fegyverplakát megemlékezése az elégedetlen katolikusok számára, hogy felrobbantják a Parlamentet, és benne van I. Játszó protestáns király. A július negyedikéig ünnepelt tűzijátékok, felvonulások, lángoló tábortűzek és Fawkes (és a pápa) emlékei mind az ünnepi védjegyek voltak.
De az Egyesült Királyságban a feltalálók egyre inkább kombinálják az ünnepeket, és ami már régóta kifejezetten brit esemény, egyre inkább amerikai ízt szerez.
"Meghatározott érzésem, hogy a Halloween felülmúlja vagy felülmúlta a Guy Fawkes Night-t" - mondja James Sharpe az angliai York-i Egyetemen, aki ezen ünnepek történetét tanulmányozta.
Néhány adat és sok anekdotikus bizonyíték alátámasztja ezt: A New York Times az Egyesült Királyságban a múlt évi, a Halloween-ről szóló cikkben arról számolt be, hogy a Halloween-hoz kapcsolódó termékek eladása 2013-ban várhatóan 12 százalékkal növekszik az előző évhez képest. A Halloween öltöztetős labdái és partik egyre népszerűbbek a fiatal britek körében, csakúgy, mint amerikai társaik. Trükk vagy élvezet cukorkák gyűjtése mellett fillérekért a srác. A házakat és üzleteket boszorkányok, sütőtök és Michael Myers képei díszítik - még a háziállatok is ostoba Halloween jelmezekbe öltözve.
"Természetesen igaz, hogy a Halloween manapság„ dolog ”az Egyesült Királyságban, oly módon, ami nem volt igaz, amikor gyerek voltam.” - mondja Dr. Susan Greenberg, a Londoni Roehamptoni Egyetem kreatív írás vezető tanára és egy kettős állampolgár, aki gyermekkori óta él az Egyesült Királyságban.
Néhány brit nem szívesen látja, hogy a Guy Fawkes napot Halloween elárasztja. Sharpe egyrészt büszkén "Halloween Scrooge-nak" tartja magát, és azt állítja, hogy véleménye szerint az ünnep amerikaiasodásának az Angliában megjelölt módja "meglehetősen agytalan".
Ki a hibás? "Utálom ezt mondani, de az, ami történik, az amerikai kulturális imperializmus eredménye." - mondja Sharpe, hivatkozva a YouGov piackutató cég által az Egyesült Királyságban végzett nemzeti felmérésre, amelyben a megkérdezettek negyvenöt százaléka gondolta " nemkívánatos amerikai kulturális import. " (Valószínűleg a másik ötvenöt volt elfoglalt ünnepelni).
Egyesek ironikusnak tekinthetik a Halloween elutasításának gondolatát a brit kultúra amerikai beavatkozásaként, tekintve, hogy gyökerei Skóciában és Írországban találhatók. Aztán megint senki nem sétált körbe a 12. századi Skóciában, banánra öltözve.
Nicholas Rogers, a Halloween: A pogány rituálistól a Party Nightig című könyv szerzője másként látja a Halloween-Guy Fawkes versenyt. "Tudom, hogy Angliában néhányan kulturális imperializmusnak akarják azt festeni" - mondja Rogers, Bristol szülőhelye, aki a torontói York Egyetemen tanít történetet. De rámutat, hogy a britek változtak meg annyira megváltozott, mint az ünnepek ünnepe. "Egy multikulturálisabb Britanniában Guy Fawkes kissé zavarban van" - mondja Rogers. "Mit csinálsz, katolikusokat égetsz egy máglya tűzén, és ez ma nem megy túl jól."
A fegyverpor terv tényleges története (vagyis a porárulás, amint az még ismert volt) szintén újraértékelésre került. "Vitathatatlan a porgrafikusok bátorsága, és még azok is, akik vállalkozásaik elítélése során a legforróbb emberek, tiszteletet adtak neki" - írta Antonia Fraser történész az elismert 1996-os könyvében, amely a telekről, hitről és árulásról szól . Guy Fawkes és társ-összeesküvői valószínűleg nagyon jól voltak azok, amelyeket ma terroristáknak neveznénk, ám Fraser szerint az akkori angliai katolikusok elnyomása miatt "valószínűleg bátor, félrevezetett emberek" voltak, akiknek motívumai, ha nem cselekedetek, nemesek és idealisták voltak. "
Noha az ő nevében levő nyaralás népszerűsége csökkenhet, maga Fawkes a 21. században a tiltakozás szimbólumaként visszatért a karrierjébe: a „V Vendetta” című 2006. évi film, amelyben az azonos nevű hős, az anarchista V, egy Guy Fawkes elfedte a fasiszta brit kormány megdöntésére irányuló törekvéseit egy disztopikus jövőben. Fawkes látványa az Occupy mozgalom és a Névtelen hacker csoport hivatalos arcává vált.
Halloween nem dolgozik ilyen politikai poggyász alatt. Míg a brit ünnepségek nagymértékben tartoznak az ünnep amerikai változatával, Rogers megjegyzi, hogy a Halloween itt az USA-ban is fejlődik, tükrözve saját változó társadalmunkat; a szezonális fesztiválok rítusának és hagyományainak a figyelembe vétele, beleértve a Holt napját, egy mexikói ünnepet, amelyet október 31. és november 2. között ünnepelnek.
"Olyan városokban, mint San Antonio és Los Angeles" - mondja Rogers -, most már összeolvadt ünnepe van. Van cukor koponyája, a holtak mexikói tradicionális ünnepe, amelyben boszorkányoknak öltözött emberek élnek együtt. "
Hasonlóképpen, azt gyanítja, hogy a Halloween és a Guy Fawkes Day találhat módot az együttélésre Nagy-Britanniában. Észak-Írország és Kanada egyes részein már sikerült tompítani az anti-katolikus felhangot, miközben megtartották a november 5-i tüzet. Az ott levõ ünneplõk Guy Fawkes nevében és formájában egyszerűen kihozták az ünnepüket.
"Van egy Guy nélküli máglya" - mondja Rogers szárazon.
Kétséges, hogy egy nagy katolikus népességű országban az amerikaiak a Guy Fawkes-napot saját ünnepüknek tartják, annak ellenére, hogy a forradalom előtti háború Bostonban valójában "pápa napjaként" ünnepelték azzal, hogy a pápa világszerte csatlakozott Fawkes-hez. mint a megszentelés tárgya. Ugyanígy van. Amellett, hogy sértő, az amerikai Halloween-kel és a brit Guy Fawkes-nappal közös gyarmati pápa napja az, hogy valamennyien mindegyiket bizonyos fokú rossz viselkedés jellemzi. Fraser könyvében idézi, amit egy amerikai almanach "ésszerű" szavainak hív a 1746-os témában:
A porkészletet nem szabad elfelejteni.
Twillnek sok embernek kell megfigyelnie.
