kapcsolodo tartalom
- Tibet hihetetlen nyelvi sokszínűsége eltűnik
- Szókincs kitalálása az inuit emberek számára az éghajlatváltozásról való beszélgetéshez
- Hogyan filmesek a tudósok a nagy képernyőn?
Az idegenek írott nyelve körökben mozogott, minden mondatnak nincs meghatározott eleje vagy vége. Úgy tűnt, hogy az idegen látogatók hasonló módon tekintik az időt: kör alakú koncepcióként.
Ennek a titokzatos nyelvnek a dekódolása érdekében megvalósult Louise Banks emberi nyelvész - Amy Adams színésznő sci-fi filmjében az Érkezés érkezése című filmben - elképzeléseit látja a múltról és a jövőről, miközben az idő érzékelése lineárisról körkörösre változik. Más szavakkal, ha más nyelven gondolkodik, akkor a gondolatmintái megváltoznak. Ez a film egyik legfontosabb gondolata: hogy intim kapcsolat áll fenn a beszélt nyelv és a világ érzékeltetése között.
Ives Goddard, a Nemzeti Természettudományi Múzeum antropológia tanszékének kurátora és nyelvésze, az a gondolat, hogy „kapcsolat áll fenn a nyelv formája és az emberek ténylegesen beszéde között” valójában a 20. századi nyelvészeti elméletben gyökerezik. Ezt a „Sapir-Whorf hipotézisnek” nevezett elmélet kijelenti, hogy a nyelv nemcsak nem ad lehetőséget az embereknek gondolataik kifejezésére - befolyásolja vagy akár meghatározza ezeket a gondolatokat. A nyelv fejlődését a kultúra és a környezet határozza meg, amelyben a beszélők élnek.
Ennek ellenére a legtöbb nyelvész ma kevés állást foglal el ebben a hipotézisben. Megkérdeztük egy Smithsonian nyelvész és Smithsonian antropológus kérdését: Van-e érdeme a film központi nyelvi koncepciójának?
A Sapir-Whorf hipotézis sok szinten vitatott, a nevétől kezdve. A nyelvészek, Benjamin Lee Whorf és Edward Sapir szoros együttmûködõk voltak a 20. század elsõ évtizedeiben, ám valójában soha nem tettek közzé hipotézist a nyelvrõl és a megismerésrõl. Goddard szerint, aki látta a filmet (és tetszett neki), úgy tűnik, hogy maga Sapir nem teljes mértékben magában foglalja a hipotézis mögött álló ötleteket. Csak akkor, amikor Sapir 1939-ben meghalt, és nem volt abban, hogy „visszatartsa őt” - mondja Goddard. Tanulója, Whorf, Sapir gondolatait extrém irányba vette, amely később beilleszkedik a nekik megnevezett elméletbe.
Whorf elmélete részben az eskimó hóval foglalkozó szótárának tanulmányozásából származott. Hivatkozva Sapir mentorának, Franz Boas antropológusnak a munkáját, Whorf azzal érvelt, hogy mivel az eszkimóiak annyira szorosan éltek az Északi-sark hójával, sokkal több kifejezést fejlesztettek ki annak leírására, mint más kultúrák emberei.
"Ugyanaz a szó a leeső hóról, a talajra eső hóról, olyan keményen csomagolt hóról, mint a jég, lapos hó, a szél által vezérelt hó - bármi legyen is a helyzet" - írta Whorf a MIT Technology Review 1940-ben, egy évvel később Sapir halála. „Egy eszkimó számára ez az all-inclusive szó szinte elképzelhetetlen; azt mondaná, hogy a eső hó, a csapadékos hó és így tovább érzékelhetően és működési szempontból különböznek egymástól, különböző dolgokkal kell küzdeniük; különböző szavakat használ nekik és más hóra. ”Albert Einstein relativitáselméletének ihlette, Whorf ezt a fogalmat„ nyelvi relativitáselméletnek ”nevezte.
A Whorf Eskimó-hómintájának egzotikussága, mégis egyszerûsége gyorsan tette a kedvenc trópává az írók és a leendõ értelmiségiek körében. „A természetet boncoljuk az anyanyelvünk által meghatározott módon - írta Whorf. "Az egyes nyelvek nyelvtana nem csupán az ötletek megszólaltatására szolgáló eszköz, hanem maga az ötletek formátora."
A nyelvi relativitást az 1950-es években csomagolta és népszerűsítette Sapir többi tanulója. De a következő évtizedekben Noam Chomsky nyelvész követõi nevetségessé tették és elutasították az elméletet, akik szerint minden nyelvnek megvan bizonyos nyelvtani jellemzõi. Chomsky állítása szerint az emberi evolúció és az agy segített meghatározni a nyelvek kialakulásának módját. „Minél jobban megvizsgálja Whorf érveit, annál kevésbé van értelme azoknak” - gúnyolta Steven Pinker nyelvész 1994-ben a Nyelvi ösztön című könyvében .
A Whorf és a nyelvi relativitás sok kritikusa vádolta őt Boas művének és az egész eszkimó nyelvek téves értelmezésében. Egy provokatív 1991-es, „A nagy eszkimó szókincs megfeszítése” című cikkben az Edinburgh-i Egyetem nyelvész, Geoffrey Pullum összehasonlította az eszkimó hóanekdotáját az Alien című film lényével, amely „úgy tűnt, mindenütt felbukkan, amikor elengedte az űrhajót, és nagyon nehéz megölni. ”
"A helyzet az, hogy a több szóval kapcsolatos mítosz szinte semmire épül" - írta Pullum. "Ez egyfajta véletlenszerűen kifejlesztett csalás, amelyet az antropológiai nyelvészeti közösség önmagában követ el."
Igor Krupnik, a Smithsonian Nemzeti Természettudományi Múzeum kurátora és antropológusa ezzel szemben azt állítja, hogy a csalás valójában csalás. Krupnik 2010-es, „ Ismerve a jégünket” című könyvében részben segítette Whorf és Boas megalapozottságát, mivel több mint 100 kifejezést kizárólag a jupik nyelvén jelez a tengeri jégről. Krupnik szerint azért, mert néhány eszkimó ember napi szinten kölcsönhatásba lép a tengerjéggel vadászat vagy vitorlázás közben, természetes, hogy speciális szókincset fejlesztenek ki, amely leírja a tengeri jég sokféle variációját és az azokhoz kapcsolódó veszélyeket.
Az utóbbi években néhány nyelvész ismét a nyelvi relativitáselmélet gondolataihoz fordult. Lera Boroditsky, a kaliforniai Santa Cruz-i Egyetem nyelvész kutatást végzett, amely kimutatta, hogy a pormpuraawi aboriginális törzs tagjai másképp gondolkodnak az idő múlásáról, mint az angolul beszélők, mert nyelvük baloldalról jobbra, hanem a bíboros irányokhoz kapcsolódik. Néhányan még mindig azt mondják, hogy az érkezés túl messzire megy: „A hipotézist minden bizonnyal meghaladták a hipotézist” - mondta Betty Birner nyelvész és kognitív tudós a filmről a Pala- val készített interjúban.
Míg a Sapir-Whorf elmélet sajátosságait továbbra is gonoszul vitatják, Goddard szerint a film elgondolkodtató példát kínál arra, hogy az integrált nyelv mennyiben éli életünket - és még ma is keveset tudunk annak működéséről, még ma is. "Nem igazán idegenekről szól", ahogy Goddard mondja. - Rólunk szól.
