Spencer Crew szeme ragyog, miközben az emberek, anyukák és apák, nagyszülők és gyermekek csekély korát figyeli, csecsemőktől tizenévesekig, áttekintheti a kiállítást, amelyet a Smithsonian afrikai-amerikai történeti és kulturális nemzeti múzeumában vet össze.
kapcsolodo tartalom
- Az afro-amerikai történeti múzeumban a sportbajnokok történetei bizonyítják, hogy a célpontok magasabbak voltak
„Ez az idő a polgárháború után, amikor az afro-amerikaiak megpróbálják kitalálni, mit jelent nem rabszolgaság, és a nemzet megpróbálja kitalálni, hogy mit fog tenni ezekkel az új állampolgárokkal az ő bánásmód és az Egyesült Államok állampolgáraiként fennálló jogaik ”- mondja Crew, elmagyarázva, hogy a múzeumnak ez a része miért létfontosságú a feketék önrendelkezés, egyenlőség és szabadság útjának történetéhez. - Milyen lépések vannak előre?
„A szabadság védelme, a szabadság meghatározása: az 1876–1968-as szegregáció kora” kezdődik egy hosszú rámpának a tetején, amely a „Rabszolgaság és szabadság” kiállítás aluljáró galériáiból emelkedik ki.
A fából készült ház jelzi a kezdést. A Jones-Hall Sims házat, amelyet 1875 körül építettek szabadon rabszolgák a Montgomery megyében, Marylandben, akik csak azt akarták megtanulni, hogy saját maguk és a földjük irányítják. A közelben egy 1885-ben elhunyt Clara Brown volt rabszolgája. A feketék ellenálló képességének erőteljes szimbóluma, amely megpróbálja megtalálni az útját a szabadon bonyolult labirintusban, Brown rabszolgaságba született 1800-ban Virginiában. Házas volt, és négy gyermeke volt, de a családot felbomlották és aukción értékesítették.
"Rabszolgas asszony volt, aki megkapta a szabadságát a családja szétesése után, majd Colorado-ba költözött, ahol mosónővé vált, aki földbe fektet, meglehetősen jól működik, és filantróppá válik." Crew magyarázza, hogy a családok megállnak, hogy képeket készítsenek és öngyilkosokat készítsenek Brownnal és a házmal.
„Pénzének egy részét arra használja, hogy megpróbálja újracsatlakoztatni családját. Sajnos csak egy lányát talál, akit egy darabig elvisz Coloradoba, mielőtt elhunyt. Ez egy csodálatos történet a család fontosságáról, valamint a rabszolgaságból kiszabaduló afro-amerikai amerikaiak sikeréről.
Egy darab a Quinn-kápolna afrikai metodista püspöki egyházából, 1891 (NMAAHC, a Quinn-kápolna afrikai metodista püspöki egyházának ajándéka, Chicago, Illinois) Egy másik szobor Robert Smallsot, a volt rabszolgát ábrázolja, aki 1862-ben ellopta a Konföderáció hajóját, átadta az Unió hadseregének, tagja lett ennek a hadseregnek, és 1874-ben megválasztották az Egyesült Államok Képviselőházához. Néhány múzeumi látogató érzelmileg navigálva a rabszolgaságról szóló kiállításon, láthatóan újjáéled egy kicsit, amikor elkezdtek sétálni a múzeum ezen részén. A személyzet nem lep meg, és megjegyzi, hogy az itt elmondott történetek részben ennek a reakciónak a figyelembevételével készültek.
„Legalábbis kezdetben, mert lát valamilyen sikert, és látja, hogy a rabszolgaság nem szakítja meg a szellemet. A rabszolgaság vége ad lehetőséget - magyarázza Crew -, bár ennek kihasználására irányuló munka nagyon nehéz, mivel az ellenzék nagyon erős. De igen, azt hiszem, a ház és ez a két ember segít megérteni az emberek lehetőségeit a rabszolgaság után. "
Hamarosan a látogatók megértik az afrikai-amerikai amerikaiak előtt álló néhány kihívást, mivel az új társadalom szegregáción, a félelem és a feketék megfélemlítésének légkörén alapul. De a kiállítások egymás mellé helyezik a csúnya és idegesítő afrikai-amerikaiak inspiráló történeteit, akik harcoltak, néha életük árán.
"Számos nagyon szomorú esetünk van, amikor embereket támadnak meg és ölnek meg csak azért, mert akarják kifejezni szabadságukat" - mondja Crew. „Beszélünk a Ku Klux Klan felemelkedéséről is - van egy kapucni erről az időszakról -, ugyanakkor megpróbáljuk mondani, hogy még a Jim Crow törvények emelkedésével és a szegregációval is visszavonulsz az afrikai- Amerikai közösség. ”
A látogatók megismerik B. Wells-t, a kiemelkedő újságírót, újságszerkesztőt, a polgári jogi aktivistát és az utókezelőt, aki az 1890-es években szétszórt röpcédulákat írt a déli lynizmusról, amelyek megtanultak inkább a feketék sikerein, mint a fehér nők elleni támadásokon alapultak.
Stereotipikus képek és tárgyak, amelyek afroamerikaiakat dühödt szemmel és élénkvörös ajkakkal ábrázolnak, a fekete közösség mindennapi pozitív képeinek falán néznek át.
Büntetés-végrehajtási torony az ültetvényből fordult Louisiana állam büntetés-végrehajtási intézetéből Angolában. (Jason Flakes) Van egy kép a Fisk Jubileumi énekesekről a Fisk Egyetemen, egy korálról, amely 1871-ben kezdte utazni, hogy pénzt gyűjtsön az első amerikai egyetem számára, hogy a hallgatók számára színétől függetlenül szabadon művészeti oktatást kínáljon. A látogatók megismerik a történelmileg fekete főiskolákat és egyetemeket (HBCU), valamint az oktatás és a pénzszerzés hangsúlyát. Növekszik a helyi fekete intézetek, például a Quinn Chapel AME Chicagóban, Illinois (1844), a város legrégebbi afro-amerikai gyülekezete, amely szintén támogatta a Provident Kórház növekedését. Ez volt az első afro-amerikai tulajdonú kórház a nemzetben.
De Crew hangsúlyozza, hogy a fekete közösségnek akkor és most nem volt monolitikus véleménye a rasszizmus ellenállásának irányáról.
„Van egy film, amelyben a (a Tuskegee Egyetem első igazgatója, vezető oktatója, szónokja és az amerikai elnökök tanácsadója) Booker T. Washington (a NAACP társalapítója, szociológus, történész és tudós), a WEB DuBois és B. B. Wells kínál különféle megközelítéseket arról, hogyan kell tovább haladni az afro-amerikaiaknak ”- mondja Crew. "Washington azzal érvelt, hogy a közgazdaságtan volt a jó út, nem pedig a politikai vagy társadalmi jogok érvényesítését szorgalmazta. Wells és DuBois ezzel szemben azt állították, hogy agitálnod kell, oktatni és tolni kell, mert semmi sem jön könnyen be."
A galériában, ahol a falakat díszítő fekete újságok címsorai, ahogy a ragtime zeneszerző, Scott Joplin játszik, egy gyönyörű Tiffany stílusú órát ül.
Óra a Citizens Savings and Trust Company-tól, amely a nemzet legrégebbi és folyamatosan működő afro-amerikai bankja. (NMAAHC, Dr. és asszony TB Boyd, III. És RH Boyd Publishing Corporation ajándéka) Egyszer büszke volt a helyére a Tennessee-i Nashville-i One Cent Takarékpénztárnál, amelyet 1904-ben nyitottak meg. Most a Citizens Bank és Trust néven ismert, ez a nemzet legrégibb folyamatosan működő afro-amerikai bankja. A fekete üzletember azért nyitott össze, hogy megnyitja az intézményt, mert nem tudtak hitelt máshol szerezni. Ugyanebben a galériában egy gyönyörű orgona található, amely egykor a Pullman hordozó tulajdonában volt, és amelyet családja adományozott a múzeumnak.
"Azt hiszem, ez azt a vágyát képviseli, hogy valami többet nyújtson gyermekei számára, és más nézetet kínáljon nekik a jövőbeni életben" - mondja Crew.
A látogatók ezt követően találják meg a nemzeti szervezetek, például a NAACP emelkedését és az intenzívebb harcot a változásért, mivel a szegregáció és a lynchizmus a 19. század végén növekszik.
Képzési repülőgép, amelyet a Tuskegee Repülők használtak a második világháborúban (Jason Flakes) Az egyik nyomon követi a feketék délről északra történő vándorlását - a II. Világháború idején és után nagy vándorlásnak nevezik. 1919-re kb. Egymillió afroamerikai távozott Délről. A második vándorlás a második világháború alatt és az 1960-as évekbe következik be, mivel a feketék alternatív munkalehetőségeket és élethelyeket találtak.
"Most már nemcsak délen, hanem északon is vannak afroamerikai amerikaiak, akik a változásra törekednek, és arra ösztönzik a társadalmat, hogy másképp látja magát" - magyarázza Crew. „A migrációról való beszélgetés fontos megmagyarázni. . . hogy a faj és a változás kérdései nemzetibbé váltak, mint valaha.
Akkor az 1920-as és a 30-as évekbe kerül, és mindent magában foglal, az első világháborúból visszatérő katonák következményeit követően, amikor a demokrácia fedélzetén harcoltak és megállapították, hogy az USA-ban még mindig nem létezik, a Harlem-reneszánszig.
Duck Ellington és Fats Waller zenéje megragadta a nemzetet, és többek között volt a legendás költő, Langston Hughes, köztük Zora Neale Hurston. Hughes ikonikus „Én is, énekelnék Amerikát” sorai drámai módon megvilágosodnak a szárnyaló fal fölött.
Van egy kalap, amely a fekete nacionalista Marcus Garvey-hoz tartozott, ékszerek, amelyeket a Polgári Jogok Ikonja, a YWCA és a Néger Női Nemzeti Tanács vezetője, Dorothy Height viseltek, és az úgynevezett modern polgári jogi mozgalom számos előadója története. Ez magában foglalja a Kettős V kampányt - a külföldi győzelem és az otthoni győzelem harcát, az A. Philip Randolph által a washingtoni mozgalmat és a „Ne vásároljon, ahol nem tudsz dolgozni” kampányokat Washington DC-ből Chicago-tól Los-ig Angelesben.
„A modern polgári jogi mozgalmat azoknak a vállára építették, akik hasonló taktikát alkalmaztak előttük” - magyarázza Crew. „A második világháború emlékeztet bennünket az 1950-es évek előtti erőfeszítésekre is. A háborúban részt vevő katonák visszatéréskor másképp látják a dolgokat. Sokan azt állítják, hogy a Dél a második világháború után soha nem volt azonos. ”
A szegregált déli vasúti kocsi a Jim-varjú korszakból (Jason Flakes) Az 1945-től 1968-ig tartó időszak, amikor Dr. Martin Luther King Jr.-t meggyilkolták, a NAACP vezetőjének, a második világháború veteránjának és Medgar Evers polgári jogi aktivistájának feleségül védő képeivel kezdődik. A büszkeség és a várakozás a tekintetében megállítja azokat, akik ismerik az 1963-as merénylet tragikus történetét, a Mississippi-i Jacksonban, ahol felesége és gyermekei előtt összeomlott az autópályán, miután hátsó lövöldözés történt.
„Láthatják a szemükben a reményt és az álmokat, amelyek előrehaladnak, és katonaként tér vissza, és regisztrálni akar a szavazásra, és őt és testvérét fegyverrel lőtték le. Ezzel kezdődik a polgári jogi aktivista szerepe és élete ”- magyarázza Crew. "Ez a csodálatos kép a jövő reményéről szól, majd annak eltökéltségéről, hogy ennek következményeként az Egyesült Államokat, a világot másként tegye".
A látogatók olyan kevésbé ismert aktivistákról ismerkednek meg, akik életüket adták az egyenlőségért folytatott küzdelemben, köztük Harry T. és Harriette V.Moore. A floridai tanárokat elbocsátották a fekete tanárok egyenlő fizetésének előmozdítása érdekében, és Harry Moore nagyon aktív lett a NAACP-ben. 1951-es karácsony estéjén valaki bombázta a házát, és mindkettőt megölte. A múzeumban órák, medál és pénztárca találhatók, amelyeket a bombázási helyszínről fedeztek fel.
„Ez emlékeztet a csatatéren harcolókra, az áldozatokra és a veszélyre, amely a polgári jogok aktivistájává válás mellett jár. Nem mindig emlékszünk erre eléggé - mondja Crew.
Vannak tárgyak, amelyek a történelmi Brown kontra Oktatási Tanács ügyéhez kapcsolódnak, és egy nagyobb térben, amely az 1950-es és 1960-as éveket foglalja magában, mindent tartalmaz, kezdve a Malcolm X-hez tartozó magnóval, az óra, amelyet Bayard Rustin aktivista adott Dr. Martin Luther-től. Jr. király és üvegszálak a 16. utcai baptista templomból az alabamai Birminghamben, ahol négy kislányt öltek meg 1963-ban.
A Selma márciusi eseményei kiemelt események, köztük a Polgári Jogok ikonjának zsigeri beszédei, Rep. John Lewis (D-Ga). Lewist szinte már meggyilkolták abban a márciusban, az úgynevezett „véres vasárnap” -ként, 1965-ben. Ő volt a legfiatalabb beszéde az 1963. márciusban, Washingtonban. 1988-ban, egy évvel Lewis kongresszusra történő megválasztása után; előterjesztett egy törvényjavaslatot egy nemzeti afro-amerikai múzeum létrehozásáról Washingtonban, és érzelmi beszédet tartott a múzeum 2016. szeptember 24-i megnyitóján.
A kiállítás végleges galériájának megnyitására szolgáló hatalmas szobában levő hatalmas műalkotások között, köztük a Jim Crow korszakból elkülönített déli vasúti kocsi és az ültetvényes fordulóban lévő Louisiana állam büntetés-végrehajtási intézetének angolai börtön-tornya és az interaktív replika Az ebédlövő Greensboro-ban, az SC-ben, ahol üléseket tartottak, egy csendes kis folyosó.
Szinte mindig ott van egy vonal, és az emberek, akik bemennek a szobába, ahova vezet, ahol nem szabad fényképezni, egyértelműen gondolkodnak. Néhányan könnyben vannak. Mások dühösek. A koporsó, amelybe Emmett Till-t 1955-ös gyilkosság után temették el, abban a szobában ül. A személyzet a múzeum egyik legerősebb tárgyának nevezi.
- Mississippiben meggyilkolták. . . meggyilkolták és csúfolták, és az anyja úgy döntött, hogy nyitott koporsóval rendelkezik. . . . Következésképpen lehetővé teszi a nemzet számára, hogy láthassa, mi történik a dél afroamerikaiakkal, amit gyakran nem jelentenek, és a temetés, amely országos sajtóközleményt kap, sok ember számára ösztönzi azt, hogy „nem fogunk hosszabb ideig fogadják el a dolgokat, ahogy vannak "és„ erőteljesebben kezdjük a változtatásokat "- magyarázza Crew.
„Az egyik legfontosabb, legértékesebb tárgynak tekintjük a múzeumban az ellenállás történetét, valamint a sok ember által fizetett útdíjat, hogy a Polgári Jogi Mozgalom továbbléphessen és vezesse azokat a jogokat, amelyeket van ma. ”
A "A szabadság védelme" egy új nyitókiállítás, amely az Afro-amerikai történelem és kultúra Nemzeti Múzeumában látható. Az időbeli belépési engedélyek elérhetők a múzeum weboldalán vagy az ETIX ügyfélszolgálatánál a (866) 297-4020 telefonszámon. Időzített bérlet szükséges a múzeumba való belépéshez, és határozatlan időre is szükség lesz rá.
