Minél rosszabbá válik, ahogy görgetek és botladozom a Nagy Halálos Mocsáron, annál jobban megértem annak története menedékhelyként. Mindegyik hasító tüske és a szopó lyukak világosabbá teszi. A mocsár sűrű, kusza ellensége és hatalmas mérete lehetővé tette, hogy század és talán több ezer menekült rabszolga élhessen itt a szabadságban.
Ebből a történetből
Elkényeztetett hely egy lelkiismeretes emberek számára
megveszNem sokat tudunk róluk, de annak köszönhetően, hogy a régész előttem haladt a mocsáron, tudjuk, hogy itt voltak, rejtett közösségekben maradtak, és a 19. századig szinte semmit sem használtak a külvilágtól. A Dismal-mocsár nagy déli részén fedett Virginia délkeleti részén és Észak-Karolina északkeleti részén, és vegetációja túlságosan vastag volt a lovakhoz vagy a kenuzókhoz. Az 1600-as évek elején a gyarmati határ elől induló amerikaiak menekültek ide, és hamarosan szökött rabszolgák csatlakoztak hozzájuk, valószínűleg néhány fehéren, akik elmenekültek a szolgaságtól vagy elrejtettek a törvénytől. Körülbelül 1680-tól a polgárháborúig úgy tűnik, hogy a mocsári közösségeket afrikai és afro-amerikaiak uralták.
A comb mélyen sáros vízben visel, Levis-t és túracipőket visel, nem pedig olyan vízhatlan gólyalábot, mint én, Dan Sayers megáll egy cigarettát gyújtani. Történelmi régész és a washingtoni amerikai egyetemen antropológiai osztályának elnöke, ám inkább egy törvénytelen ország énekesének tűnik. Hosszú hajú és szakállas, 43 éves, szokásosan kopott szalmás cowboy kalapot és egy pár Waylon Jennings stílusú napszemüveget visel. Sayers egy marxista és egy vegán, aki naponta csaknem két darabot dohányzik, és folyamatosan felidézi magát a Monster Energy italokon, amíg eljön az ideje, hogy feltörje egy sört.
"Olyan ostoba voltam" - mondja. „Hegyekre, hummockekre, magas talajra kerestem, mert ezt olvastam a dokumentumokban:„ Hegyekben elmenekülõ rabszolgák ... ”Soha nem álltam soha egy mocsárban. Olyan sok időt pazaroltam. Végül valaki megkérdezte, hogy észak-karolinai szigeteken jártam-e. Szigeteken! Ez volt a szó, ami hiányzott.
A Nagy Csípő-mocsár, amelyet most elvezetik a szennyvízcsökkentés és fejlesztés, szövetségi vadon élő menedékként kezelik. Az egykor hírhedt párducok eltűntek, de a medvék, a madarak, a szarvasok és a kétéltűek továbbra is gazdagok. Ugyanúgy, mint a mérgező kígyók és a harapó rovarok. A nyári szörnyű hőség és páratartalom alatt Sayers biztosítja, hogy a mocsár víz mokaszinokkal és csörgőkígyókkal teli. A szúnyogok annyira vastagodnak, hogy elhomályosíthatják a 12 láb távolságban álló személy körvonalait.
2004 elején az egyik menedékjogi biológus a pálcáján hevederült és elhozta Sayers-t arra a helyre, ahova megyünk - egy 20 hektáros szigetre, amelyet alkalmanként vadászok látogatnak meg, de a történészek és a régészek számára teljesen ismeretlenek. Sayers előtt a mocsár belsejében nem végeztek régészeti leleteket, főleg azért, mert a körülmények annyira kihívást jelentettek. Az egyik kutató fél annyira eltévedt, hogy feladta.
Amikor a szoptató olajon keresztül fáradt, miközben a bokáinál megragadott gyökerek és ágak megragadtak, a száraz, szilárd talaj szinte csodálatosnak érzi magát. Egy nagy, lapos, napfényes sziget partjára lépünk, lehullott levelekkel szőnyegen. A központ felé sétálva az aljkefe eltűnik, és belépünk egy parkszerű tisztásra, amelyet néhány keményfa és fenyő borít.
"Soha nem felejtem el először látni ezt a helyet" - emlékszik vissza Sayers. „Ez volt életem egyik legnagyobb pillanata. Soha nem álmodtam egy 20 hektáros sziget megtalálásáról, és azonnal tudtam, hogy ez élhető. Bizonyára nem hozhat lapátot a földre ezen a szigeten sehol, ha nem talál valamit. ”
Megnevezte ásatási területeit - Grotto, Crest, Észak-fennsík és így tovább -, de maga a szigetet nem fogja megnevezni. Tudományos tanulmányaiban és 2014. évi könyvében, a Desolate Place for the Defiant People, Sayers „névtelen webhelynek” hivatkozik. „Nem akarok hamis nevet adni rá” - magyarázza. "Remélem megtudni, hogy az itt élő emberek mit neveztek erre a helyre." Miközben a földet elvonják, ahová takartak, megtalálják kabinjaik talajnyomatait, valamint szerszámok, fegyverek és fehér agyagcsövek apró darabjait, úgy érzi, mély csodálatuk rájuk, és ez részben a marxizmusából fakad.
Ezek az emberek kritikát készítettek egy brutális kapitalista rabszolgasági rendszerről, és teljesen elutasították. Mindent kockáztattak, hogy igazságosabb és méltányosabb módon éljenek, és tíz generációig sikeresek voltak. Az egyiket, egy Charlie nevû férfit, késõbb megkérdezték Kanadában. Azt mondta, hogy itt minden munka kommunális volt. Így lett volna egy afrikai faluban. ”
Dan Sayers régész, több mint tíz éven át tartó szántóföldi ásatások során 3 604 tárgyat fedezett fel egy mélyen a mocsár belsejében található szigeten. (Allison Shelley) **********
Ahol az afrikaiak rabszolgává váltak a világon, voltak olyan menekülők, akik véglegesen elmenekültek és szabad, független településeken éltek. Ezeket az embereket és leszármazottaikat „marónáknak” hívják. A kifejezés valószínűleg a spanyol cimarrónból származik, vagyis vadállatokra, szökött rabszolgára, vagy valami vadra és dacokra utal .
A Marronage-ra, a rabszolgaság felszabadítására, Latin-Amerikában és a Karib-térségben, az Indiai-óceán rabszolga-szigetein, Angolában és Afrika más részein került sor. De a közelmúltig a legtöbb történész elutasította azt az elképzelést, hogy a marionok Észak-Amerikában is léteznek.
"2004-ben, amikor elkezdtem nagy, állandó gesztenyebarna településekről beszélni a Nagy Halálos Mocsárban, a legtöbb tudós úgy gondolta, hogy dió vagyok" - mondja Sayers. "A szökött utakon gondolkodtak, akik elrejthetnek egy ideig az erdőben vagy a mocsarakban, amíg el nem kapják őket, vagy akik szabadon bocsáthatják a föld alatti vasútvonalon, kveekerek és abolitációk segítségével."
Az amerikai marronage lecsökkentésével és a földalatti vasút fehérek részvételének érvényesítésével a történészek a fajta elfogultságát mutatták ki, Sayers szerint, a vonakodást, hogy elismerjék a fekete ellenállás és kezdeményezés erejét. Felfedték a módszereik hiányosságait is: „A történészek a forrásdokumentumokra korlátozódnak. Ami a maroonokat illeti, nincs ennyire papíron. De ez nem jelenti azt, hogy történetüket nem szabad figyelmen kívül hagyni vagy figyelmen kívül hagyni. Régészekként a földön olvashatjuk. ”
Feliratkozás a Smithsonian magazinra mindössze 12 dollárért
Ez a cikk a Smithsonian magazin szeptemberi számának válogatása
megveszSayers először hallgatta meg a Dismal Swamp maroont az egyik professzorától a William és Mary College-ban, Williamsburgban (Virginia). Az osztály után 2001 végén cigarettáztak. Sayers azt javasolta, hogy készítsék disszertációját a 19. századi mezőgazdaság régészetéről. Az ásítás végén III. Marley Brown professzor megkérdezte tőle, mit tud a Nagy Halálos Mocsár máglyáiról, és azt javasolta, hogy ez készítsen egy érdekesebb disszertációs projektet. "Nagyon jól hangzott" - mondja Sayers. "Fogalmam sem volt, hogy mit kezdtem."
Levéltári kutatásokat kezdett a Nagy Halálos Mocsár területén. Az 1700-as évek elejétől kezdve szétszórt hivatkozásokat talált a marokkókra. Az első beszámolók a kiszabadult rabszolgákat és az indián amerikaiakat fejezték be a gazdaságok és ültetvények ellen, majd az ellopott állatokkal együtt eltűntek a mocsárban. Alexander Spotswood, Virginia gyarmati hadnagy, 1714-ben a Déli-mocsárt „senki földjének” nevezte, amelyhez „laza és rendetlen emberek járnak naponta.” Mivel az afrikai és afroamerikaiak nem utaltak „ emberek ”a 18. századi Virginia nyilvántartásában azt sugallja, hogy a szegény fehérek szintén csatlakoztak a mocsári közösségekhez.
1728-ban II. William Byrd vezette az első felmérést a Nagy Halálos Mocsárba, hogy meghatározza a Virginia / Észak-Karolina határt. Találkozott egy marón családdal, amelyet „mulattonak” neveztek, és tisztában volt azzal, hogy mások figyelték és rejtették: „Bizonyos, hogy sok rabszolgák maguk mennek el ebben a világ homályos részében ....” Byrd, arisztokrata Virginia, a mocsárban imádta idejét. "Soha nem volt a rum, az a szívélyes élet, amely szükségletesebbnek bizonyult, mint ebben a piszkos helyen."
Az 1760-as évektől a polgárháborúig a virginiai és az észak-karolinai újságokban elmenekült rabszolga-hirdetések gyakran megemlítették a Dismal-mocsárot mint valószínű rendeltetési helyet, és tartósan beszélték az állandó gesztenyebarna településekről a medencében. JFD Smyth, brit utazó, 1784-ben írt, ezt a leírást választotta: „A kiszabadult négerek tizenkét, húsz vagy harminc éve vagy annál tovább élnek ezeken a helyeken, és a mocsárban kukorica, disznó és szárnyasokon maradtak. magasabb talajon] lakóhelyeket állítottak fel és apró mezőket takarítottak meg körülöttük. ”
(Martin Sanders) A legátfogóbb munka, amelyet Sayers talált, egy Hugo Prosper Leaming páratlan labdarúgó-történész 1979. évi disszertációja volt. Fehér unitárius miniszter és polgári jogi aktivista volt, akinek sikerült bekerülnie egy chicagói fekete muszlim templomba, és fegyelmet viselt unitárius ruhájával. A Leaming felmérte a Dismal-mocsárhoz kapcsolódó helyi és állami nyilvántartásokat, és a még nem publikált helyi történeteket, emlékezeteket és regényeket kereste a maronókra való hivatkozásra. Disszertációjában, amelyet később könyvként publikált, részletes beszámolót nyújt a mocsári gesztenyebarna történetéről, felsorolja a kiemelkedő főnökeket és az afrikai afrikai vallásgyakorlatok élénk leírásait.
"Értelmezése rugalmas, de szeretem a könyvet, és hasznos volt a történelem során" - mondja Sayers. „Amikor a régészetről volt szó, nem volt semmi. Nem tudtam, hol kell keresni, vagy mit kell keresnem. Ezért úgy döntöttem, hogy felmértem a mocsárot, megkeressem a magas talajt, és ástam oda.
A leghasznosabb térkép a mocsár növényzetének digitális ábrázolása volt. Megmutatta a fák azon klaszterét, amelyek jellemzően magasabb, szárazabb talajon nőnek. Hogy segítsen bejutni ezekre a területekre, Sayers fiatal, energikus asszisztenseket toborzott, és machetekkel és lopperrel fegyveresítette őket. "Különösen emlékszem egy napra" - mondja. „Négyen voltunk, és mindent megtettünk, amivel csak volt, csak a golyók izzadását. Nyolc órán belül 200 lábot tettünk. A kefe olyan vastag volt, hogy egy hétig kellett volna eljutnunk oda, így feladtuk.
A mocsár szélén, ahol a helyek hozzáférhetőbbek voltak, Sayers talált néhány olyan tárgyat, amelyek egyértelműen maroont javasoltak. De csak akkor látta a nagy felfedezés rohanását, amíg nem látta a szigetet. Visszatért a tanáraihoz egy ütemtervvel. 12 héten belül meghatározza a legfontosabb helyszíneket, elvégzi a lapátteszteket és elvégzi az ásatásokat. Akkor készen állna a disszertáció írására.
"Valószínűleg ez volt a legnagyobb alábecsülés a régészet történetében" - mondja. „12 hét helyett három nyolc hónapos ülés tartott. Aztán még öt nyarat töltöttem a terepi iskolákban ásatással.
Az összes ásatási hely a névtelen helyszínen már kitöltve és lefedve van. Néhány tűzkemény padlóval rendelkező vízgyűjtőn kívül nem sok olyan, amit meg tud mutatni. De Sayers kifejező beszélõ és gesztikuláló, és amikor körbejár a szigeten, rönkház-fürtöket hoz fel, némelyik emelt padlóval és tornácokkal. Rámutat a láthatatlan mezőkre és kertekre a középtávon, a gyerekek játékra, az emberek horgászására, a kis csoportok vadászatára. Charlie, a kanadai interjúban részt vett ex-gesztenyebarna leírta az embereket, akik bútorokat és hangszereket készítenek.
"Bizonyára nehézségek és hátrányok voltak" - mondja. - De senki felügyelő nem akarta itt megverni őket. Senki sem a naptól napnyugtáig gyapotmezőn dolgozna, sem házastársait és gyermekeit nem adta el. Ingyenesek voltak. Megszabadultak maguktól.
A mai sűrű erdős mocsáron belül, mondja Sayers: „Legalább 200 lakható sziget van. Lehet, hogy itt már több ezer maró is van. ”(Allison Shelley) **********
Az Amerikai Egyetemen lévő Dan Sayers irodájának külső falán egy nagy fénykép Karl Marxról és egy szórólap a Great Dismal Black IPA sörhöz. Az iroda belsejében kényelmes, férfias, beépített érzés található. A falon lóg egy régi boszorkány sisak, egy Jaws poszter, valamint egy Obama választását bejelentő újság első oldala. A könyvespolcokon Karl Marx teljes alkotása található.
Megkérdezem tőle, hogyan befolyásolja marxizmusa régészetét. "Úgy gondolom, hogy a kapitalizmus helytelen a társadalmi ideál szempontjából, és meg kell változtatnunk" - mondja. „A régészet az én aktivizmusom. Ahelyett, hogy elmennék a Washington Mallba, és tartsunk fel egy tiltakozó jelet, úgy döntök, hogy ásni akarok a Nagy Halálos Mocsárban. Az ellenállási történet világossá tételével reméled, hogy ez az emberek fejébe kerül. ”
Amikor az ideológiai szenvedély a kutatást, a régészetben vagy bármi másban ösztönzi, óriási energiát és fontos áttöréseket generálhat. Ez a kényelmetlen adatok átfedéshez és elfogult eredményekhez is vezethet. Sayers arra a következtetésre jutott, hogy nagy, állandó, dacoló „ellenállás közösségek” voltak a nagy mocsári mocsárban. Fennáll annak a veszélye, hogy túlértékelte a bizonyítékokat?
"A történelmi régészet értelmezést igényel" - mondja. „De mindig el tudom képzelni, hogy a legrosszabb kritikusom mit fog mondani, vagy bizonyítékként akarja, és elég tisztességes munkát végeztem annak érdekében, hogy meggyőzzem tudományos kortársaimat. Van néhány, aki nem vásárolja meg. A show-me-the-money történészek nem látnak sok pénzt. ”
Levissz a hallba a laboratóriumába, ahol a talajmintákat műanyag zacskókba rakják a magas polcokon, és műtárgyak százai vannak csomagolva, számozva és fémszekrényekben tárolva. Kérem, hogy lássa a legfontosabb és legizgalmasabb leleteket. "Egy értelemben ez volt a leginkább frusztráló régészeti projekt, amely elképzelhető" - mondja. „Nem sokat találtunk, és minden kicsi. Másrészt izgalmas: Ezek a talajok teljesen zavartalanok. Megkarcolod a fel nem fedezett világ felületét.
Annak érdekében, hogy ezeket a talajokat és a benne maradt emberi foglalkozás nyomait naprakésszé tegyék, Sayers technikák kombinációját alkalmazta. Az egyik a szuperpozíció törvénye: A zavartalan talajrétegek öregednek, amikor mélyebben ásnak. A bennük található tárgyak, a nyílhegyek, a fazekasok és a szövődmények, például a körmök a történeti régészek együttes ismerete révén keltezhetők a tárgyak stílusa és tulajdonságai alapján. A harmadik módszer optikailag stimulált lumineszcencia vagy OSL volt.
"A talajmintákat a napfénynek való kitettség nélkül gyűjtöttük és laboratóriumba küldtük" - magyarázza. „Meg tudják mérni, hogy ezek a homok szemcsék mikor láttak utoljára napfényt. Általában a történelmi régészeti projekteknek nem kell OSL-t használniuk, mert vannak dokumentumok és tömeggyártású tárgyak. Ez egy bizonyság arról, mennyire egyedülállóak voltak ezek a közösségek a külvilág elkerülésében. ”
1660 előtt a névtelen telephelyen a legtöbb ember őslakos amerikai volt. Az első áldások néhány év múlva az afrikai rabszolgák 1619-ben a közeli Jamestown-ba érkezését követően voltak. 1680 után az őslakos amerikai anyagok szűkösek; amiben azt határozza meg, hogy a gesztenyebarna tárgyai dominálnak.
A Sayers a korábbi kutatási helyszíne közelében fekvő Nagy Halálos Mocsárból származik. (Allison Shelley) 
Az optikailag stimulált lumineszcencia randevú módszerrel Sayers meg tudta határozni, hogy a kabin a 17. század végétől vagy a 18. század elejétől származik. (Allison Shelley) 
A mocsár régészeti leletei - amelyek közül néhányat állandóan kiállítanak az Afro-amerikai történelem és kultúra Nemzeti Múzeumában - tartalmaznak agyagot, amelyet a régiesek eltöltésére használtak a régiben eltűnt faház kabinjai vagy gerendái között. (Jason Pietra) 
Egy mocsári közösségből géppel vágott antebellum szöget rozsdával ötvöztek egy bi-kálos vas- és réz dísztárgyra, például gyöngyre. (Jason Pietra) 
A terepi kotrógépek a 18. vagy a 19. század elejéből balra maradt agyag dohánycső tálca és egy kicsi ólomlelő, valószínűleg 1700-as évekből származtak. (Jason Pietra) 
Az ősi nyílhegyet, körülbelül 6000–6500 éves, a mocsarak lakói a 17. vagy 18. században késkéské alakították át. (Jason Pietra) A rétegfelvevők körülbelül egy hüvelyk hosszúságú kő nyílhegyet húznak ki, az egyik oldala le van szakadva, hogy apró, ívelt kést vagy kaparót képezzen. "A mocsár belsejében csak egy kőforrás volt" - mondja. „Az őslakos amerikaiak hagyták el azokat az eszközöket. A Maroons megtalálja őket, módosítja őket, és addig használja, amíg apró részekbe nem kerülnek. "
Semmi sem volt izgalmasabb, mint hét kabin lábnyomának megtalálása a névtelen helyen, az 1660-1860 kategóriában. „A dokumentumokból tudjuk, hogy akkoriban a mocsárban marónák éltek. Nincs adat arról, hogy bárki más ott él. Természetesen nem az a fajta hely, ahol úgy döntött, hogy él, hacsak nem kellett elrejtenie.
Kihúz egy lemezt egy sima, földszínű indián fazekasból, egy nagy süti méretében. - A maroonsok ilyen kerámiakat találnak, és lerombolják őket kabinjaik oszlopába, hogy felszálljanak. Ez valószínűleg a legnagyobb elem, amit találtunk. ”Aztán megmutat egy apró rozsdás rézgyöngyöt, amelyet esetleg ékszerként viselnek, és egy másik, a körömhez olvadt gyöngyöt. A tárgyak egyre kisebbek lesznek: csőagyag pelyhek, fegyverkő-részecskék a 19. század elejétől, amikor a külvilág a mocsárba tolódott.
"Minden, amit találtunk, egyetlen cipődobozba illeszkedik" - mondja. „És van értelme. Szerves anyagokat használtak a mocsárból. A nagy dolgokat, például a kabinokat kivéve bomlik nyom nélkül. ”
Hét mérföldre az Amerikai Egyetemen, az Afro-amerikai történelem és kultúra új Nemzeti Múzeumában, a Nagy Halálos Mocsár maroonjairól szóló kiállítást tervezik megtekinteni. A kurátor Nancy Bercaw számára szokatlan kihívást jelentett. „Itt az a etosz, hogy a tárgyaknak maguknak kell beszélniük” - mondja az irodájában lévő kávé fölött. Dan Sayers nagylelkűen tíz tárgyat adott nekünk. Átalakított kavicsok, alátétek a lyukak számára, apró kőtöredékek egy névtelen szigetről. Néhányuk úgy néz ki, mint a homok szemcséje. ”
Az Artifact 1 egy fehér agyagból készült dohánycső, 12 mm hosszú. Van egy kis darab égetett agyag, öt milliméteres darab lapos ólomlemez, kvarcpehely, egy brit lövöldözős forgács (1790 körül), üvegszilánk, részleges szárral ellátott körömfej.
Más szavakkal, nem olyan tárgyak, amelyek felhívják a figyelmet, vagy magukért beszélnek. Megoldása az volt, hogy néhányat ékszerdobozokba, például felbecsülhetetlen kincsekbe szerelje fel.
A kiállítás a 17 000 négyzetlábnyi Szolgaság és Szabadság galériában található, a szabad színes közösségekről szóló részben. "Hagyományosan a rabszolgaság intézményét vizsgáltuk, nem pedig a rabszolgaságot, ahogy éltek" - mondja. „Ha egyszer afro-amerikai lencsén keresztül nézi a történelemünket, az valóban megváltoztatja a fókuszt. A marónok sokkal jelentősebbé válnak. ”
Az amerikai maronók legnagyobb közössége a Nagy Halálos Mocsárban volt, ám mások voltak a New Orleanson kívüli mocsarakban, Alabamaban és másutt a Karolinában és Floridaban. Mindezeket a helyszíneket a régészek vizsgálják.
"A többi barnás társadalom folyékonyabban működött" - mondja Bercaw. Az emberek lecsúsznának a vízi utakról, de általában fenntartanak bizonyos kapcsolatot. A Dismal Swamp maroonok módot találtak arra, hogy teljesen eltávolítsák magukat az Egyesült Államokból, földrajzi mélyedéseiben. ”
**********
Egy történelmi jelölő jelzi, hogy a rabszolgák 1763-ban George Washington számára egy nagy árokba ástak, hogy segítsék a mocsarat és a fakitermelést. (Allison Shelley) Egy hűvös, felhős reggelen, a Nagy-mocsári mocsárban, Sayers egy hosszú, egyenes, fekete vízzel teli árok mellett parkolja a járművet. Ő korti a Szörnyét, és egy cigarettába szívja a tüzet. Az árok nyilak a komor mocsáron keresztül a távolságban lévő eltűnési ponthoz vezetnek.
"Ez Washington Ditch, egy kissé egyedülálló emlékmű a brutalitás és a vállalkozói készség számára" - mondja. George Washington volt az első, aki gazdasági lehetőséget látott a virginiai Norfolktól délre fekvő hatalmas parti mocsárban. 1763-ban társaságot alapított befektetői társaikkal a mocsár leürítéséhez, a faanyagok kiaknázásához és csatornák ásásához szállításhoz. Ez az első csatorna, az 1760-as évek végén fejeződött be és rabszolgák ástak ki.
- Képzelje el - mondja Sayers. „Ásás, darabolás, gyógyiszap, mellkasi vízben dolgozik. Száz fok nyáron tele vízzel mokaszinokkal, istentelen szúnyogokkal. Télen fagyos. Verések, ostorok. A halál meglehetősen gyakori volt. ”
A Washington Ditch néven ismert csatorna volt az első jelentős behatolás a Nagy Halálos Mocsárba. További csatornákat ástak. A fűrészáru-társaságok ezer holdnyi darabonként darabolják az atlanti fehér cédrusot, amelyet helyileg borókaként ismertek, és hordólapátokká, hajóoszlopokká és ház zsindelyé alakították.
A marófélék veszélyesebbé váltak, mert a csatornák lehetővé tették a rabszolga-fogók bejutását a mocsárba. De új gazdasági lehetőségek is voltak. A Maroons zsindelyt vághatott olyan acélipari társaságok számára, amelyek elvakították a szemét. Frederick Law Olmsted, aki újságíróként délre utazott, még mielőtt a tájépítészetbe kezdett, és 1856-ban a marónókról írt, megjegyezte, hogy „a szegényebb fehér emberek, akiknek a mocsarak kis részei vannak, néha alkalmazzák őket”, és azt is, hogy a maronák loptak gazdaságokból, ültetvényekből és óvatos utazókból.
Olmsted megkérdezte, vajon a helyiek valaha lőtték-e a marionokat. - Ó, igen - jött a válasz. - De néhányat inkább lelőnek, mint elhozzák, uram. Egyértelmű, hogy a mocsárban kétféle módon kavarogni lehetett. Azok, akik a mocsár szélén vagy a csatornák közelében éltek, sokkal inkább interakcióba kerültek a külvilággal. A távoli belső térben, a névtelen helyszínen és más szigeteken még mindig vannak marónok, akik elszigetelten éltek, halásztak, gazdálkodtak és vadon élő vaddisznókat csapdáltak a mély mocsári pocsolya alatt. Ezt Dan Sayers ásatásaiból és Charlie, az egykori gesztenyéből tudjuk. Olyan egész családokat írt le, amelyek még soha nem láttak fehér embert, és akiket félt a halál, ha meglátják.
Norfolk és a mocsár közelében lévő más közösségek fehér lakosait rémülten bántalmazták, hogy a mocsaras maroonok megtámadják őket. Ehelyett Nat Turner 1831-es felkelését kapta - a rabszolgák és a szabad feketék lázadását, amelyben több mint 50 fehért öltek meg, majd legalább 200 feketét megtorlással öltek meg. Turner azt tervezte, hogy elbújik a nyomorúságos mocsárban követõivel, toborozzon marónákat és további rabszolgákat, majd kijönjön a fehér uralom megdöntésére. De lázadását két nappal később elfojtották, és Turner két hónapos bujkálás után elfogták és felakasztották.
Mi lett a Dismal Swamp maroongokból? Olmsted azt gondolta, hogy nagyon kevés maradt meg az 1850-es években, ám a csatornák közelében maradt, és nem merészkedett be a belső térbe. A Sayersnek bizonyítéka van egy virágzó közösségről a névtelen helyszínen egészen a polgárháborúig. "Ekkor jöttek ki" - mondja. „A polgárháború után szinte semmit sem találtunk. Valószínűleg szabad emberekként dolgoztak vissza a társadalomba. ”
Kutatása elején interjút készített az afrikai-amerikaiakkal a mocsár közelében lévő közösségekben, remélve, hogy meghallja a maroonokról szóló családi történeteket. De elhagyta az oldalsó projektet. "Még mindig nagyon sok a régészeti munka." - mondja. "Az egyik sziget mindössze 1% -át feltártuk."
A polgárháború után a fametszet megnyitotta a mocsárot (egy 1873-as raktár, a képen, fakitermelőket szolgált fel). A Sayers nem talált ebből a tisztítótisztból való indulási beszámolót: „Amíg nem hallunk leszármazottaiktól vagy nem találunk írásbeli beszámolót, soha nem fogjuk tudni a kivándorlás részleteit.” (Janus Images) **********
Nincs szörnyeteg és kevés cigaretta. Ideje elhagyni a Nagy Halálos Mocsát és megtalálni a legközelebbi kisboltot. Egy emelt kavicsos úton áthaladunk egy elszenesedett erdőn, amelyet egy villámgyújtás fújt. A Drummond-tó partját, a mocsár közepén lévő tökéletes kék tó partját fekszik, áthaladó ciprusfák és szakaszok mentén haladunk keresztül, ahol az utat mindkét oldalán feszes kefe veszi körül. „Nagyon kényelmes volt a mocsárban lenni., " mondja. - A medvék figyelték, ahogy feltámadok. Hatalmas vízmockazinokba és csörgőkékbe rohantam olyan vastag körül, mint a combom. De nem történt semmi rosszabb, mint a kaparás, a rovarcsípés és a felszerelés elvesztése a pofában. - Egyszer egy névtelen helyre vonult egy diákcsoporttal. Egy fiatal nő belépett a víz alatti lyukba, és eltűnt. De egy pillanattal később felfedezte, sérülés nélkül. Számos alkalommal a diákok és más látogatók annyira beleakadtak a tüske foltokba, hogy azokat meg kellett vágni. "Semmi sem történik gyorsan vagy egyszerűen" - mondja. „A mocsár trükkös, és a nyári idő nagyon nehéz. De imádom. A zivatar valóban valami. A békák, a rovarok és a madarak hangja, ahogy a marionok hallják. Szeretem, amit a mocsár tett értem, és szeretem, amit értük tett. "
