A berlini reggel szürkés és szitáló volt, 2005. október 3., és a Brandenburgi kapun kívül őrlő vékony tömeg nem volt hangulatban arra, hogy a német egység 15. éves napját ünnepli. A legfrissebb hírek szerint: a munkanélküliség és a költségvetési hiány szárnyal, a fogyasztói bizalom és a születési arány csökken, és a gazdasági növekedés rendkívül lassú. Úgy tűnt, hogy maga Berlin is aláhúzza az ország újraegyesítésének kudarcát: az elmúlt 15 évben a városban a munkanélküliség megduplázódott, 20% -ra, az állampolgári adósság pedig ötszörösére növekedett, 68 milliárd dolláros összeomlásig. A 15 nappal korábban tartott németországi általános választások, amelyek várhatóan új kancellárt hoznak, és új hangsúlyt fektetnek a gazdasági és társadalmi reformokra, ehelyett holtpontba kerültek a jelenlegi kormánygal, jelezve, hogy a németek ugyanúgy félnek a gyógyulástól, mint a betegségtől.
kapcsolodo tartalom
- Nikita Hruscsov megy Hollywoodba
Még az október dátuma sem volt megfelelő. Az igazi vörös levél napja 1989. november 9. volt, amikor először megsértették a berlini falat. Azon a napon Berlinben voltam, és nagyon más ünnepet láttam. A két ellenséges állam polgárai karokkal jártak, mint széles szemű álmodozók a 200 yardos szakaszon a nyugati golyóstollú Reichstag és a keleti szmog által feketedik Brandenburgi kapu között. A berlinerek a gyűlölt falon táncoltak, nyíltan sírtak és azt mondták: „Egy ember vagyunk!” Most a tömeg szokatlan volt: a Reichstag és a nemrégiben felújított Brandenburgi kapu gyöngyfehérre világított. És közöttük a fal talán soha nem létezett.
Csak amikor elkezdtem keresni annak nyomát, észrevettem a téglák sorát a lábamnál. Nyilvánvalóan ott állt a 26 mérföldes akadály, a berlini gyulladás 28 éve. Amint elindultam délre a falvonal mentén, a tégla cikkcsendben állt az újraegyesítési fesztivál currywurst állványai és marionett standjai alatt, elcsúszott az Ebertstrasse-i forgalom alatt, és áthaladt a Potsdamer Platz új felhőkarcolóin - a hatalmas téren, amely az egyik volt Berlinnek a II. Világháborúban lezajlott szövetséges bombázása előtti drágakövei nagy részét törmelékké változtatták, és a fal elõtt a senki földévé tette. Itt, sétámmal 30 perccel, négy betonlapot haladtam át, az első darabot a tényleges falról, amelyet láttam. A festők naif figurákkal és cseresznyevörös szívekkel díszítették őket, így inkább talált művészetnek tűntek, mint halálos akadály maradványai.
Csak a tégla vonal hagyta el a Potsdamer Platz tetejét, és a néma Niederkirchnerstrasse felé fordult, és a rettegett szerkezet kezdett állni. A fal egy szakasza felállt a vasszürke és körülbelül 13 láb magas téglából, lekerekített teteje úgy készült, hogy fóliázó kampókat feszítsen. Ez a falazat, egy jel szerint, a Gestapo korábbi székhelyét és börtönök komplexumát szegélyezte a Prinz Albrechtstrasse 8-ban, amely Berlinben volt a leginkább féltetett cím. A központot az 1950-es évek közepén bontották le, de 1986-ban, amikor a területet átalakításra készítették elő, a Gestapo földalatti kínzókamrájának részei kerültek napvilágra. A nyugati berliniek siettek a helyszínre, és ez szabadtéri emlékművé vált a náci rezsim borzalmainak. Ma a sejtfalak fényképeket tartalmaznak a meggyilkoltákról: kommunisták, művészek, cigányok, homoszexuálisok és természetesen zsidók. Az egyik fotón egy zsidó boltos törmeléket törött ki a szétrombolt áruház előtti járdáról, Kristallnacht utáni reggelen, „a törött üveg éjszakaként”, amikor 1938. november 9-én a fiatal zsidók bandái átvágtak a berlini zsidó környékeken.
Most már egyértelmű volt, hogy a berliniek miért nem emlékeznek meg a fal összeomlására a bukás napján: Kristallnacht véglegesen megsértette a november 9-et, ahogy a város szívében lévő üres telepet a története megmérgezte, és mostantól olyan felhasználhatatlan volt. mint csernobili radioaktív mezőgazdasági területek.
Berlin a régi bűntudat és az új remény példaképe, ahol még egy úgy vélt városkép is hirtelen felfedheti ellentétét. „Óvakodj Berlin zöldterületeiről!” - írta Heinz Knobloch helyi író egyszer: a parkok és játszóterek továbbra is a légitámadási bunkerekön nyugszanak, amelyek túlságosan hatalmasak a pusztításhoz. A holokauszthoz hozzájáruló vállalatok továbbra is működnek: a DeGussa AG, a nemrégiben megnyitott holocaust-emlékműhöz alkalmazott graffiti-ellenes bevonat gyártója a Zyklon B méreget is előállította a halálos tábor gázkamráiban.
Amint Berlin hosszú ideje többször is tette, a város újjáépíti magát, a Potsdamer Platznál üveg és acél avantgárd formákban, és másutt az új társadalmi struktúrákban, a művészek és az értelmiség közösségeiben, ahol az élet olyan szabad lendületnek tűnik, mint az utazás cirkusz. Olyan helyiség van itt, amelyhez egyetlen más európai főváros sem férhet hozzá - Berlin területe kilencszer nagyobb, mint Párizs, a népesség kevesebb mint egyharmadával, és bármi fertőző érzése van.
1989-ig Nyugat-Berlin körülbelül 365 millió dollárt költött a kultúrára, mint az Egyesült Államok kormánya az egész Egyesült Államok kultúrájára. Ennek a polgári nagyszabású kedvezményezetteknek a legtöbbje túlélte az újraegyesítést; Ma Berlin 3 világszínvonalú operaházakkal, 7 szimfonikus zenekarral, 175 múzeummal, 1800 művészeti galériával és 2 állatkerttel büszkélkedhet, több vadállattal, mint a világ bármelyik városában.
A város még mindig megtalálja identitását, és szinte lehetetlen ellentmondások helye: rögzítve van a múlttal, de türelmetlenül törekszik a jövőre, szegényedett, de művészi szempontból gazdag, a diktatúra és az elnyomás egykori fővárosa, amely a társadalmi szabadság haza vált. De mindennél jobban, Berlin tele van - megszállottja - történelmének emlékezetével.
A fal soha nem volt egyetlen akadály, hanem három különálló sípálya, amelyek bezárták az őrtoronyok, járőrutak és borotvahuzalok földterületét, amelyet Todesstreifen néven ismertek, vagy „Halálcsíknak”, amely helyenként több száz méter széles volt. Az újraegyesítés óta a Halálcsík változatos termést termesztett. Vissza a Potsdamer Platz-ba, a szalag egy 300 hektáros, 5 milliárd dolláros üzleti és szórakoztató komplexum daruit és épületeit csírázta. A Halálcsík mindössze 20 perces sétára található a parkok és benőtt területek zöld övévé, amely vidéken érezte magát. A tégla vonal összeomlott és eltűnt, és folytattam a fal nyomon követését a várostérkép segítségével, amely halványszürkével jelölte meg az útját. Gyakran nem voltam biztos benne, Kelet vagy Nyugat-Berlinben tartózkodom. A Spree folyó közelében, a Potsdamer Platz-tól 40 percre, a mezők még szélesebbekké váltak és vadultabbá váltak. A zömök közösségek felnőtt, ügyes, zseniálisan zsűri által lakott házak, amelyek az elektromos kéziszerszámok és a népzene hangjára szólnak, és a hús grillezésének illatát idézik elő.
A fal hátterének vadászata a nap hátralevő részében új életet találtam a régi romokban az útja mentén: nyilvános szaunában és úszóövezetben egy elhagyatott üveggyárban, disco a korábbi Death Strip őrtoronyban, a vasútállomás művé vált múzeum. De a keleti és a nyugati szünet közötti különbség tartós. A „séta” és a „ne sétálj” jelek változatlanok maradnak az újraegyesítés óta: míg a Nyugat pálcika alakjai hasonlítanak más európai fővárosokéira, addig az egykori Kelet-Berlinben a kis zöld ember széles karimájú kalapot viselt, és vidáman kilép., és vörös alter egoja olyan széles karokkal áll, mint a Rio Jézus. A legtöbb épület továbbra is a most láthatatlan akadály felé orientálódik: a fő utak párhuzamosan vannak, a néhány keresztfal-összeköttetés még frissen burkolt. Még a gyalogutak is futnak a Halálcsík mentén. Több, mint néhány évig tart ahhoz, hogy 26 mérföldre átadja a városképet, és megváltoztassa egy életre szóló szokásait.
Este elmúlt, amikor visszatértem a partiba a Brandenburgi kapun. Az emberek reggel óta nagy mennyiségű sört ittak, de nem voltak kedvezőbbek. Berlinerek három generáció alatt éltek a fallal, és nem lehetett számítani, hogy elfelejti azt olyan könnyen, mint az egyik rémálom. A hidegháború alatt az orvosok számos különféle szorongást és fóbiát azonosítottak, amelyeket Mauerkrankheit-nek („falbetegségnek”) hívtak a megosztottság mindkét oldalán, és Nyugat-Berlinben az öngyilkosság kétszer gyakori, mint más nyugat-német városokban. Mennyire mélyen feküdnek a legtöbb berliniek fejében a fal alapjai?
A közönség elnémult, amikor egy fehér selyemruhában lévő kínai nő felemelte a fejét, és lepattanta az előtte az asztalon fekvő sötétbarna kézre, megvágva az mutatóujját. Heves aprítékkal amputálta a többi számjegyet, és egy tányérra helyezte, amelyet átadott az üdvözlő nézők között. Vettem a gyönyörű formájú hüvelykujját, és leharaptam egy darabot. A sötét csokoládé finom volt.
Ez a DNS, az Auguststrasse-ban található sok galéria, amely Berlin virágzó kortárs művészeti színterének szívében helyezkedik el, ahol a legtöbb homlokzatot éppen restaurálták, de a második világháború golyólyukainak és bombáinak kirakott tételei továbbra is bizonyos szépséget mutatnak. A DNS művészete szüreti Berlin: mókás, színházi és ugyanolyan sötét, mint Ping Qiu ehető kézszobrászatai.
Naponta mintegy 1500 kulturális rendezvényre kerül sor Berlinben, olyan művészeknek köszönhetően, mint Ping Qiu és DNA-kollégái, akik az egykori keleti szektor lakatlan épületeiben élnek és készítenek művészeteket, amelyek elképzelhetetlenül nagyok, olcsók és minden más szabvány szerint központi szerepet játszanak. Európai főváros. Stúdióik vannak a használaton kívüli kalapgyárakban és az ipari pékségekben, és kiállítást tartanak a számtalan légitámadási bunkerben, amelyek még mindig a berlini altagot takarják. Valójában azzal, hogy a várost két független felére osztotta, amelyek aktívan finanszírozták saját rendezvényeiket, a fal jóval azelőtt támogatta Berlin kultúráját, hogy az esett volna.
A fal utáni építési boom a világ vezető építészeit is hozta Berlinbe. A város lakosai mélyen részt vesznek ebben az újjáépítési folyamatban. „Évente 300 napot tölthetne a várostervezésről szóló nyilvános vitában” - mondja Michael S. Cullen, az épület történészének és a Reichstag világ vezető vezetőségének, aki 1964 óta él Berlinben. A művészet és az építészet figyelme az, amit sok lakos a legjobban szereti a városát. „Berlin azon ritka helyek egyike, ahol tudom, ahol az ötletek konkrét változást hozhatnak a mindennapi életben” - mondja Susan Neiman filozófus, az Einstein Forum gondolkodóközpontjának vezetője.
A fal megformálta Berlin lakosságát is. A fal hirtelen munkaerőhiányt okozott a város mindkét felében, amikor 1961-ben felépítették, és meghívott póttagok öntöttek. (Nyugat-Berlin Törökországból és más mediterrán országokból vonult; Kelet-Berlin Észak-Vietnamból, Kuba és más kommunista nemzetek). ) Berlinben több mint 180 nemzet ember él. És mivel a fal leesett, több tízezer zsidó bevándorló - a berlini biztonság, a kozmopolitizmus, az alacsony bérleti díjak és az ösztönzők által - ahogyan az újraegyesített város kiterjesztette a holokauszt által kitelepített összes zsidóra és leszármazottjukra - eljutott Berlinbe, leginkább az előbbi Szovjet Únió. A jiddis színházak és a kóser éttermek boldogulnak a városban, és a klezmer zene gyászos hangjait 70 éves csend után az utcákon meg lehet hallani.
Manapság a berlini zsidók nagy része oroszul beszélő enklávokban él, amelyek elválasztottak a mainstream társadalomtól. A jobboldali szélsőségesek kicsi, de hangos csoportjai által rendszeresen alkalmazott antiszemitizmus tovább hangsúlyozta az elszigeteltséget, csakúgy, mint a zsidó közösségi központokban és a zsinagógákban kialakult 24 órás rendõrök az impozáns biztonsági falakkal. Berlin 150 000 fős török közösségének sok tagja etnikai gettókban él, alig szóval egy németül. A berlini muszlimok elszigeteltségét későn hangsúlyozta a muszlim nők úgynevezett „becsületgyilkosságai” sorozat olyan rokonok által, akik úgy gondolták, hogy az áldozatok nyugati életmódja megfestette családjuk tiszteletét. Sarmad Hussain, a német születésű muszlim, aki berlini parlamenti tanácsadója, azt állítja, hogy a város multikulturális változatának kevésbé olvasztóberendezése van, mint az apartheid viszonylag jóindulatú formájának. „Mi Berlinben vagyunk - mondja -, mindennek meg kell élveznie ezt a sokféleséget.” Mivel azonban a legtöbb etnikai csoport magához ragaszkodik, hozzáteszi: „Mi nem.”
1981-ben, amikor a fal öröknek tűnt, a berlini regényíró, Peter Schneider megfigyelte, hogy Kelet és Nyugat két ellentétes társadalmi rendszere alapvetően megformálta polgáraikat, és óriási nehézségekbe ütközött, amelyekkel az egyesülési kísérletek szembesülnek. "A Mauer im Kopf ('fal a fejben') lebontása hosszabb időt vesz igénybe - írta -, mint bármelyik roncsoló társaságnak el kell távolítania a látott falot. Schneider szavai prófétasnak bizonyultak. Berlin legnagyobb kihívása a következőkben rejlik: egyesíteni a berliniek két radikálisan eltérő faját, akiket 1989. november 9-én éjjel varázslatosan megváltoztattak - legalábbis papíron - keserű ellenségekről honfitársakká.
A fal nyomaihoz hasonlóan az Ossi (keleti berliniek) és a Wessi (nyugati berliniek) közötti különbségek elhalványultak. "Eleinte könnyen felismerhette az Oszisokat márványból mosott farmerjeikből egyenesen Szibériából vagy Kínából" - mondja Michael Cullen. „De manapság általában is meg tudom ismerni őket ruháik, rakományuk, testtartásuk és enyhén lehangolt levegőjük alapján.” A két csoport különféle üzletekben vásárol, különféle cigarettát cigarettázik, különböző politikai pártokon szavaznak és különböző újságokat olvasnak - Ossis, szeretett Berliner Zeitung, Wessis, Tagespiegel és Berliner Morgenpost . Általában véve az eredeti környéken maradtak. Az Oszisok számára kevesebbet fizetnek, és több órát ugyanazon a munkánál kell dolgozniuk, és nagyobb valószínűséggel munkanélküliek.
A hidegháború Európa és a megosztott Németország összes törzse egy városba koncentrálódott, a fal törésvonala mentén, ahol a rivális geopolitikai rendszerek a tektonikus erővel együtt érkeztek. A reakció mindkét oldalán tagadás volt. Nyugat-Németország soha nem ismerte el Kelet-Németországot nemzetként, sem a falat jogi határként. Berlin keleti térképei a falon kívüli várost jellegtelen üregként ábrázolták utcák vagy épületek nélkül. Mindkét oldal egy saját képet alkotva épített egy várost: Kelet-Berlin toronymagas szobrokat állított fel a marxista hősöknek és aláíró szocialista épületeket emelt, mint például a Palast der Republik, a parlament székhelye. (A bontást ebben az év elején kezdték meg, hogy helyet kapjon egy 1950-ig a helyszínen állt kastély másolatának.) Nyugat-Berlin templomokat épített a kapitalizmushoz a csillogó Kurfürstendamm-ra, például az Europa Center irodatornyát, amelyet egy forgó Mercedes jelkép koronázott.
Amikor végül a kelet felrobbant, Wessis olyan gyorsan és alaposan kitöltette a vákuumot, amely sok húsvéti számára a gyarmatosodásra, még a hódításra is utalt. Berlinben ez a folyamat különösen grafikus volt. A nyugati emberek átvették a legfelső pozíciókat Kelet-Berlin kórházaiban és egyetemeiben, kivetették a nyugati adókat és törvényeket, és bevezettek a nyugati tankönyveket az iskolákba. Az egykor a marxista hősöknek nevezett utcákat és tereket újratelepítették, a szocialista szobrokat megbuktak, Kelet-Berlin ikonikus épületeit pedig elítélték és lebontották. A fal mentén az elhullott határőrök emlékműveit gyorsan eltávolították. Nyugat-Berlin épületei és emlékműi azonban továbbra is állnak. Ugyanez történik a fal mentén elhelyezett emlékekkel, amelyeket a 150 keleti németnek megöltek, miközben megpróbálták elmenekülni a másik oldalra. A húsvéteseknek manapság csak csekély lehetősége van, hogy elismerjék a Nyugat létezését. A nyugati emberek továbbra is hajlandóak tagadni azt, hogy Kelet-Berlin valaha is volt.
Ennek ellenére az Oszisok még mindig itt vannak. Mivel Kelet-Berlin építészeti szimbólumai a roncsos labdára estek, az oszák tiltakoztak, néha olyan erővel, amely elárulja a szkizofrén város feszültségeit. És a radikálisan eltérő háttérrel rendelkező Ossis gyakran kifejezi a bizalmatlanságot a modern Berlin értékeivel szemben, egy olyan városban, amelynek jövőjét tehetetlenül formálják. "Sajnos Kelet-Németország nem tudta teljesíteni az ideáit." - mondta Markus Wolf, a Kelet-Németország titkos állami rendőrségének, a rettegő Stasi 82 éves volt vezetője. „De az árnyékoldalak mindegyikének elképzelése volt egy igazságosabb társadalomról, a szolidaritás, a megbízhatóság, a hűség és a barátság céljáról. Ezek a nyilvános eszmék ma nincsenek. ”Számomra az ő szavai az apparatchik retorika gyűrűje voltak, amíg meg nem hallottam őket Wolfnak a sarki ellenkezőjéről. "Jó a versenyszellem ösztönzése, de nem a közjó kárára" - mondta Ingo Schulze, a 43 éves regényíró, a németországi egyik legelső író, akinek könyveit az a bánat és rendetlenség jellemzi, amelyet az Stasi és más az állami elnyomás szervei segítettek létrehozni. „Nyilvánvalóan örülök annak, hogy a fal eltűnt, de ez nem azt jelenti, hogy a lehető legjobb világban élünk.” Christian Awe, az egyik művész, akivel a DNS-ben találkoztam, 11 éves volt, amikor a fal leesett., így Kelet-Berlin emlékei kevésbé politikai és személyesek. „Akkor a cél az volt, hogy a közösség, az iskola és a csoport számára kitűnő legyen, nem pusztán az egyéni eredmények elérése érdekében. Ma a legjobbnak kell lenned, az elsőnek, a legnagyobbnak, a legjobb munkát szereznie kell, annyi szerelmese legyen, amennyit csak tudsz. ”
Ezek az elveszett Berlin, egy város azon polgárainak hangjai, amelyek eltűntek azon a napon, amikor a fal leesett, akik még mindig hazát keresnek. Nagy nyereségekről beszélnek, de veszteségről is, amely központi jelentőségű az életben Berlinben, ahol a felszínen a múlt néhány év alatt elmosható, de amelynek alapjai ugyanolyan mélyek és mozgathatatlanok, mint egy bunker.
Mivel a fal utolsó töredékei elszakadnak vagy időjárási távolságra vannak, néhány vezető berliniek javaslatot tettek egy új emlékmű felépítésére Bernauerstrasse-ban, Berlin észak-középső részén. Talán eljött az idő ilyen dologra. "Megpróbálunk egy lehetséges szándék keretein belül rekonstruálni a fal néhány száz méter mélységét" - mondta Klaus Wowereit berlini polgármester -, hogy kicsit képet kapjunk róla. "
Wowereit polgárainak kevés azonban támogatja a tervét. A legtöbb Ossis és Wessis, különbségeik miatt, nagyon örültek a fal megsemmisítésének, és még mindig úgy érzik, hogy nem érdemel emlékét. Furcsa módon azok a magyarázatok, amelyeket általában adnak egy emlékmű ellen, tévesek. Leginkább azt mondják, hogy a falat soha nem lehetett volna megőrizni, mert az ünnepélyes, kalapácsos csapatok röviddel 1989. november 9. után letörölték. Valójában a bontás nagy részét később végezték el, 300 kelet-német határőrség és 600 Nyugat-német katonák, akik bulldózerekkel, kotrógépekkel és darukkal dolgoznak; tehát nem az önfelszabadulás spontán cselekedete volt, hanem két állam közös projektje. Hasonló emlékezettel sok berliniek szerint a fal nem emlékeztetõ, mert az oroszok rájuk kényszerítették. Valójában a kelet-német vezetők évekig lobbiztak Hruscsovban, hogy hagyják, hogy felépítsék a falat, és a németek voltak az őrtornyok emberei, a németek pedig lövöldöztek. Ha a berliniek nem akarnak fal emlékművet, akkor talán még mindig nem látják a falat, amilyen valójában volt.
Amikor az emlékmű néhány támogatója leírja, hogy mit jelentene, akkor felfedik a legveszélyesebb tévképét. „A központi cél a fal és a berlini megosztás áldozatainak megemlékezése lesz” - mondta Wowereit polgármester. „Különösen azoknak az embereknek, akik elmenekülési kísérletek során haltak meg és a diktatúra elnyomó struktúrájának áldozatává váltak.” A fal emlékmű azoknak a millióknak a megemlékezéséről is szólt, akik soha nem közeledett az akadályhoz, és zsúfolt életükre a lágyszén-ködök és Kelet-Németország kavargó gyanúinak közepette jártak. Emlékeztetné a berlinieket, hogy ne tagadják meg, hanem fogadják el korábbi megosztottságukat, sőt, akár meg is ünnepelhetik a sokszínűséget, amelyet a fal paradox módon megtett. És figyelmezteti a monolitikus egység iránti vágyát, amelyet sok német most érez. A vágyakozás a múltban a történelem legsötétebb pillanataihoz vezetett. Amikor a berliniek építhetnek egy ilyen emlékművet falukra - győztes nélkül vagy legyőzve, bűnbak nélkül -, akkor képesek lehetnek idegen szemmel is látni a jelenet, felismerve nemcsak a múlt heves 15 éves nehézségeket, hanem a figyelemre méltó új várost is. építenek.
