Tavaly nyáron Giulia Rossetto, a Bécsi Egyetem ősi szövegeinek szakértője a vasútvonalon haladt Pordenone-ba, Észak-Olaszországban, amikor bekapcsolta a laptopját, és fényképsorozatot nyitott egy kéziratról, melyet „arab új leletek” neveznek. 66.”
Ez nem szokásos kézirat. Az ókorban a szokásos gyakorlat volt, amikor a pergamenkészlet korlátozta a régi kéziratokból a tinták vegyi anyagokkal vagy pimokokkal történő lekaparását és újrafelhasználását. Az így kapott kettős szöveget palimpsestnek nevezik, és a Rossetto kézirata több oldalt tartalmazott, amelyek keresztény szövege, a szentek életének a tizedik századi arabul írt gyűjteménye, egy sokkal régebbi szöveget rejtett alatta, legszélesebb görög nyelven. Semmi sem volt ismert arról, hogy mit tartalmaz ez a „nem megfelelő szöveg”. Rossetto, doktorandusz, utógondolatként kapta meg a képeket, amikor egy idősebb tudós azt panaszolta, hogy a képeket nem tudja látni.
De ezek sem voltak közönséges fényképek. A fényképeket egy csúcstechnikával, multispektrális képalkotásnak (MSI) hívták, amelyben a szöveg minden oldalát többször fényképezték, miközben különböző színű és fény hullámhosszúságú megvilágítottak, majd számítógépes algoritmusok segítségével elemezték egy olyan kombináció, amely a legjobban megkülönbözteti a szöveg két rétegét. Miközben Rossetto vonatja az Osztrák Alpokon haladt, a képek között mozogott, beállítva a kontrasztot, a fényerőt és az árnyalatot, hogy minimalizálják az arab felső szöveg megjelenését, miközben apró görög betűket vettek ki, amelyek mindegyike körülbelül három milliméter magas.
A forgatókönyv stílusa arra utalt, hogy valószínűleg Egyiptomban írta az ötödik vagy hatodik században, és Rossetto újabb keresztény szöveget várt. Ehelyett neveket látott a mitológiából: Persephone, Zeus, Dionysus. Az elveszett írás klasszikus görög volt.
A vonaton nem volt internet-kapcsolat. De hazaért, Rossetto rohant a számítógépéhez, hogy ellenőrizze átírását az ismert klasszikus szövegekkel szemben. "Kipróbáltam a különböző kombinációkat, és nem volt semmi" - emlékszik vissza. "Azt gondoltam:" Hú, ez valami új. ""
John End Keats, a „Endymion” című versében, a görög mítoszon alapult, amely a Selene hold istennőjének szeretett pásztorról szól, a páratlan műalkotások tartós erejéért tisztelte. "A szépség dolog örökké öröm" - írta. „Szeretetképessége növekszik; soha nem fog elmúlni / semmibe. ”Bizonyára izgalmas, mint az anyagi kincsek feltárása, hogy felfedezzük az ősi civilizáció elveszett költészetét, amelyből sok irodalmi hagyományunkat vonjuk le.
És ez az ígéret túlmutat az esztétikán. Amikor a klasszikus görög irodalmat újra felfedezték az európai reneszánsz során, az újjátervezte a nyugati civilizációt, és magvakat ültetett, amelyek ma is ma alakítják az életünket: Thomas Jefferson a boldogság elérésére vonatkozó gondolatait a görög filozófusok váltották ki; a zsarnokokat az Euripides hősnője, Medea ihlette. Csakúgy, mint egy régi fénykép egy rég elhunyt rokonról, az elveszett szöveg darabjának felfedezése segíthet bepillantástani azokba az emberekbe, akik előttünk álltak.
Rossetto szövege csak egy a százból, amelynek helyreállításáról a közelmúltban bejelentett kutatók részt vettek egy olyan projektben, amely egy egyedi kincstár titkai megfejtésére szolgál. Az egyiptomi Sínai-sivatagban a Szent Katalin templomnak nevezett kolostor a világ legrégebbi, folyamatosan működő könyvtára, amelyet a szerzetesek a negyedik század óta használnak. A nyomtatott könyvek mellett a könyvtár több mint 3000 kéziratot tartalmaz, amelyek az évszázadok során felhalmozódtak és figyelemre méltóan jól megőrzik a száraz és stabil éghajlatot. A Szent Katalin-szerzetesek különösen szeretik a régi pergamen újrahasznosítását vallási szövegeikhez. Manapság a könyvtárban legalább 160 palimpszest található, amely valószínűleg a világ legnagyobb gyűjteménye. Az ősi írástudók azonban csalódottan jól végezték a munkájukat. A legtöbb esetben az alatta lévő szövegeket elrejtették, és eddig elvesztették a gondolatokat.
**********
A Szent Katalin, a kb. 25 görög ortodox szerzetesek közössége a Sínai-hegy lábánál meghaladja a történetet, mivel az ősi hagyományok a mai napig élnek. Írott gyűjteményének első említése Egeria nevű negyedik századi zarándok beszámolójából származik, aki elmondta, hogy a szerzetesek miként olvassák el neki a bibliai szövegeket, amikor meglátogatta egy kápolnát, amely Mózes égő bokorának megemlékezésére épült. A hatodik században Justinianus bizánci császár megvédte ezt a kápolnát izmos gránitfalakkal. Tizenöt száz évvel később érintetlenül állnak.
Ahogyan közeledik, a homokos színű kolostor, amely alacsonyan fekszik a hegyen, alázatosnak és időtlennek tűnik, mint valami a sivatagból. Belül kőlépcsők, ívek és sikátorok sorozata; egy négyszögletes harangtorony felfelé húzza a szemét a fenti, egyenetlen hegycsúcsok felé. A környező civilizációk növekedése és bukása ellenére az élet itt jelentősen alig változott. A szerzetesek első napi istentisztelete még mindig reggel 4-kor kezdődik
A Szent Katalin központjában központi hely, ma, mint Egeria idején, a könyvtár, és a felelős az Justin Sinaites tiszteletes, aki hosszú, szürke szakállát és a hitéhez hagyományosan fekete kabátot viseli. Texasban született és protestáns nevelő, Justin atya, aki jobban szereti ismereteit, felfedezte a görög ortodoxist, miközben tanulmányozta a bizánci történetet a Austini Texasi Egyetemen. A hitre való áttérés után több mint 20 évet töltött egy Massachusetts-i kolostorban, ahol a kolostor kiadványainak vezetőjeként hozzáértett a számítógépes és az asztali kiadói technológiához. 1996-ban Justin atya Szent Katalin templomba költözött, és amikor a kolostor apátja úgy döntött, hogy digitalizálja a könyvtár kéziratgyűjteményét, hogy a világ minden tájáról tudósok számára elérhetővé váljon, Justin atát felkérték, hogy vezesse az erőfeszítést.
Amikor ősszel telefonon elértem Justin atyát Egyiptomban telefonon, elgondolkodó és artikulált volt, és azt a benyomást keltette, mint maga a kolostor, hogy létezik egy repülőgépen, amely a világi korláton kívül esik. Arra kérték, hogy írja le a könyvtár fizikai méretét, először zavartnak tűnt. "Nem gondolom ilyen értelemben" - mondta. Beszélgetésünk során rutinszerűen válaszolt a kérdéseimre a múlt százaiból származó történetekkel. Mivel egyedül a könyvtáros férhet hozzá a könyvtár boltozataihoz, a kéziratokat mindig egyenként hozták hozzá, sötétebb széleikkel és gyertyaviasz-cseppjeikkel évszázadokig tartó viselést és használatot tanúsítottak. "Nagyon vágyakoztam bemenni és látni mindent, és nem tudtam" - mondja. Aztán, körülbelül tíz évvel ezelőtt, „tettek engem könyvtárossá”.
Végül megismerheti a teljes gyűjteményt, ideértve a palimpszeszteket is. A probléma az volt, hogy nem tűnt sok remény elolvasni őket. Az Egyesült Államok kutatói azonban 2008-ban bejelentették egy tízéves projekt befejezését, mely szerint multispektrális képalkotást alkalmaznak a görög matematikus Archimedes elveszett munkáinak elolvasására a 13. századi bizánci imakönyv liturgiája alatt. Justin atya, aki már ismerte a csoport tagjait, megkérdezte, hogy jönnek-e Szent Katalin-hoz.
A létrejött, a Sinai Palimpsests projekt néven működő együttműködést Michael Phelps irányítja a kaliforniai Early Manuscripts Electronic Library nevű nonprofit kutatócsoportból, amely együttműködik az egyetemekkel, például az UCLA-val és más intézményekkel a történelmi forrásanyagok digitalizálása és hozzáférhetővé tétele érdekében. tanulmány. 2011 elejétől Phelps és a projekt többi tagja öt év alatt 15 alkalommal tett látogatást a kolostorban, mindegyik órát áthaladva a Sínai-sivatagon, az egyiptomi biztonsági erők és az iszlám harcosok folyamatos konfliktusának helyén. Számos palimpszest egy kb. 1100 kéziratból álló gyorsítótárból származik, amelyet 1975-ben találtak a kolostor északi falának toronyjában, és sérült levelekből áll, amelyek a könyvtár áthelyezésekor a 18. században hátramaradtak, majd földrengés után védelemre rejtettek. Finomabb, szárazak, darabokra esnek, és patkányok gyakran rántják őket.
A felülírás a szíriai liturgikus szöveg másolata a 11. századból. (A Kínai Szent Katalin kolostor jóvoltából, Egyiptom) 
Az alulírott szöveg a Galen görög orvos farmakológiai kézikönyvének „On Drugs” kilencedik századi szíriai fordítása. (A Kínai Szent Katalin kolostor jóvoltából, Egyiptom) 
Polcjel: arab új leletek 8. Overtext - az eddig ismeretlen klasszikus görög orvosi szöveg egy 5. vagy 6. századi példánya. Ez a fólió leírja a polip eltávolítását az orrból a műtéti eljárást. (A Kínai Szent Katalin kolostor jóvoltából, Egyiptom) 
Polcjel: arab új leletek 8. Undertext - az eddig ismeretlen klasszikus görög orvosi szöveg egy 5. vagy 6. századi példánya. Ez a fólió leírja a polip eltávolítását az orrból a műtéti eljárást. (A Kínai Szent Katalin kolostor jóvoltából, Egyiptom) 
Polcjel: arab új leletek 8. Overtext - az eddig ismeretlen klasszikus görög orvosi szöveg második, ötödik vagy hatodik századi példánya, az ókori görög orvosi terminológia glosszáriuma. (A Kínai Szent Katalin kolostor jóvoltából, Egyiptom) 
Polcjel: arab új leletek 8. Undertext - az eddig ismeretlen klasszikus görög orvosi szöveg második, ötödik vagy hatodik századi példánya, az ókori görög orvosi terminológia szószedete. (A Kínai Szent Katalin kolostor jóvoltából, Egyiptom) 
Polcjel: arab új leletek 8. Overtext - a keresztény evangéliumok legrégebbi fennmaradt példánya arab fordításban (8. vagy 9. század vége). (A Kínai Szent Katalin kolostor jóvoltából, Egyiptom) 
Illusztrált görög orvosi szöveget találtak az evangéliumok legrégebbi arab fordítása alatt. (A Kínai Szent Katalin kolostor jóvoltából, Egyiptom) Justin atya mindegyik palimpsest kihozta a projekt fő kameraüzemeltetőjének, Damianos Kasotakis-nek, aki Kaliforniában egyéni 50 megapixeles kamerát használt. Az egyes oldalak fényképezése körülbelül hét percig tartott, és a redőny ismételten kattintott, miközben az oldalt infravörös, látható és ultraibolya fények világítják, amelyek áthaladtak a színes spektrumon. A kutatók különféle szűrőkkel játszottak, furcsa szögekből megvilágítva, bármit, amire gondolnának, segíthetnek az oldal felületének kiválasztásában. Aztán az Egyesült Államokban található képalkotó szakemberek egy csoportja „összerakta” az egyes oldalak képeit, hogy „digitális kockát” készítsen, és olyan algoritmusokat készített, amelyek közül néhány műholdas képalkotó technológián alapszik, és amelyek a legmegfelelőbben felismernék és javítanák a felső szöveg alatt lévő betűket. .
„Mindent eldob, amire csak gondolkodik” - mondja Kasotakis -, és imádkozz a legjobbért.
**********
Talán valaki hallgatott. A múlt hónap végén a kolostor és a korai kéziratok elektronikus könyvtára egy athéni konferencián jelentette be, hogy az ötéves időszak alatt 6800 oldalt készítettek 74 palimpszestből, amelyeket az UCLA valamikor, 2018 elején online elérhetővé fog tenni. munkájukban tíz nyelven több mint 284 törölt szöveget tártak fel, ideértve az klasszikus, keresztény és zsidó szövegeket is, amelyek az ötödik századtól a 12. századig terjedtek. A gyűjteményt összehasonlítják a 20. század legnagyobb kéziratos felfedezéseivel, ideértve az Egyiptom Nag Hammadi kódexeit és a Holt-tengeri tekercseket.
Már a Sinai Palimpsests projekt részeként mintegy két tucat tudós Európából, az Egyesült Államokból és a Közel-Keletről foglalkozik ezekkel a szövegekkel. Az egyik legizgalmasabb lelet egy legalább tíz régebbi könyv maradékaiból álló palimpsest. A kézirat önmagában jelentős szöveg: a keresztény evangéliumok legkorábbi ismert változata arabul, nyolcadik vagy kilencedik századból származik. De mi történik, Phelps azt jósolja, hogy „hírességek kéziratává” válik - több korábban ismeretlen orvosi szöveget, amelyek az ötödik vagy hatodik századból származnak, beleértve a gyógyszer recepteket, a műtéti utasításokat (beleértve a daganat eltávolítását is), és hivatkozásokat a egyéb trakták, amelyek nyomot adhatnak az ókori orvoslás alapjairól.
Ennek a palimpsestnek egy másik darabja egy virágos növény gyönyörű, kétoldalas ábráját tartalmazza - egy „gyógynövényből” vagy gyógynövény-útmutatóból, amely Nigel Wilson, a szöveget tanulmányozó Oxford-i klasszicista szerint Crateuas alkotása lehet., a méreggel megszállott anatóliai király, Mithradate Kr. e. században. A halálát követõen 600 évvel készített rajzai másolatai fennmaradtak, de eddig csak írásainkat ismertük az elsõ századi orvos, Dioscorides idézetekkel. "Ez az első darab, amely a mű eredeti kéziratából származik" - mondja Wilson.
Ugyanebből a palimpsestből, Agamemnon Tselikas, az athéni Történeti és Paleográfia Központ igazgatója visszanyerte Hippokratész, a nyugati orvoslás atyja klasszikus szövegeinek legkorábbi ismert változatát, amelyek négy évszázaddal régebbiek, mint a korábban ismert másolatok. Más töredékek olyan váratlan részeket tartalmaznak, mint egy ókori görög kalandtörténet, az úgynevezett Tyre Apollonius változata, amely ma már a legrégebbi ismert latin fordítás és legkorábban 500 éves illusztrációkkal készült.
Giulia Rossetto, aki felfedezte saját híresség kéziratát egy olaszországi hazautazó vonat fedélzetén, még mindig összegyűjti találtának következményeit. Eddig 89 szöveges sort (sok közülük hiányos) dekódolt és megtudta, hogy egy korábban ismeretlen vershez tartoznak, amelyet görög hexameterben írtak - ugyanazt a sémát használták, mint Homer eposzaiban. Egy mítoszról beszélnek, amelyben Dionüszosz, Zeusz és Persephone fiatal fia trónon ül, amikor a gyilkos titánok egy csoportja megpróbálja megnyerni a bizalmát. Rossetto megtalálta a szövegben a 23. számot is, amely szerinte könyvszámot jelöl, utalva arra, hogy a sorok a Rhapsody- ból származhatnak, amelyeket az ősök az Orpheus mitikus költőinek tulajdonítottak és 24 könyvbe gyűjtöttek, mint például Homer versei. . A rapsódiákat legalább a hatodik századig széles körben tanulmányozták, de manapság csak a későbbi filozófusok töredékes idézetekkel ismertek.
Rossetto most megtalálja azokat a vonalakat, amelyek maguk a Rhapsody-kból származnak. A felfedezés - mondja Claudia Rapp, a bécsi egyetem bizánci tanulmányainak professzora és a Rossetto felettese - az a fajta dolog, amely talán egyszer megjelenik egy nemzedékben. "Mindenki azon álma, hogy palimpsest anyaggal dolgozzon, az a klasszikus szövegek korábban ismeretlen részeinek megtalálása a pogány ókorból."
**********
Az egyes kéziratok titkai az elkövetkező években elfoglalják a tudósokat. Ennek a projektnek a sok szöveges felfedezésén túl egy még nagyobb felfedezés merül fel: a Szent Katalin maga meglepő története.
Rappot, aki szintén a Sinai-projekt tudományos igazgatójaként látja el, különösképpen érdekli, hogy megtudja, mit mutatnak a palimpszektek a pergamen újrafelhasználásának folyamatáról. Egyikükben sem létezik nyilvánvaló kapcsolat a túli szöveg és az alsó szöveg között - mondja. Valójában a több régi, különböző nyelveken készült kéziratok szétszórt oldalait gyakran összehozták egy új könyv készítésére. Ahelyett, hogy az egyes írástudók kéziratokat választottak volna a személyes használatra való tisztítás céljából, ez utal az újrahasznosított pergamenlemezek szervezett előállítására, esetleg akár kereskedelmi forgalomba hozatalára is.
A Szent Katalin hatodik századi falai akár 65 méter magasra emelkednek, és védettek a negyedik századi kápolnával. (Getty Images) És a feltárt nyelvek puszta változatossága teljesen váratlan volt. Néhány szöveg még az elveszett nyelvek rekonstruálásában is segít, ideértve a kaukázusi albánt, amelyet a mai Azerbajdzsán ősi királyságában beszéltek, és a keresztény palesztin arámi nyelvet, amelyet a keresztények Palesztínában használtak a 13. századig.
A kutatók számos görög szöveget fedeztek fel a szíriai nyelvre fordítva, amelyet először a szír keresztények beszélték, mielőtt a Közép-Keleten jelentős irodalmi nyelvré váltak. Már tudjuk, hogy a nyolcadik és kilencedik században az akkoriban Bagdadban élő iszlám kalifátus egy hatalmas programot szponzorált a görög klasszikus tudás szír általi átalakítására arabul (egy olyan projekt, amely a sötét korban a klasszikus nyugati ismeretek nagy részét segítette). Ezek a szíriai alulírások azt mutatják, hogy a Szent Katalin keresztény tudósai részt vettek ebben az erőfeszítésben. „Láthatjuk ezt a nagyszerű fordítási mozgalmat a folyamatban” - mondja Phelps.
Minden meglepetés hozzáad egy darabot a puzzle-hoz. Két ismeretlen keresztény szöveg felfedezése a ge'ez ősi nyelvén azt sugallja, hogy az etióp szerzetesek, akikről az ókorban nem gondoltak sok kapcsolatot a Sínai-félszigeten, egyszer gyakorolhattak a kolostorban. És egy palimpsest, amelyet Michelle Brown, a londoni Brit Könyvtár korábbi kurátora „Sínai szendvicsként” ír le, figyelemre méltó a négy különféle szövegréteg közötti kapcsolat szempontjából. Legrégebbi rétege görögül, Szent Katalin templomban készült. Következőként egy latin betűtípust írtak az olaszországi hetedik század fordulóján, majd egy nyolcadik századi latin szigetkérdést, az ír szerzetesek úttörő stílusát, amely a Brit-szigeteken virágzott. A felső réteg egy arab forgatókönyv, amelyet a Szent Katalin-ban írtak a tizedik század fordulóján.
Ez egy igazi áttörés - egy „dohányzó pisztoly” - mondja Brown. A tudósok azt feltételezték, hogy a Középkorban, a keresztes hadjárat előtt kevés volt a kapcsolat a Közel-Kelet és a Nyugat között, de Brown arra gyanította, hogy a Szent Katalin palimpszestjéből és más töredékeiből ki tudja deríteni ezt a képet. Ezen szkriptek rétegezése, amelyet az új képalkotás mutatott fel, támogatja a férjét. Rendkívül valószínűtlen, hogy az oldalakat Sínai-ból Rómába, Nagy-Britanniába, majd újra vissza vitték. Ehelyett, mondja, e különálló nyugati közösségek szerzeteseinek a Szent Katalin-ban az évszázadok során kellett dolgozniuk.
Mindezt összerakva, és ennek az alázatos előpostunknak a véleménye átalakul. Gondolhatnánk a Sínai-sivatagra, mint egy távoli vadonra, ahol a zsidók évtizedek óta vándoroltak az egyiptomi rabszolgaság elől való menekülés után. A palimpsests projekt változatos eredményei azonban lenyűgöző bizonyítékot szolgáltatnak Szent Katalin vibráló kozmopolita központként, valamint Kelet és Nyugat kultúrtörténetének kulcsszereplőjében betöltött szerepére, ahol különböző nyelvek és közösségek emberek találkoztak egymással, és megosztották egymással gyakorlataikat és intellektuális hagyományaikat. "Ez egy olyan hely, ahol az emberek erőfeszítéseket tettek az utazáshoz" - mondja Rapp. "És a világ minden tájáról származtak."
**********
Justin atya számára a projekt figyelemre méltó lehetőséget jelent a Szent Katalin-ban „élő hagyománynak” nevezett esemény kibővítésére, amelyben minden kézirat nem csupán szent tárgy, hanem kézzelfogható tanúja a távoli múlt látogatói számára is. A kolostor falai évszázadok óta védik ezeket a kéziratokat, de a politikai helyzet továbbra is zavaros; Tavaly tavasszal az ISIS-szel szövetséges katonák néhány száz méterre megölték a rendőröket a kapuitól. Bár Justin atya ragaszkodik ahhoz, hogy ez a veszély nem reprezentatív, reméli, hogy a képalkotó projekt elősegíti a kéziratok kincseinek védelmét az elkövetkező évszázadok során: "Ez a mi kötelezettségünk és kihívásunk ma."
Feliratkozás a Smithsonian magazinra mindössze 12 dollárért
Ez a cikk a Smithsonian magazin januári / februári számának válogatása
megvesz
