1941 télen csend uralkodott az ukrán zsidó közösségek között, egyenként eloszlatva őket. „Ez a csend szörnyűbb, mint a könnyek és az átkok; ez egy félelmesebb csend, mint a nyögések és a szúrós siralmak ”- írta Vassily Grossman, a szovjet zsidó újságíró 1943-ban, miután Ukrajnát a Vörös Hadsereg felszabadította. „Ukrajnában nincsenek zsidók. Semmiben - Poltava, Kharkov, Kremenchug, Bristol, Yagotin… Meggyilkolták az embereket. ”A következő években a zűrzavar felerősödik, mivel a Szovjetunió felépülve a háború pusztításaiból, eltűnt, eltűnt, soha nem ismeri el a zsidó életét. a földjeiről.
Amikor a németek 1941 nyarán elkezdték a Szovjetunió megszállását, mintegy 2, 5 millió zsidó csapdába esett a térségben. A náci invázió után, amelyet a helyi együttműködők felgyorsítottak, csak 100 000–120 000 maradt fenn. De több mint 50 éve ennek a brutális tragédianak a részei a vasfüggönyön túl nagyrészt ismeretlenek voltak. Kevés információt osztottak meg a külvilággal, és a Szovjetunióban az igazság elnyomásra került. A koncentrációs táborok náci rendszere általi halál helyett a Szovjetunió zsidóinak népirtását golyókkal töltötték el. A számos mészárlás helyszíne a Drobitsky Yar, az ukrán keleti város Harkov partján fekvő szakadék, ahol kb. 15 000 zsidót lőttek le vagy tömegsírba kényszerítettek, hogy meghaljon a kitettség miatt. A szörnyű gyilkosságok 1941. december 15-én kezdődtek és 1942 januárjában folytatódtak - mindezt Kharkov nem zsidó lakosainak szem előtt tartásával.
"Az emberek alapvetően csak otthonukon kívül, gödrökben és erdőkben haltak meg" - mondja Izabella Tabarovsky, a Kennan Intézet ösztöndíja, amely a Woodrow Wilson Nemzetközi Tudományos Központ része. „Megölték őket a szomszédaik teljes látványában. Ha szomszédaik nem közvetlenül gyilkolták meg őket, akkor biztosan tanúi voltak nekik. ”
A körülmények, amelyek ahhoz vezettek, hogy az ukránok támogassák a honfitársaikkal szembeni erőszakos cselekedeteket, évtizedekkel korábban kezdődtek, az elõítéletek és összeesküvések kusza csomójában. Tabarovsky szerint az első világháború, az orosz forradalom és a Holodomor (egy kényszerű éhínség, amely 1932-33-ban több millió ukrán halálát eredményezett) öröksége óriási vitákat és instabilitást váltott ki. A körülmények majdnem olyanok voltak, mint a harmincéves háború 20. századi változata (vallásos háborúk sorozata, amely Európában elterjedt és millió halálos halálú volt) - mondja.
Noha az ukrán zsidó lakosok hosszú időn át békés együttélést éltek a szomszédaikkal, ők is a legszisztematikusabban elnyomott kisebbség voltak. Egyedül 1919-ben körülbelül 1300 pogrommal történt az ukrán területeken, ami 50 000–60 000 halált és 1 millió lakóhelyen elhagyott embert eredményezett - mondja Tabarovsky. Amikor a bolsevikok programokat indítottak a kisebbségi kultúra és a kormányzati képviselet előmozdítására, néhány zsidó kilépett a szegénységből és viszonylag stabil karrierbe. Volt zsidó könyvek és színház, zsidók kormányzati pozíciókban. A láthatóság hirtelen növekedése további gyanúkhoz és boldogtalansághoz vezetett, amely gyorsan egy judeo-bolsevik összeesküvés-elméletbe merült, amely a zsidókat összekapcsolta a kommunista kormánygal, amely gyilkos politikát hajtott végre, ideértve a Holodomort is . Mire a II. Világháború megkezdődött, néhány ukrán kezdetben a németek felszabadítóinak tekintett. Üdvözölték a zsidók megsemmisítését, akik az összes olyan bajot jelentették, amelyek őket azóta az országnak a Szovjetunió alá vonása óta bekövetkezték. 1941. október 24-ig a német katonák átléptek Ukrajnán, és elfoglalták Kharkov keleti városát . A németek a zsidók mint kommunisták narratívájára szorultak, és elrendeltek mindenki halálát, aki e kategóriák egyikébe tartozik.
A megszállt Kharkov városában december 14-én kihirdettek egy rendeletet, amely előírja, hogy az összes zsidót evakuálják vagy lelőtik a helyszínen, ha ellenállnak. A zsidó állampolgárokat a szomszédaik azonosították, ruháikat és értéktárgyaikat megfosztották és egy gyárba kényszerítették, ahol hetekig tartották őket. A kezdetektől kezdve a zsidó csoportokat időszakonként kirándították a Drobitsky Yar szakadékba, és meggyilkolták. Minden életkorú férfiakat, nőket és gyermekeket öltek meg.
SS Krivoruchko mérnök, a Drobitsky Yar mészárlás kevés túlélőjének egyike, leírta, hogy a szakadékba vonulták, amelyet „apró rongyokkal és szakadt ruházat maradványaival borítottak… A szakadék szélén teherautó állt géppuskával. Szörnyű jelenetek tűntek fel, amikor az emberek megértették, hogy vágásukra hozták őket ide.
Évtizedekkel később, a bűnügyi szakértők 13 sírkamrát fedeztek fel Kharkov körül. Ezekben a tömegsírokban a holttestek „szélsőséges rendellenességben, fantasztikusan összefonódva, összerakva az emberi testet, megtévesztik a leírást”. Munkájuk azt mutatta, hogy a németek golyókkal és szén-monoxid mérgezéssel és tűzzel zsidók ezreinek meggyilkolásához vezettek, szörnyű gyilkossági cselekedetekkel, amelyek Kharkov lakói tudták volna. Ahogyan Timothy Snyder történész írja: „A judeo-bolsevik mítosz elválasztotta a zsidókat a szovjet állampolgároktól és sok szovjet állampolgárt a saját pasztáiktól. A zsidók gyilkosságai és az ingatlan átruházása kiküszöbölték a múltért való felelősségvállalást. ”
Ez a kényszerült távolodás a múlttól és az igazság még azután is folytatódott, hogy Ukrajnát a szovjet hadsereg visszafogta. Sztálin műemlékeket állított fel, de az áldozatokat csak békés szovjet állampolgárokként ismerte el; zsidó etnikai hovatartozásukat teljesen figyelmen kívül hagyták. Ennek egy része kétségtelenül az antiszemitizmusnak tudható be. Sztálin egyszer azt mondta Franklin D. Roosevelt-nek, hogy a zsidók „közvetítők, haszonélvezők és paraziták”. De ennek az elnyomásnak egy másik része a Szovjetunió minden tagjának egyedülálló nemzeti identitásának mítoszának megteremtésével kapcsolatos. Stabilitásra és egységre volt szükségük, különben a nemzet széttörne.
Tabarovsky, aki a szovjet időszakban Oroszországban nőtt fel, az iskolában még soha nem tudott meg a holokausztról, bár később a tudományos tudósító lett.
„[Ukrajnában] a városok 70% -ban zsidók voltak, 80% -ban zsidók” - mondja Tabarovsky. „A zsidó temető maradványaira érkezel, és a gyerekek ott vándorolnak, és fogalmam sincs, mi az. Ez olyan, mintha egy egész nép emlékezete törlődik. ”
Tabarovsky azt mondja, hogy noha a modern Ukrajna nagyon támogatja Izráelt, nem szánják időt arra, hogy visszamenjenek a múltba, és megértsék, mit jelent ez ma. Tabarovsky azt mondja, hogy Ukrajna számára a múlt visszatelepítése az egyetlen módja annak, hogy meggyógyuljon a csend és elnyomás e történetéből. Úgy véli, hogy az ország németül tekinthet a megbékélés mintájává, bár ez régi, fájdalmas problémák feltárását jelenti.
„A múlt kezelésének módja meghatározza, hogy milyen pillanatban létezik a társadalom” - mondja Tabarovsky. "Ha nem foglalkozik a múltban történt események kiváltó okaival, akkor mi akadályozhatja meg, hogy ezt a jövőben újra megismételje?"
