A legfiatalabb lányom gyakran kéri, hogy meséljek neki arról a napról a napra, amikor vele terhes voltam, metróval dolgoztam, és azon gondolkodtam, hogy fiú vagy lány lesz-e. Éppen abban a pillanatban felnézett, és láttam egy kézbesítőt, aki kezében egy csokor rózsaszín léggömböt és egy feliratot mondott: "Ez egy lány".
kapcsolodo tartalom
- Nem túl sokáig tartott, hogy az érzéstelenítés megváltoztassa a szülést
Most, mind a lányom, mind megértjük, hogy a genetika hónappal korábban határozta meg a nemét, de örömünkre szolgál, ha olyan történetet készítünk, amely az univerzumot varázslatosan beszéli velem. Amikor az ultrahang során kiderült, hogy lány, és amniocentesis megerősítette az eredményt, a megerősítés nem volt izgalmas. És ez egy olyan történet, amelyet soha nem kért megismételni.
Tehát nem vagyok lepve a nemek közti pártok fellebbezésében, ahol a várandós szülők az orvos kijelentését - nem less - egy pékségbe szállítják, utasítással rózsaszín vagy kék sütemény vagy cupcakes készítésére. A parti alatt vágják el a tortát, vagy kiadják a cupcake-kat, és a fagyás alatt elrejtett szín mindenkinek felfedi, hogy a pár fiú vagy lány vár-e. A parti izgalmas (titkot tár fel), egalitárius (mindenki egyszerre kiderül), és finom (torta!) - tökéletes délután. Egy vagy két évtizeddel ezelőtt hallhatatlanul a nemek közti pártok jelentették a modern technológiai terhesség és az ősi rejtély öröksége közötti konfliktus legújabb megnyilvánulását. Hogy ez mind a rózsaszín és a kék torta révén játszódik le, korunk sajátos aggodalmainak és iróniáinak felel meg.
Most, hogy a terhesség szinte minden részlete megismerhető, nehéz elképzelni, hogy egy gyermek rejtett és magánjellegű ügye volt-e. A 19. század elõtt az asszony terhes voltának biztosítása az egyetlen módja annak, hogy meggyorsult, amikor a hasában mozgást érezhetett. Ebben a pillanatban a nő volt egyedül a tapasztalatában, és hatalma volt arra, hogy megossza híreit, vagy sem. A nők visszatarthatták ezt az információt, vagy módosíthatták annak időzítését annak érdekében, hogy megvédjék az apja adatait.
A középkorban a piss próféták az isteni meghívások kombinációját és a nő vizeletének vizsgálatát használják a terhességi teszt elődejének létrehozására. Az ultrahang és a genetikai vizsgálat előtt azonban a csecsemő nemét csak születéskor derítették fel. Természetesen, miután az emberek tudták, hogy terhes, megpróbálták megjósolni a szexet. Az idős asszonyok mese még ma is elviselhető, összpontosítva a hasi dudor helyzetére (alacsony: fiú) vagy a nő vágyainak (édes dolgok: lány), vagy mennyi reggeli betegséget tapasztal egy nő (még beteg: lány).
A rejtély kísérte hibakeresést. A közelmúltban a nők korlátozott jogi hatalommal vagy autonómiával rendelkeztek testük felett, és vádolták a gyermeket, hogy nem felel meg a társadalmi elvárásoknak. A reneszánsz idején az anyai benyomások elmélete figyelmeztette, hogy minden gondolat, hogy egy nő születendő csecsemőt érint. Ha egy gyermek rendellenességekkel született, úgy gondolják, hogy ezeket az anya gondolatai okozták. Egyes kultúrák szerint a nők képesek voltak ellenőrizni a baba nemeit. Még ma is a nőket hibás nem nemzet születésében vádolják, bár most megértjük, hogy a csecsemő nemét a sperma határozza meg.
A nők születésének pillanata gyakran félelmetes számítás volt a mások elvárásainak - és még mindig lehet -, és egy pillanat, amikor a misztériumok megoldódtak. Megteremtené a kívánt örököst? Megteremtené a szükséges szexet? Még túléli a szülést?
A 20. század tudományos fejlődésével a terhesség rejtélyes, aggasztó és magányos tapasztalata átadta az információkat, tanácsokat, képeket és új elvárásokat. Egyes fejlemények révén a nők ellenőrzést gyakoroltak. A terhességi teszt története azt mutatja, hogy ez a technológia lehetővé tette a nők számára, hogy korábban, mint valaha, megerősítsék a terhességet, és magántulajdonban hozzanak döntéseket róla.
A tudományos haladás több lehetőséget is jelentett a születendő gyermekkel való kapcsolatfelvételre. A magzati ultrahang, amelyet eredetileg csak a problémás terhesség diagnosztizálására használtak, olyan érzelmi eseményekké vált, amelyek során a szülők kötődnek a magzathoz, sőt felfedezik annak nemét. Egyes szülők kizárólag azért fizetnek a magán 3D-ultrahangos megtekintésekért, hogy megnézhessék a gyermeket.
A terhesség orvoslásossá tétele, amelyet Robbie Davis-Floyd a születés technokratikus modelljének nevez, a hatalom eltolódásához vezetett. A nők valójában elveszítették a testük felett az irányítást, mivel a körülöttük lévő emberek megfékeződtek a magzat növekedésében. Az orvosok által használt gépek és tesztek helyettesítették az anyák ösztönét és visszajelzéseit a terhesség előrehaladásának felmérésére.
Ezenkívül várható, hogy a szülők ultrahang képeket osszanak meg a világ többi részével, akár fel is tölthetik azokat a közösségi média webhelyeire, mint például a Facebook, vagy online videókat tehetnek közzé. A televíziós programok az ultrahangot használják szórakoztatás formájában. A nőkre gyakorolt társadalmi nyomás arra kéri őket, hogy vizsgálják meg a levegőt, amelyet lélegeznek, ellenőrizzék, mit esznek, és mérjék meg a stressz szintjét az egészséges magzat érdekében. Noha ezen kutatások némelyike egészségesebb babákhoz vezethet, a terhes nők megítélését és korlátozásait is növeli.
Az orvostudományos terhesség árucikkké vált. A terhességgel kapcsolatos tanácsadásokon kívül a szakértők döntöttek el. A szállodák csecsemőkészítő csomagokat árusítanak, az edzőtermek terhességi jógát és masszázsokat kínálnak, és egy teljes piacot szentelnek olyan termékeknek, amelyek állítólag a méhben lévő magzatot oktatják.
Mindezen nyomások közepette egyre nagyobb vágy válik rituálék elvégzésére, például hasa-dudor fotózásra, tetoválásokra és bonyolult baba-zuhanyokra. A terhesség hónapjait most kisebb és kisebb részekre osztják, mindegyik kitalált szokásokkal.
A nemek közzététele egy újabb rituálévá vált, és a terhesség rejtélyeinek visszakeresésének egyik módja. Ha a titokzatos terhesség korában a terhes nőnek kevés hatalma volt, de sok ismerete volt a testéről - az a tudás, hogy mások másokon múltak, hogy felfedjék -, a nemekkel felfedő pártok valamilyen ellenőrzéssel együtt visszaszerzik a kinyilatkoztatás kiváltságát. A szülők összehangolhatják ezeket a pártokat, választhatják meg rituáléjukat és megtervezhetik a jövőt azzal a tudattal, hogy valószínűleg túlélik a szülést. A rituálék magában foglalja a szülési partnereket, lehetővé téve számukra, hogy megosszák magukat ebben az anyaméhben, ahogyan számítanak arra, hogy a születés után részt vesznek az egalitárius szülőben.
A nemek közti pártok logikája azonban ellentmond a jelenlegi nemi érzékenységünk sokaságának. Először is, ott van a név: valóban szex-felfedő félnek kell nevezni, mivel a szex az ember DNS-ének funkciója. Ezek a pártok összekeverik a nemet és a nemet. Ahogyan a francia filozófus, Simone de Beauvoir mondta: „Az ember nem született, hanem nővé válik.” Az ember nemi identitása valószínűleg nem egyezik meg a születéskor kiosztott nemekkel, és a nemi szerepek kulturálisan felépített fogalmak.
A nemek közti pártok tehát ellentétben állnak az Egyesült Államokban a közelmúltban elért eredményekkel, ideértve a transznemű és a nemi szempontból nem megfelelő személyek nagyobb jogait. Manapság sok család korlátlan lehetőségeket kíván gyermekeinek, nemtől vagy nemtől függetlenül. Egyes szülők szándékosan olyan neveket választanak, amelyek nem jelzik a férfit vagy a nőt. Felvidítottak, amikor a McDonald's bejelentette, hogy nem kérdezik meg a gyermekektől, hogy fiú vagy lány játékot akarnak-e a Happy Meal-nal. Egyes szülők olyan divatvonalaktól vásárolnak, amelyek nemek szempontjából semleges ruhákat hoznak csecsemők számára. Úgy tűnik, hogy a szex vagy a nem fontosságát hangsúlyozó rituálé ellentétes az ilyen előrehaladással, különösen olyan furcsa anakronisztikus témákkal, mint a „Kis ember vagy kis kisasszony” és „Íjak vagy Bowties”.
Sőt, a nemek közti párt új rituáléja a nők számára csak álhatalmat kínálhat. Amikor mások kerülnek terhességbe - nemcsak az orvosok és a barátok és rokonok, hanem a sütemény-dekorátorok és a párttervezők is - a nők átadják az irányítást a testükben zajló események felett. Az emberi tulajdonságok magzatra vetítése megkönnyíti annak elképzelését, hogy egy csecsemő egy korábbi stádiumban van, ami elmozdítja a hatalmat attól is, hogy a nő ellenőrizze saját testét.
Ennek ellenére számomra értelmes az a vágy, hogy új szituációkat hozzon létre a születés körül. Ha folyamatos információnk van a kezeinknél, és megosztjuk a legbelső gondolatainkat másokkal, akkor csábító az a gondolat, hogy az élet egyik olyan aspektusa legyen, ahol ellenőrizzük a rejtélyt, és ideiglenes tevékenységet teremtünk mások számára. A szülési történet, amelyet megosztom a lányommal, részben különleges, mert a saját származási történetét nyújtja nekünk. Az embereknek újszülött vitaminokkal és ultrahangokkal együtt történetre, mítoszra és rituálékra van szükségük.
Miután elvágtuk a vágott tortát, és nyilvánosan kijelentettük, hogy „lány” vagy „fiú”, mit akarunk azt érteni? A nemek közti partit zavarja, hogy ez egy új rituálé, amely nem halad előre. A rítusoknak, amelyek a múlt misztériumait állítják elő, emlékezniük kell a nehezen megnyert szabadságjogok és a felhatalmazásért folytatott küzdelem történetére. Az a szertartás, amely nemzetséget és nemet ad meg az embernek születése előtt, korlátozza, nem pedig lehetőséget kínál arra, hogy kinek válhat.
Laura Tropp, Ph.D. a kommunikáció és médiatudomány professzora a Marymount Manhattan Főiskolán. Az A méh nézetben írja: Az amerikai növekvő közérdek a terhesség terén és a Deconstructing Dads: Apák képeinek megváltoztatása a népkultúrában című kiadvány társszerkesztője .
