Kezdetben a Killer Whale klán címerkalapja, vagy Kéet S'aaxw, megkülönböztethetetlennek tűnik a mellette lévő modelltől. Mindkettő az óceánból kilépő gyilkos bálnát ábrázolja, élénk vörös és türkiz árnyalatban, amikor a vízfolyások, amelyeket abalone héjak és hajak reprezentálnak a testén.
Noha a textúrában és az él részleteiben kisebb eltérések vannak, a hasonlóság feltűnő - különösen akkor, amikor a nézők rájönnek, hogy az egyik kalap egy szent tárgy, amelyet a Tlingit Dakl'aweidi klán ősi története átitat, és a másik festett fadarab .
Az eredeti Killer Whale kalap 3D-s fröccsent másolata tisztességesen a modern technológia aprólékos kidolgozása. Az innováció azonban nem egyezik meg a valódi Kéet S'aaxw által megtestesített szellemi jelentőséggel, és ez a differenciálás fontos: ezért van a gyilkos bálna kalap (és annak másolata), az alaszkai délkeleti délkeleti alapú Dakl'aweidi klán és a Smithsonian Az intézmény belekerült a hazatelepítést, a tárgyak digitalizálását és a kulturális örökséget érintő, folyamatban lévő kérdések kihívásaiba.
A Kéet S'aaxw története 1900-ban kezdődik, amikor a Dakl'aweidi vezető, Gusht'eiheen nevű Spray vagy a Dorsal Fin mögött Spray testvérével, Yéilnaawú - val, a Deishentä -ból ismert klán művészével faragták . Néhány évvel később, a kalapot 1904-ben Smithsonian etnológus, John Swanton szerezte meg - ez több mint egy évszázada az intézmény gyűjteményében maradt.
De amikor az országos múzeumok elkezdték az őslakos törzseknek az emberi maradványokat, a szent és temetkezési tárgyakat, valamint a kulturális örökség tárgyait (a Smithsonian hazatelepítését az 1989. évi Amerikai Indiai Múzeum szabályozza, míg más intézmények betartják az 1990-es amerikai sírok védelméről és visszatelepítéséről szóló törvény (NAGPRA), a Tlingit sok elveszített klán tárgyát visszaigényelte, beleértve a Gyilkos bálna kalapját is.
2005. január 2-án a kalapot hazatelepítették Mark Jacobs klánvezetőhöz, Jr.-hez, a Tlingit kulturális megőrzési erőfeszítéseinek lelkes bajnokához. Ugyanezen a napon a Holló és Sas csoport tagjai, vagy bináris társadalmi csoportok csatlakoztak az alaszkai Sitka kórházban súlyosan megbetegedett Jacobshoz, és több mint 100 év alatt először használták a kalapot ünnepségen. Tizenegy nappal később Jacobs meghalt, mellette a Kéet S'aaxw.
A replika kalap jelenleg a Nemzeti Természettudományi Múzeum oktatási központjában, Q? Riusban látható. (James DiLoreto / NMNH) Jacobs utódja, Edwell John, Jr. 2007-ben vállalta a Dakl'aweidi vezetését. Klánvezetõként John a klán szent tárgyainak gondozója lett, bár hangsúlyozza, hogy inkább kommunális, mint személyes vagyon. Ezek az atój néven ismert objektumok a klán címerét viselik, és nagy történelmi, kulturális és vallási jelentőséggel bírnak. Sokat generációkon át adtak át, de a hosszú élet nem oka szent státuszuknak. Ehelyett a. Áttérés a világi és szent tárgyakról egy különleges szertartás alatt.
„Az At.óow nem azt jelenti, hogy öreg” - magyarázza John. „Ez azt jelenti, hogy a klánhoz tartozik és értékes. Ez a klán ábrázolása.
A Gyilkos bálna kalap például klán ősöket testesít meg, és lehetővé teszi, hogy a törzs tagjai rokonaik jelenlétét érezzék. "Nem feltétlenül lát egy darab fát" - teszi hozzá John.
A tárgyak egy emlékhelyi potlatch alatt nyílik meg. Ezen az ünnepségen az ellenkező csoport képviselői elismerik egy hivatalos klán címer tárgyának leleplezését. Ezen nyugtázás nélkül az objektum személyes vagyontárgynak tekintendő, nem at.óow.
Eric Hollinger, a Smithsonian Nemzeti Természettudományi Múzeum hazatelepítési irodájának antropológusa szerint az ellenkező csoportok közötti dinamika a Tlingit kultúrájának kulcsfontosságú eleme. A Tlingit törzs minden tagja tartozik a Holl vagy az Eagle / Farkas csoporthoz (a gyermekek az anyjuk csoportját feltételezik). Mint John elmagyarázza, az egész egyensúlyról szól - hagyományosan, Tlingit még ellentétes csoportok tagjaival is feleségül vesz. Több Tlingit törzs létezik további felosztással (John a Gyilkos bálna Chasing the Seal házból származik, amely a szélesebb Dakl'aweidi klán alá tartozik), de mind társadalmilag megosztottak a Holló és az Eagle / Farkas csoportok között.
"Nem létezhetnek az ellentétek nélkül, és ellentétektől függnek, hogy segítsenek nekik" - mondja Hollinger. "Hasonlóképpen, értük is csinálnak dolgokat."
Ma a Gyilkos bálna kalap elfoglalja eredeti, mint szent klán tárgy szerepét, ám a Dakl'aweidi és a Smithsonian közötti folyamatos együttműködés új dimenziót adott a kalap történetéhez.
Adam Metallo a Smithsonian Digitalizációs Program Iroda 3D-s programvezetõje, vagy fantasztikusabb értelemben véve egy „lézer cowboy” (a becenév a lézerszkennelés és az úttörõ innovációk felhasználására utal). A Metallo 3D digitalizációs technológiát használ a leletek nagyon pontos mérésére. Ezekkel az adatokkal virtuális 3D modelleket és objektumok fizikai másolatait hozhat létre.
A Metallo és a digitalizáló csapat többi tagjának köszönhetően az érdekelt felek megtekinthetik, letölthetik és akár 3D-nyomtatott elemeket is megjelenhetnek a Smithsonian gyűjteményéből. A program weboldala jelenleg 51 virtuális modellt tartalmaz, a gyapjas mamutkövülettől az Abraham Lincoln életmaszkig.
Ahogyan a Metallo elmagyarázza, a Smithsonian évtizedek óta törekszik a gyűjtemények digitalizálására, ám a rendelkezésre álló eszközök jelentősen javultak az utóbbi években. A 3D szkennelés és nyomtatás előnyei olyan technikákkal szemben vannak, mint például a tárgyak fényképezése és a kezdetleges 2D modellek létrehozása.
John nagy tapasztalattal rendelkezik a technológiai iparban, és látta, hogy a 3D digitalizáló eszközök működnek a Smithsonian-i látogatások során. Amikor Hollinger és csapata megkérdezte, hogy hagyja-e John átkutatni és megismételni a Gyilkos bálna kalapját, egyetértett.
John Jacobs egy replika kalapot visel egy 2015. évi rendezvényen. (James DiLoreto) "A klán érdeklődik a kalap beolvasásáért, hogy digitálisan archiválhassa." - mondja Hollinger. "Ugyanakkor érdeklődést keresett a kalap visszatelepítéséről és annak a klánban betöltött szerepéről szóló történetek megtalálása iránt."
2010 áprilisában John visszahozta a Killer Whale kalapot Washington DC-be. A következő két évben a Smithsonian szorosan együttműködött Johnnal, hogy elkészítsen egy másolatot, amely tiszteletben tartja alingling kultúrát és oktatási célokra is megfelelő. A digitalizálási szakértők lézerrel szkennelték a kalapot, visszatükrözve egy sugárnyalábot a felületéről, és méréseket végezve attól az időponttól, amikor a lézer visszapattant, és összegyűjtötték a 3D-s adatokat egy fotogrammetriának nevezett képalkotó módszerrel.
A kalap meglehetősen egyszerű digitalizálási folyamaton ment keresztül, de Metallo szerint a bálna hátsó uszonyához és a víz ábrázolásához tervezett csípőhéjhoz erősített szőr letapogatásnak bizonyult. "Végül kevésbé pontos adatokkal kellett dolgoznunk azokban a kis részekben" - teszi hozzá.
A digitalizálás után a virtuális modellt a Smithsonian modellgyártók egy csoportja valósította meg a valóságban egy CNC marógép segítségével, amely a replikákat égerfaból faragta. Végül a csapat festéket, csípős héjat, hajat és pótkocsit adott hozzá a fehér erminsbőrből. A 3D-s őrlésű modell készen állt debütálására az alaszkai Sitkában, a 2012-es megosztó tudásunk klán konferenciáján, amelyen a Tlingit vezetői és a nem Tlingit tudósok találkoztak.
John először látta a replikát egy kis oldalsó összejövetelen a konferencián. A Tlingit protokollnak megfelelően egy holló-faragót kérte a kalap leleplezésére. "Abszolút padlóm volt" - mondja John. "Nem tudtam elhinni, milyen közel került a [valódi kalaphoz]. Csak egy apró árnyalat volt a különbség. ”
Noha a replika kalapnak szellemi jelentősége nem volt, a Gyilkos bálna címerét ábrázolta, és az érzelmi reakciót kiváltotta, amelyet általában az igazi at.óow-val társítottak. Ahogy John elmondta a szobában levő személyeknek: „Amikor megnézem ezt a kalapot, Mark Jacobsot látom. Látom Dan Brown bácsikámat. Látom az anyámat, Alice. És nagyon elképesztő, hogy részese lehetek ennek.
Később a Kéet S'aaxw és a Killer Whale replika replika először egymás mellett pihent, gyakorlatilag nem különböztethető meg egymástól. A konferencia végén azonban az igazi kalap visszatért alaszkai otthonába, és a példány a múzeum Qiusius oktatási helyszínén található kiállításra költözött.
Hollinger szerint ez az együttműködés a hazatelepített szent tárgy első múzeumvezérelt 3D replikációját jelöli, és precedenst teremthet a kulturális intézmények és az őslakos csoportok számára egyaránt. A múzeum szempontjából a 3D-s példányok nem a visszatérés elkerülésének a módját nyújtják, hanem lehetőséget arra, hogy a látogatókat megtanítsák a hazatelepítésről és az árucikk kulturális történetéről. Az olyan közösségek számára, mint a Tlingit, a digitalizálás a jelentős klánobjektumok biztonsági másolatát kínálja; Ha katasztrófa bekövetkezik (John utal egy 1944-es tűzre, amely sok címer kalapot elpusztított Hoonah faluban Tlingitben), digitális adatok felhasználhatók pótláshoz, legyen az 3D-s marás vagy kézzel faragott.
A digitalizálásnak is oktatási előnyei vannak. John azt mondja: „Száz év múlva, akár 1000 év múlva is, klántagjaink elveszíthetik a kapcsolatot azzal, hogy mi tárgyaink vannak, és mit jelentenek a klánnak. Ha ezeket archiválják, mint a dokumentumokat. . . hozzájárul a történelem megőrzéséhez, a kultúránk megőrzéséhez. ”
A folyamatnak természetesen vannak hátrányai: a Tlingit-címereket a múltban kereskedelmi célokra alkalmazták, a digitális fájlok könnyen letölthetők és visszaélhetők. Noha a replika kalap a Smithsonianhoz tartozik, ábrázolja a klán címerét, és a Tlingit kulturális javainak védelme alatt áll. Ez az oka annak, hogy a felhasználók ingyenesen letölthetik a legtöbb 3D-s modellt a Smithsonian weboldaláról, de a Killer Whale kalapot nem.
A másolat inkább replika, mint valódi at.óow státusa szintén zavart okozhat, különösen amikor a klántagok „ellenőrzik” a kalapot. A Tlingit és a Smithsonian közötti egyedi elrendezés megköveteli, hogy a kalapot másolatként címkézzék, és lehetővé teszi a Dakl'aweidi tagjai számára - John engedélyével - nyilvános előadások során. Hollinger kifejti, hogy a kalap regaliaként működik, a Gyilkos bálna klán szimbólumaként, és nem válik későbbé, amikor azt egy előadásban használják. "Nem táncolják azt ünnepségen" - teszi hozzá. „Ezek nyilvános rendezvények, ahol oktatási és szórakoztatási célokra táncolnak, de ez nem szertartás.” Annak ellenére, hogy az emlékhelyi potlatch ellentétes részéről jóváhagyást kapnak, a replika kalapja így marad.
A Tlingit közösségben néhányan aggodalmuknak adtak hangot amiatt, hogy a digitalizálás veszélyt jelenthet a hagyományra. John szerint ezek az egyének nem akarják, hogy egy gép hozzon létre tárgyakat, amelyek a klán címerét hordozzák, különösen, ha a technológia az emberi faragók helyébe lép. John válaszul hangsúlyozta, hogy a digitalizálás elsősorban biztonsági mentés, amely további oktatási előnyökkel jár.
Mások felismerték a digitalizálás értékét, és számos klán vezetõ még a legfelsõbb tárgyakat digitálisan letapogatta archiválási célokra a 2012-es konferencián. Ma a Smithsonian továbbra is aktívan részt vesz a digitalizálási projektekben, és Hollinger szerint ezek az együttműködési kapcsolatok folytatódnak. Ő és a digitalizáló csapata a jövő hónapban részt vesz a 2017-es Sitka-konferencián Sitkán, hogy további tárgyakat vizsgálja meg, amelyeket a klán a jövőben digitálisan megőrzöttként szeretne látni.
Jr., Edwell John, a kalapot, annak replikációját és a kiállítást tárgyalja, miközben az eredeti kalapot viseli a Smithsonianban. (Jon Alexander) A digitalizálás és a kulturális örökség megőrzése közötti kapcsolat még mindig a korai szakaszban van, de a világ legfontosabb kulturális intézményei azon dolgoznak, hogy meghatározzák az egyetemes bevált gyakorlatok sorozatát. Ebben az évben a londoni Victoria és Albert Múzeum együttműködött a Peri Karitatív Alapítvánnyal, hogy létrehozza a Művészet és Kulturális Örökség Reprodukciója (ReACH) kezdeményezést. A V&A nem idegen a reprodukcióval kapcsolatos kérdésekben: Első rendezője, Sir Henry Cole 1867-ben a műalkotások gyártásának és cseréjének előmozdítását célzó dokumentumot írt „Nemzetközi egyezmény a műalkotások egyetemes sokszorosításának előmozdításáról”.
Öt kerekasztal-sorozaton (a Smithsonian július 19-én rendezte az egyiket) a szakértők nehéz kérdéseket vitattak meg: Mi történik az eredeti értékével, ha egy tárgy könnyen reprodukálható? Hogyan lehet a digitalizálást megsemmisíteni a kultúrák megsemmisítésére? Melyek a reprodukcióval kapcsolatos jogi és etikai megfontolások?
Metallo, aki a Smithsonian kerekasztalon ülést mutatott be, nem rendelkezik a válaszokkal - senki sem. Azt mondja: "Ez sokkal kevésbé vonatkozik egy tárgy másolatának elkészítésére, és inkább a gyűjtemények dokumentálására oly módon, hogy átírják őket a digitális világ számára."
Hollinger visszatér a Gyilkos bálna kalapjához, amely elősegítette ezeket a megbeszéléseket, ha nem válasz, akkor lelkes megfigyelés. „A [Dakl'aweidi] kapcsolatban vannak a replikaval, még akkor is, ha ezek szerint csak egy darab fa” - magyarázza. "Egyedülálló módon kezd építeni a saját életét és történelmét, annak ellenére, hogy nem klán címer tárgy."
Lehet, hogy ez az egyszerű differenciálás a megosztó vita kulcsa. Az eredeti példányok helyett a reprodukált tárgyak megőrizhetik és megóvhatják őket, miközben egyúttal új, jellegzetes örökséget hozhatnak létre.
